元代民間賑災初探

孫黎明 王植槐

[摘要]近年來，元代賑災研究備受關注。但大多數研究皆以元代政府的救荒賑災政策為主，而幾乎忽略了多元化、社會化的民間力量賑災活動，鑒于此對元代的民間賑災研究值得進一步探討。

[關鍵詞]元代；多元化；社會化；民間賑災

[中圖分類號]K23

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（2018） 02- 0094- 02

有元一代，自然災害十分嚴重。據鄧云特《中國救荒史》記載，元代統治時期共發生自然災害五百一十三次，尤以水、旱、蝗災為重，這對存世不到百年的元朝而言，真謂無年不荒，無年不災。鑒于此，元政府的救荒賑災措施與方法以及救災體系的完善則顯得尤為重要，這也是元政府的救荒賑災制度成為后世研究的重要部分，但對元代民間力量的救荒賑災研究卻頗少，由此看來，原因有二：一是元代歷史文獻《元史》、《元典章》以及一些民間農書著作對此記載甚少，增加了查找史料范圍和內容的難度；二是后世的研究主要集中于元代政府的賑災救濟措施和體系的分析，對民間賑災探究偏少?；诖硕c，對元代民間力量的救荒研究確實存在較大難度。但元代民間賑災活動的確具有研究價值和當代借鑒意義，并藉以填補此研究之不足的狀況。

一、元代民間賑災力量的組成

蒙元統一中原后，為了鞏固其統治地位，加強對其它民族人民的控制和奴役，利用錯綜復雜的民族矛盾實行分而治之的策略，并嚴格推行了一套具有種族壓迫性質的民族等級制度，即四等人制。在此基礎上，蒙古人亦實行職業等級制度，他們按職業高低把人分為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。這兩種民族歧視政策不但成為元代政府賑災難以取得長期效績的原因，也是元朝最終走向滅亡的重要因素。

但元代的職業等級劃分對于元代民間賑災力量成分的分析具有一定的影響，成分多元化的元代民間賑災救荒力量可分為社會上層和社會下層。下面，則是根據目前所獲得史料范圍和基本思路，對元代民間賑災活動進行初步探究。

二、元代社會下層民眾的賑災初探

（一）元代災民自救措施。元順帝至正十九年，京師出現饑荒，并發生了空前嚴重的大蝗災，這次大蝗災禍及大都周邊的數百個州縣地區，造成災民“食禾稼草木俱盡，所至蔽日，礙人馬不能行，填坑塹皆盈。饑民撲蝗以為食，或曝干而積之，又磬，則人相食”的悲慘現象?？梢姡醒胝c災措施會出現失控的局面。于是，為了能夠存活下去，災民必須學會自救于世，他們沒有足夠的食物充饑，只得捕殺蝗蟲并曬干貯藏，長期食用之，這也是當時災民自我救濟的一種有效方式。有時，百姓還自愿參加政府組織的捕打蝗蟲活動，一則可以獲得相應的報酬，二則減少自身的農業生產損失，一舉兩得，更能調動他們的生產積極性。

（二）元代農學家的救荒賑災措施與思想。元代出現了一批具有先進農業思想的農學家及其農學著作，例如王禎的《農書》、魯明善的《農桑衣食撮要》、張光大的《救荒活民類要》等重要的元代農學編著。這些著作都有涉及元代民間力量的救荒賑災具體措施與方法指導，有的則全面較系統的記述了元代的救災思想，對后世有很強的理論指導作用。

如元代著名農學家王禎的《農書》則記載了許多關于種植一些害蟲不食的作物以及種子處理等措施以防止害蟲，特別是如何除治蝗蟲的方法，亦有獨到之處，“備蟲荒之法，惟撲之，乃不為實。然蝗之所至，凡草木葉靡有遺者，獨不食芋桑與水中菱芡，宜廣種此。”這里，王禎則鼓勵百姓廣泛種植芋桑與菱芡類水生植物，以防止蝗蟲肆虐，這也不失為當時百姓防治蝗災的一項良策。

另一位農學家魯明善在其《農桑衣食撮要》中則逐月詳述了農家所從事的農作物、畜牧及林業、蠶桑、釀造、貯藏等日常農事活動，十分注重介紹預防農業災害的措施與方法，并對火災采取了行之有效的預防措施。例如書中主張家禽飼養必須注重精心呵護，積極預防饑疫發生；為了防止蟲旱的侵害，冬天則主張用雪水用來浸泡種子，以確保種子的質量；主張養蠶的房屋必須干燥，忌墻濕以免傷蠶；并主張廣修池塘和疏浚溝道以備旱年、預防火災等等。魯明善的防患備災思想包含在闡述農業生產等技術事項中，值得后世加以重視和研究。

三、元代社會上層力量的賑災初探

（一）地方人士和富戶的救荒賑災。元代地方人士和富戶被視為當時民間救荒的主要社會力量，但《元史》、《元典章》等著作卻對地方人士和富戶的賑災救濟措施敘述甚少，只有政府出面“勸率富戶賑糶糧一百四十余萬石”之類的記載，而很少提到自愿救荒的事實，更有災荒時期地主和富戶為富不仁、欺壓百姓的現象數見不鮮，豐年低價購糧，荒年高價出售，更有甚者勾結地方官員搜集民脂民膏等等。所以，元代地方人士和富戶的救荒賑災研究亟待進一步挖掘史料，以便深入探討。

