新疆籍少數民族大學生思想政治教育研究的文獻述評

邱洋海

[摘要]做好新疆籍少數民族大學生的思想政治教育工作有助于提高少數民族人才培養質量，有助于建設友善校園，構建和諧社會和維護國家安定團結。通過梳理關于新疆籍少數民族大學生思想政治教育的相關研究成果，建議在該領域加強該群體的思想政治教育的體系研究、實證研究和個案研究。

[關鍵詞]新疆籍少數民族大學生；思想政治教育；綜述

[中圖分類號] G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（2018） 02-0058- 03

一、研究的意義

習近平在十九大報告中指出：深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展。高校新疆籍少數民族大學生的思想政治教育是民族團結進步教育的重要組成部分。該群體的思想政治教育工作研究對于提高民族人才培育質量，加強和改善思想政治教育工作，促進民族地區社會穩定，鑄牢中華民族共同體意識以及維護民族團結和國家安定具有重要的意義。

二、相關研究現狀綜述

關于高校新疆籍少數民族大學生群體的研究引起了學界的重視。近15年來，僅“中國期刊全文數據庫（ CNKI）”以“高校新疆籍少數民族大學生”為主題的文獻多達1000余篇.其中近5年的文獻超過700篇。研究成果呈現快速增長的趨勢。內容主要涉及三個方面：一是關于該群體的國家、民族認同研究，包括國家認同和民族認同及兩者的關系研究；二是關于該群體思想政治教育的特殊性研究，包括群體面臨問題、教育方法和具有宗教信仰的特殊性等方面；三是關于該群體思想政治教育的單項主題研究，主要涉及大學適應、學業指導、心理健康教育、就業指導等主題研究。

（一）國家認同和民族認同研究

早期關于新疆籍少數民族思想政治教育方面的研究著重于國家認同和民族認同問題，多從宏觀的角度進行民族認同的意義、問題和對策闡述。如賀萍認為“該群體在群體身份認同上存在一定的模糊、暖昧、倒置現象，必須通過中華民族身份認同、國家認同加以引導、凋整和規范，使少數民族的身份認同具有合理性。”龍群，殷曉彤，南新華整理了王娟、沙娜瓦爾？雪克來提、何峰等人的20余篇文獻，著重研究了新疆少數民族大學生國家認同的意義、狀況、原因和對策進行總結。最后得出提升新疆少數民族大學生國家認同的策略。李樂，呂后彬梳理了劉大先、李瑞君和賀金瑞、王志剛和安曉平等人的研究成果，對新疆少數民族國家認同現狀；認同問題產生的原因與策略等主題進行了詳細的歸類和整理，并對該領域的進一步研究提出了建議。馬曉玲分析了民族身份認同的內涵，提出要在尊重中國傳統文化的前提下樹立少數民族的文化認同，用歷史教育的方法強化歷史認同，增強其對國家的認同感；在尊重民族認同的基礎上，強化國家認同……多措并舉，開展系統、持續、針對性強的身份認同教育，建設國家認同教育體系。也產生了關于少數民族的國家認同和民族認同關系的研究，如賀金瑞，燕繼榮指出，我國各民族的身份認同必須以國家認同為基礎，將民族認同演化為國家認同。

這些成果著眼于宏觀的思想理念層面的問題，著眼的群體也是面向整個新疆籍少數民族群體，多數研究雖未明確提新疆籍少數民族大學生的思想政治教育，但其實質內容是一致的。這些研究促進了民族思想政治教育研究，為后續的研究奠定了基礎。隨著形勢的變化和實際工作的推進，該主題的研究有所減少，逐步轉向突出特殊性和具體專題等更加微觀的研究。

（二）思想政治教育特殊性研究

新疆籍少數民族大學生群體的思想政治教育的特殊性研究，主要包括群體“面臨問題的特殊性”、“教育方法上的特殊性”和“具有明顯宗教信仰的特殊性”等方面。

首先，關于面臨問題的特殊性研究。此類研究提出該群體面對的特殊問題，然后提出解決方案。如朱瑞海，郭亞萍，魏曉柳對該群體面對的復雜教育環境，語言交流困難、文化差異進行分析，并提出了相應對策。牛燕軍，王志勇認為由于獨特的成長環境和文化背景，相比與漢族大學生，該群體在思想和心理上均有一定的特殊性。”提出他們受到“思想觀念變化的沖擊”、“區域經濟的差異帶來消費觀念的波動”等方面問題。馬木提江闡述了“少數民族大學生急需解決學業、人際關系、就業機會、民族自尊”等特殊問題。

其次，關于思想政治教育方法上的特殊性研究。研究的基本假設是特殊的群體需要用特殊的教育方法以提高思想政治教育實效。如孫磊提出應選擇適宜的表達方式與少數民族大學生溝通，以所關注的焦點問題作為教育的突破口；以人文關懷加強心理疏導工作等。張菊玲認為應以“關心生活，以情感人，解決其實際困難的方式進行思想政治教育”。李雪靜提出“從愛國主義教育、公民教育、心理教育、法制教育、競爭意識教育等方面創新高校管理模式，建立思想政治教育的長效機制。”

