朱復戡的藝術及信札往來

□ 馮廣鑒

朱復戡(1902-1989)，原名義方，字百行，號靜龕，40歲后更名起，號復戡，以復戡號行，浙江省寧波市鄞縣梅墟（今屬邱隘鎮）人。承家教4歲習字，6歲臨習《石鼓文》，7歲時寫《石鼓文》集字聯受到吳昌碩夸獎。12歲時師從南洋公學（交通大學前身）總理張美翊。朱復戡縮臨石鼓文全本，是由張美翊首倡，并要他“必須審定釋文，不使稍有罅漏，貽笑通人。”治藝態度嚴謹，對朱復戡影響甚深。直至1922年，遵張美翊所囑，朱復戡全臨石鼓文，可考的有兩通。其縮摹石鼓文，每鼓皆有釋文、跋語，對石鼓文輾轉流傳的歷史十分清楚。1922年9月24日，一香居士張頤（亦湘）跋朱復戡書石鼓文：“晚近書獵碣文字者，首推吳老缶，老缶固老作家，然偶有獷猂之氣，欲以此炫流俗之目也。今觀靜堪此冊，縮其結構，筆筆清勁不懈而入于古，蘭者空谷，無言自芳，見識洵高人一等哉！”

張美翊1923年5月23日致函朱復戡，激賞曰：“屢展賢所摹石鼓，鸞翔鳳翥，異于王虛舟、錢十蘭之墨守；亦非鄧完白、吳昌老之變態。今賢以容易出之，殆天授矣。然仍須加以人力……”1923年7月5日，張美翊又題朱復戡縮摹石鼓文：“余所見石鼓文摹本，前如鄧完白，近如吳昌碩。鄧出秦刻石，吳參鐘鼎文，皆絕作也……朱君百行，縮摹此冊，黑文者阮本，飛白者姚本。方整勁挺，純乎不鉤之鋼，篆文寫以飛白，尤曠古所未見，神明變化存乎？其人當于鄧、吳而外，別開面目。弱冠之年，所詣至此，進境未可量也。”老師褒獎學生，于鄧石如、吳昌碩“絕作”而外，別開面目，進境未可量。并致函好友馮君木、顧鼎梅，推薦朱復戡。

金石文化的學習與研究貫穿朱復戡的一生。學習書法，他從臨習石鼓文入手，繼而大篆、小篆、詔版、魏碑、隸書、行草。弟子請教先生如何寫大篆，他說“予寫大篆，先寫《毛公鼎》，取其藏鋒，復寫《盂鼎》，取其露鋒，又寫商器銘文，加進捺腳，如做菜一樣，光是單味不好，要多加佐料，得‘復味’”。他還說：“我把《說文》九千三百五十三字，記得滾瓜爛熟；又把石鼓、詔版朝夕摹寫，由此基礎再上溯三代金文。”

朱復戡(1902－1989)

朱復戡 潛龍潑墨

朱復戡 春秋館

朱復戡精通“六書”，精通古文字，于金文他會寫又能識。1949年秋，他批閱《鬲室舊藏夏商周漢彝器考釋》一書，對《亞鳥觚》《貝簋》《白侯父盤》《海馬葡萄鏡》等青銅器中的銘文、紀年、出處、制作、歸屬均作出詳盡的考證，并與所見其它同類器物作比較，題寫釋文、跋語10則，另有前言與后記4則，足見其眼界之高超、學識之淵博、功力之深厚。隨著考古發掘出土的青銅器增多，他博覽精鑒，考證摹寫并題跋。1978年秋，對新出土的28件青銅器上的銘文重新摹寫，注明釋文、出土地點，并對器物制作與銘文題寫評語。《泰山刻石》歷經磨劫僅存10字殘石，《嶧石刻石》僅存仿刻且有殘缺、形神全失，朱復戡考證補齊文字，按照李斯筆意復書，功莫大焉。1987年春，香港友人宋祥庭致函朱復戡云：“在臺灣，先生被大師（張大千）指名為近代史上金石、書畫、青銅器權威家。”