（二）政府官吏的私人施賑。元代民間救災力量不僅僅只局限于百姓、地主階級與富戶，以及地方人士，還有政府內部官吏的私人施賑，他們的個人救災舉動符合統治階級和民間百姓的意愿，一定程度上減輕了政府救災的心理壓力和災民的失望情緒，因為他們雖屬個人自愿意向，但更體現一種社會救濟中的人文主義情懷。

（三）政府與民間力量的聯合賑災。毋庸置疑，民間救災活動是元代賑災體系中不可或缺的重要組成部分。因此，只靠政府的救災措施與方法，或僅憑民間各種力量的分散救災或聯合救災，是很難達到賑災救濟的良好效果。救災活動需要整個社會階層的積極參與和共同策劃，總體上，元代十分重視政府與地方民間力量的救災互動鏈接，并采取了一套相應的鼓勵措施與制度保障，有時，甚至采取行政強制手段。

元政府為了促使地方人士和富戶參與到民間救荒賑災活動中，實行了一套入粟補官制度，即中央政府通過政治手段聚集民間糧米賑濟饑荒的措施，具有行政強制性質。如元天順帝泰定二年明令規定：“募富民入粟拜官，二千石從七品，千石正八品，五百石從八品，三百石正九品，不愿仕者族其門”。由此可見，元代政府為了達到賑災救濟目的，以富戶募捐食粟多寡來授予官位高低的方法，如不愿當官者，會遭滅族之災，這在歷代王朝中實屬罕見。其實，《元史·成宗本紀》中亦有關于入粟補官情況的最早記載，即大德十一年朝廷頒布“詔富家能以私粟販貸者，量授以官”的條文，這就表現出元政府想通過封官授爵的方式，以鼓勵民間富戶出錢財賑濟災荒；進而直到后來，這項制度逐漸完善起來，《元史·文宗本紀》中載述至順元年，“江南萬石者官正七品，陜西千五百石、河南二千石、江南五千石者從七品，自余品級有差，四川富民有能輸粟赴江陵者，依河南例，其不愿仕，乞封父母者聽?！边@是元代政府針對全國不同地區的經濟發展情況，明確每個地區富戶的賑粟數量以及官階品級的高低；這就體現入粟補官制度是元政府缺錢少糧的情況下，把此作為一種能及時彌補政府救災過程中的不足與缺陷的賑災手段。這也是在元代政府的主導下、政府與民間富戶共同救災的典型范例。

元代政府還實行一系列的賑災救濟措施與政策，激勵大多數民間受災民眾能夠及時、積極參與進來。例如對于返回原籍務農的流民實行優惠政策，原有財產悉數奉還，以前所欠國家租稅全蠲免，又免三年的差稅。這些措施有利于安撫流民，穩定社會秩序，加深了民間百姓對政府的信任。

元代以政府賑災救濟為主體，而民間救災活動則是其必要的補充部分，民間有錢出錢、有力出力，以賑災荒；盡管政府主導下的民間賑災救濟活動存在諸多弊端，例如政府干預過多、強制推行朝廷政令、地方官員貪污受賄等問題，但需要辯證地看待這些問題，這里主要討論政府與民間力量聯合救災的積極意義，也是今后可以探討的一個重要方面。

四、研究中出現的問題初探

對于元代民間賑災研究，筆者覺得還有諸多方面的缺陷和不足，主要體現在：其一、搜集史料范圍狹窄，主要集中《元史》、《元典章》和幾本元代著名農書著作，而對后世二手研究資料缺乏足夠的搜尋和整理；其二、期刊網里的關于元代賑災救濟文章數量可觀，也有筆者需要的資料，但民間救災研究鮮有之，且一味求之，恐怕會有抄襲之嫌，更難有自我研究的突破；其三、筆者將元代民間力量主要分為社會上層和社會下層兩部分，是否合理，有待商榷。是否要聯系唯物史觀的階級學說進行社會分層，而不是按照元代統治時期的職業等級制度劃分，須慎思；其四、元代民間賑災研究是一個寬泛的選題，需要具體到某個社會階級或群體并進行個案分析，以小見大，深入淺出，但要經過長時間的綜合分析對比和史料收集，方能拓寬研究視野。

五、小結

元代救荒賑災體系主要由政府和民間兩部分力量構成，政府是整個社會救荒賑災體系的主導力量，而元代政府賑災主要分為蠲免和賑濟兩種類型，以及重農、倉儲的積極備荒政策，政府和民間的救荒賑濟對當時減災救災有相當大的效果，但亦存在諸多弊端，有時甚至激化了社會矛盾。另一方面，元代地方士人、富戶等是元代民間救荒賑災的主要力量，他們也是官方救荒力量的有力補充，對民間救荒發揮了積極作用。而災民自救也是整個社會救災體系中不可或缺的一個環節，有利于提高災民存活率，減少社會動蕩不安等因素。總之，元代民間多元化的社會救荒賑災力量，既是元政府救荒賑災體系中的必要補充部分，也是有效緩解社會矛盾的穩定器，對后世救災賑濟提供了重要借鑒和啟示。

參考文獻：

[1]鄧云特.中國救荒史[M].北京：北京出版社，1993：26.

[2]孟昭華.中國災荒史記[M].中國社會出版社，1995：428.

[3]蘇力.有補于王政：元代江南民間賑災淺論[A].元史論叢（第十一輯）[C].天津，2009.