論嚴歌苓《小姨多鶴》中竹內多鶴的人生悲劇

袁婷婷

【摘要】 小姨多鶴是作家嚴歌苓筆下的人物，她的一生充滿悲劇，但也透露出她的堅強。本文重點分析小姨多鶴的人生悲劇，希望能起到一定的啟發意義。

【關鍵詞】 嚴歌苓 小姨多鶴 悲劇

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）03-227-01

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《小姨多鶴》的作者是嚴歌苓，《小姨多鶴》的故事，開始于20世紀40年代，終止于80年代。作家十分注重在“歷史”的斷裂處細細書寫小人物的悲歌，將焦點集中在多鶴——一個16歲的日本少女，在日本戰敗，“村民”集體“殉國”之時及其之后，如何逃生、被賣，如何茍活、偷生等一系列“事件”上，將這個曾經被視為異類的小人物的苦難與堅忍，以觸目驚心的方式展現給讀者。本文重點分析小姨多鶴的人生悲劇，意在起到拋磚引玉之用。

一、失國失家之悲

在侵華戰爭中，日本政府把搶占的中國田地謊稱為荒地，哄騙老老少少、男男女女，尤其是老弱病殘的日本人來“開墾”。崎戶村、代浪村等，都是這樣的一些在中國的所謂“日本村”。日軍戰敗后，走投無路的這些“日本村”的村長，便處心積慮、慘無人道地組織村民集體“殉國。有著生存強烈渴求的多鶴，依靠機智僥幸地逃過了這場大屠殺，和其他幸存者一起踏上了逃亡之路。然而，這支由老弱病殘組成的逃亡隊伍，大多都沒有走出死亡的陰影——不是凍死、餓死、病死，就是被追殺。

可以說，在一開始，多鶴就注定要開始她悲劇的一生。她失去了她的國家和家庭，代浪村消失了，她成了孤兒。對于任何一個人而言，失國失家之悲都是難以承受的。從此之后，世間是否還有多鶴的容身之地？答案不置可否。她就像隨風飄蕩的蒲公英一樣，看不到自己的明天在何方。

二、喪失人間真愛之悲

進入張家后，多鶴沒有得到應有的關愛，相反，她得到的是更多的羞辱，人間之愛在她身上根本不可能實現。為了求生，除了茍活、偷生，多鶴沒有別的選擇。被迫和張儉“圓房”，她不愿順從，也不能反抗，“躺得像個死人，衣服穿得整整齊齊，下頦翹著，足趾朝天，真的像死了”恨所有人，頭一個恨讓自己莫名其妙懷起孩子的中國男人。在張家這樣畸形的家庭里，多鶴只是作為一個生育工具而存在，根本沒有她的立足之地，她又如何得到人間之愛？她注定成為一個悲劇。

三、失語之悲

作為戰敗國家的一員，茍活下來的多鶴處在“險惡”的政治環境和異域文化的包圍中，那么孤單無助。她不會說漢語——小環和張儉故意不教她漢語，教她漢語似乎就意味著對敵對民族的寬恕和友好。其實從更深層的意義上來說，語言就猶如血肉一樣，是和人的心靈同等重要的，它就好似一把鑰匙，只有通過語言，多鶴才能真正融人中國人的家庭生活，進入中國人的文化世界，沒有語言的鑰匙，這扇大門對她始終是緊閉的。幾乎處于失語狀態，無法和人進行正常的交流，她的生活范圍和能力因此受到了極大的限制。多鶴的遲鈍、懵懂、溫順、多禮都被當作神經有些不正常，被周圍不明真相的人嘲笑、戲弄、猜測、憐憫，足見多鶴內心的孤獨與絕望。

嚴歌苓雖沒有刻意去書寫歷史，《小姨多鶴》在某種意義上卻成為一部跨越了國界的小人物的心靈史，成為一部滲透著作家悲憫情懷與無限詩意的“邊緣詩史”。雖然多鶴的一生充滿了悲劇色彩，但是她一直沒有放棄過生存的希望。在她的悲劇人生背后透露出的是生命的強韌，不得不讓我們對其心生敬佩。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]王曉會.人性的光輝——簡析《小姨多鶴》的女性形象[J].民營科技.2011（01）.

[2]沈濱.一粒沙里看世界——談嚴歌苓的《小姨多鶴》的平凡敘事[J].蘭州教育學院學報.2010（03）.