歌唱新時(shí)代，創(chuàng)造新輝煌
——在中國(guó)新詩(shī)百年論壇系列活動(dòng)總結(jié)論壇上的主題發(fā)言

曉 雪

當(dāng)下新詩(shī)在百花齊放、多元多樣、欣欣向榮、充滿生機(jī)與活力的同時(shí)，也存在許多不可忽視、令人憂慮的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：

一、內(nèi)容上有些詩(shī)遠(yuǎn)離時(shí)代和人民，格調(diào)低下，低俗、庸俗、媚俗，甚至寫(xiě)下半身，把詩(shī)當(dāng)成個(gè)人的玩物，寫(xiě)成污穢不堪、丑陋發(fā)臭的“排泄物”。如《在深夜，我夢(mèng)見(jiàn)了欲望》《為什么不再舒服一些》《讓我墮落》《一把好乳》《愛(ài)與做愛(ài)》《做愛(ài)與失語(yǔ)》《做愛(ài)的失語(yǔ)癥》《掛牌女郎》《肉體》《壓死在床上》等。有的詩(shī)人宣稱(chēng)：“詩(shī)是無(wú)用的，任何企圖利用詩(shī)歌的時(shí)代，我們最終都會(huì)發(fā)現(xiàn)，它正是詩(shī)歌的敵人。”有的說(shuō)：詩(shī)“不是某種意義的載體”，是“詞句的沒(méi)有意義的排列”。有的甚至大言不慚地喊叫：“我們就是要低俗”，“要顛覆傳統(tǒng)，要顛覆崇高，要顛覆英雄，甚至要顛覆美，顛覆語(yǔ)言”。

二、形式上許多詩(shī)東拉西扯、語(yǔ)無(wú)倫次、不知所云、莫名其妙，沒(méi)有韻味、沒(méi)有節(jié)奏、沒(méi)有情趣、沒(méi)有任何美感可言，使你翻來(lái)復(fù)去讀不懂，百思不得其解，百讀不知其味。或者用一些雖然明白卻沒(méi)有任何詩(shī)情詩(shī)意詩(shī)趣詩(shī)味的口水話分行排列，炮制出一些完全離開(kāi)了詩(shī)的審美標(biāo)準(zhǔn)和基本特質(zhì)的非詩(shī)偽詩(shī)。如：

“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/特別白特白/極其白/賊白/簡(jiǎn)直白死了/啊——。”（《對(duì)白云的贊美》）“一只螞蟻/另一只螞蟻/一群螞蟻/可能還有更多的螞蟻”（《我終于在一棵樹(shù)下發(fā)現(xiàn)》）“毫無(wú)疑問(wèn)/我烙的餡餅/是天底下/最好吃的”（《一個(gè)人來(lái)到田納西》），等等。這樣的語(yǔ)言垃圾的作者，有的還以“詩(shī)歌先鋒”“某詩(shī)歌流派代表”自居。

三、網(wǎng)絡(luò)釋放了詩(shī)歌的生產(chǎn)力，對(duì)詩(shī)歌及時(shí)廣泛的傳播普及和發(fā)展有好處，但由于大大降低了發(fā)表的門(mén)檻，甚至接近于“零門(mén)檻”，也進(jìn)一步助長(zhǎng)了詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失和詩(shī)壇的混亂，語(yǔ)言垃圾重復(fù)出現(xiàn)，雖然其中也偶有新美的好詩(shī)，但魚(yú)龍混雜、濫竽充數(shù)、泥沙俱下……

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。談到“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的問(wèn)題時(shí)，他指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”針對(duì)文藝界存在的不足和問(wèn)題，他指出：要“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”；要“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”；要“旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。

作為文學(xué)皇冠上的明珠，詩(shī)歌是文化的精粹和精華，是時(shí)代風(fēng)貌、家國(guó)情懷、民族精神的獨(dú)特表達(dá)，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶，是靈魂中的靈魂。詩(shī)絕不是無(wú)用的，而是文明人類(lèi)不可替代的精神食糧。我國(guó)有幾千年的詩(shī)教傳統(tǒng)，詩(shī)歌是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在育人鑄魂方面，在給人民以教育鼓舞、思想智慧、精神愉悅、心靈滋潤(rùn)方面，發(fā)揮了極其重要的作用。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作是崇高、神圣而美好的事業(yè)。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的歌手、人民的喉舌、民族的心靈、社會(huì)的良知。我國(guó)當(dāng)代各民族的詩(shī)人們，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的光榮使命和神圣職責(zé)。

詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有個(gè)性，詩(shī)是詩(shī)人的心靈之歌，是他富有個(gè)性的內(nèi)心獨(dú)白，是他的精、氣、神的詩(shī)意體現(xiàn)。我在61年前寫(xiě)的《生活的牧歌》中就曾強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有個(gè)性和個(gè)性化感情的人，是不可能成為詩(shī)人的。”但任何富有個(gè)性和卓有成就的詩(shī)人都生活在一定的社會(huì)、時(shí)代和人民之中，是社會(huì)、時(shí)代和人民哺育了他，他的藝術(shù)生命和創(chuàng)造成果就在于與社會(huì)、時(shí)代和人民密切聯(lián)系在一起。古今中外，一切杰出的詩(shī)人和優(yōu)秀的詩(shī)歌，都是以富有個(gè)性和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言形式，通過(guò)各種各樣的題材，從各個(gè)不同的角度，來(lái)深刻反映現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)時(shí)代感情、傾吐人民心聲的。我們新時(shí)代的詩(shī)人，更應(yīng)當(dāng)“自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”，堅(jiān)持“為人民抒寫(xiě)、為人民抒懷、為人民抒情”。