再次，關于具有明顯宗教信仰特殊性的研究。研究著重對宗教文化差異所產生的不良影響進行分析。馬立新對特殊的宗教背景下的少數民族大學生思想行為的特點作了專門的研究。孟紅松，熱夏提·尼亞孜對少數民族大學生思想政治教育中出現的“文化現代性與民族性沖突因素，人文區隔因素，‘泛伊斯蘭主義思潮影響因素”等問題進行了分析，這些研究都強調宗教信仰對該群體的重要影響，且偏向于對宗教文化受到新的大學環境的干擾以及由此造成學習生活不適應的研究。郭彩星概述了“民族地區思想政治教育環境，少數民族大學生思想政治特點和特殊性。”針對特殊性，提出了相應的研究難點：如何深入了解新疆各民族大學生的人生經歷和思想動態，以及關注的社會熱點問題等。

這類研究著眼于該群體的特殊性研究，強調群體的特殊性和教育方法的特殊性。這類研究為高校思想政治教育分層分類和針對性工作奠定了基礎。然而，縱觀這些研究，使用的研究方法多為經驗把握，研究的內容也多為停留在群體的特殊性，宏大的文化背景、教育背景、宗教背景人手，而忽略個體的特殊性，因此，改進研究方法是深入進行特殊性研究的重要路徑。

（三）思想政治教育的單項主題研究

新疆籍少數民族大學生群體的思想政治教育涉及到多方面，有學者認為綜合性的論述分析相對難以深入，在解決實際的單個問題時顯得乏力，出現了著眼于具體的單項主題研究。如劉文宏針對該群體的思想政治教育存在著普遍的“替代”現象進行了研究。胡映，劉軼對民族地區大學生的社交心理、社交形象、社交語言、社交禮儀等社會交往各方面特征進行了專門研究。王玉玲對該群體的學習風格進行調查，認為該群體的學習風格偏好呈多樣性的分布模式。“學習風格更傾向于獨立型、實踐型、隨意型、系統型和群體型。”這些研究都試圖解決該群體的某一方面實際問題。

此外，隨著新疆籍少數民族大學生就業難問題的凸顯，部分研究指向該群體的就業問題。馮風雷，李麗梳理了新疆籍少數民族大學生就業問題的相關文獻，包括綦群高和何建忠、吐爾遜娜依·賽買提和阿孜古麗·阿不都拉等人的研究，對該群體就業問題造成就業困難作成因分析，并給出可行性的措施和對策。

這些單項主題研究著眼于具體的問題，多數是通過問卷調查的方式了解學生的需求和從當前大學生面臨的普遍問題中提取。這種方式一定程度上解決了部分問題，也為新疆籍少數民族大學生找到了一些解決路徑，但沒有對該群體進行更深入、系統的了解，沒有真正了解該群體內部的想法，導致最后的研究和現實實踐容易陷入兩張皮的情況。

三、研究路向

諸多研究對新疆籍少數民族大學生思想政治教育有了一定的關注，也有較為全面或專門的主題研究，但尚未形成系統的研究思路，缺乏對該群體整體的把握。實證研究也相對缺乏，分析的群體是不限定的寬泛意義的“新疆籍少數民族大學生”概念，使問題分析多數止于群體的表層。鑒于此，應加強新疆籍少數民族大學生的思想政治教育的體系研究、實證研究和個案研究。

首先，重視該群體的思想政治教育的體系研究。已有研究多為單個主題的研究，難以形成系統的研究體系，得出的結論和措施多是零散的，難以從整體上把握該群體，也難以形成系統的實施方案。可采取著眼于群體整體特征的宏觀研究，從整體上把握群體的發展方向和解決路徑，從更加宏觀和系統的角度考慮問題，從而在制度層面得出一整套解決方案，形成頂層設計，用于指導整個新疆籍少數民族大學生的思想政治教育工作。

其次，加強該群體的思想政治教育的實證研究。已有研究多數是停留在實際經驗層面，多數結論來源于日常觀察和分析，來自實證研究的成果較少。以分析該群體的特征為例，應減少對簡單地觀察、體驗的依賴，加強對群體的實際調查研究。例如引入社會學社會網絡研究方法。通過網絡分析，分析新疆籍少數民族大學生校園小群體的信息網，以同一高校新疆籍少數民族大學生小群體作為研究對象，通過專門研究該小群體里信息傳遞機制，以分析該群體的內部關系結構為主題，發現該群體內部的獨特關系結構，從而更加全面地了解該群體的信息傳遞機制，讓這些鮮活的個體組成的關系網絡更加能體現群體特點。

再次，拓展該群體的思想政治教育的個案研究。個體雖然存在特殊性，但跳出個性屬性，分析其承載的該群體的共性屬性同樣值得嘗試。如用生活史調查法，用縱貫研究，從觀察某個體一個月或者半年，甚至4年的大學生活軌跡，分析發展中存在的實際問題和困境，從而得出研究結論，用于指導新疆籍少數民族大學生的思想政治教育工作。

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