強(qiáng)調(diào)反映時(shí)代、歌頌人民，并不是限制創(chuàng)作題材。詩(shī)歌創(chuàng)作有著極其廣闊的天地，我們歷來(lái)主張題材多樣化，主張“有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。天上地下，歷史現(xiàn)實(shí)，神話傳說(shuō)，山水草木，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，什么都可以寫(xiě)，但也不是沒(méi)有底線。詩(shī)是純潔、崇高、美好、神圣、多彩的藝術(shù)產(chǎn)品和心靈花朵，不能用“手淫”“撒尿”“拉屎”等污穢骯臟、低俗惡俗的東西來(lái)污染和褻瀆它。真正的詩(shī)是同健康、真誠(chéng)、高尚、美好、純凈、明麗聯(lián)系在一起的。病態(tài)不是詩(shī)。虛假不是詩(shī)。卑鄙無(wú)恥不是詩(shī)。丑惡下流不是詩(shī)。污穢骯臟不是詩(shī)。

創(chuàng)新是詩(shī)的生命。寫(xiě)詩(shī)既不能重復(fù)自己，也不能雷同別人。一首詩(shī)是一次發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造。而真正的創(chuàng)新創(chuàng)造，要像習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，要“大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫”，“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類(lèi)最先進(jìn)的方面注目，向著人類(lèi)精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國(guó)人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩，展現(xiàn)特殊的詩(shī)情和意境。”

總之，創(chuàng)新創(chuàng)造就是要不斷地出新、出奇、出美，要歌頌真、善、美。絕不能誤入歧途，以“創(chuàng)新”之名去審丑、造丑、展覽丑惡，絕不能去欣賞和頌揚(yáng)假、惡、丑，不能通過(guò)寫(xiě)“下半身”之類(lèi)惡俗不堪的東西引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離崇高、精神墮落。真正的詩(shī)，都應(yīng)當(dāng)是美的。它探索美，揭示美，創(chuàng)造美。它應(yīng)當(dāng)挖掘和表現(xiàn)出生活的美、時(shí)代的美、自然的美、人類(lèi)精神的美、人民內(nèi)心的美，它應(yīng)當(dāng)給人以多方面的健康有益的營(yíng)養(yǎng)和豐富多彩的美的享受，以陶冶和凈化人們的靈魂。或驚人魂魄，或沁人心脾，或催人奮進(jìn)，或發(fā)人深省，詩(shī)都必須要通過(guò)美的創(chuàng)造：美的語(yǔ)言、美的形式、美的構(gòu)思、美的形象、美的意境……

創(chuàng)新當(dāng)然包括新詩(shī)的語(yǔ)言形式和詩(shī)體建設(shè)。新詩(shī)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，以適應(yīng)廣大讀者日益增長(zhǎng)的多方面的審美需要而不斷發(fā)展變化。但不論如何發(fā)展變化，如何出新出奇，詩(shī)都應(yīng)當(dāng)探索如何更有利于走向群眾，通向讀者的心靈，盡可能讓他們喜聞樂(lè)見(jiàn)。新詩(shī)在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中必然從內(nèi)容到形式都更加豐富多彩、花樣翻新、多元多樣，風(fēng)格上可以陽(yáng)剛也可以陰柔，可以明朗也可以含蓄，可以華麗也可以樸素，可以如長(zhǎng)江大河洶涌澎湃，也可以如涓涓細(xì)流淺吟低唱。有的詩(shī)歌朦朧一些，難懂一點(diǎn)，如果多看幾遍能慢慢品出其中的詩(shī)意和詩(shī)味來(lái)，那也是一種美。但如果反來(lái)復(fù)去讀多少遍都莫名其妙、不知所云，連專(zhuān)業(yè)詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家都無(wú)法讀懂，那這樣的詩(shī)怎么能引起讀者共鳴？又有什么美感可言？發(fā)表出來(lái)又有什么意義？魯迅說(shuō)過(guò)：“偉大也要讓人懂。”艾青也說(shuō)過(guò)：“希望寫(xiě)好詩(shī)，讓人看得懂。”不論什么主題題材，什么形式風(fēng)格，也不論如何創(chuàng)新創(chuàng)造，都應(yīng)當(dāng)是真正的好詩(shī)，又讓人看得懂。如果根本看不懂，又怎么知道和欣賞它好在哪里呢？

正當(dāng)我們回顧和總結(jié)中國(guó)新詩(shī)百年的成就和經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建設(shè)成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”，“是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出重大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。偉大的新時(shí)代向我們發(fā)出了莊嚴(yán)神圣的召喚，中國(guó)新詩(shī)站在了第二個(gè)一百年的光輝起點(diǎn)上。我們應(yīng)當(dāng)按照黨和人民的要求，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，“旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，理直氣壯地“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”，豪情滿懷地為我們偉大的新時(shí)代放聲歌唱，創(chuàng)造中國(guó)詩(shī)歌新的輝煌。