朱復戡的草書以石鼓、大小篆為根底，從近人沈曾植、吳昌碩入手，尤喜明末三家黃道周、倪元璐、王鐸，進逼晉唐，“出入羲獻復顛旭”。而且他極重書函，較之大幅作品尤其上心。《朱復戡墨跡遺存·行草書札卷》與《朱復戡墨跡遺存·行草詩詞卷》收錄朱先生信札100件、詩詞手稿126件，多為行草書，亦有草書，書寫對象與內容不同，書寫形式與書寫風格亦不相同，既有精心嚴謹之作，亦有率意、輕松、性情之作。《致戴季陶書》（圖見下頁）：“得書，承關念，知足下情，至感，何可言。并殷殷以勿少年氣盛相規勸，此良言也。但來書謂倘能改變作風，蔣必重用，此何言也？足下所謂作風，其實是我個性，個性天生，無法改造。足下曾記曩年大慶里時，靜江、組安、滄白、爾我，常相集宴，當時有渠坐位不？乃一旦得志，便出狂語，安知五年后或無資格被我重用耶！削足適履，吾不為也。信筆至此，忽想及來書所言，恐又以負氣見責。但骨鯁在喉，非吐不快，故吾自知此種性格于官不宜，足下厚意至心感耳。致戴季陶先生，民國十九年六月。”拒絕“規勸”，情緒起伏波動，字勢先沉穩雄健，隨之瀟灑奔放，而后氣勢凌厲。《致冷翁（馬公愚）書》，邀老友吃大閘蟹，信筆而書，收放自如，用筆用墨疾徐濃枯變化豐富，韻味無窮。《致鄭亦橋書》，輕松逸情，灑脫自如，點畫靈動，方圓兼備，神采飛揚。先生筆精墨妙之作若置入晉人書札之中也不會遜色。《致劉海粟信札》也是力作，信札內容為：“海老：一別七載，夢想為勞。頃有好友嚴志明同志來滬之便，特托問好，請示近況以慰遠懷。公愚、瘦鐵、鐵霞近況亦盼見告。匆此不備，肅頌健安。朱復戡，十二月廿八日。”。

朱復戡的書法由碑及帖，進而碑帖相融，獨具面目。他尊崇二王，從青年時代開始日習《戲鴻堂》帖，于《十七帖》和《閣帖》中張芝、王羲之的傳本作品深入研究、考證，兼學章草、顛旭的狂草。至50歲前后，先后跋《澄清堂帖》20馀則，跋《館本十七帖》30馀則，并作《論二王書》。題跋中慧眼辨原帖之真偽，考證有關史實，評論其書法優劣，臨帖再題跋評語，涉獵內容豐富。其書法多擬二王筆意，既有書卷之氣，更有金石之氣。

朱復戡先生的草書，以篆入草，用篆之筆書寫二王一路的草書，形成了“個性獨具的金石氣象濃郁、蒼茫渾穆、沉雄勁健、險絕奪人、法度謹嚴、內涵豐富、韻味無窮的草書風格”。劉海粟1976年復函朱復戡稱贊：“惠書暨《金縷曲》《水龍吟》俱誦悉，私事縈擾，遲遲覆書，歉悚歉悚。大作極佳，橫逸似陳龍川、劉龍洲，余愛君狂草，夭矯蒼勁，不可端倪。祝枝山、傅青主弗是道也。”

于篆刻藝術，朱復戡青少年時代受趙之謙、吳昌碩影響，“年未二十，馳譽海上”。其篆刻作品追仿吳昌老者，往往亂真。具有遠見卓識的吳昌老讓天才的后生取法乎上，力追秦漢，走自己的路。印從書入，是朱先生變法創新的基點。他對弟子說：“刻印先寫好字，寫字須先通文字學。”“你的字寫多好，印就能刻多好，印從書入。”步入中年的朱復戡脫離了趙之謙、吳昌碩的路子，直入周秦、兩漢，于周秦古璽用力至勤，融合百家，逐步形成直追三代，高古、挺秀、渾厚的鮮明風格。沙孟海在《朱復戡篆刻》跋中驚嘆：“《復戡印集》（指早年《靜龕印集》）中，多擬璽之作，峻茂變化，殆欲雄視一世！”20世紀70年代在致朱先生函中盛贊：“當今書刻，尤以治古璽者，應推老兄第一，并非面譽。”

他所刻邊款機杼獨出，極富創造性，將書法、繪畫、裝飾與篆刻藝術融為一體。款識文字于甲骨、金文、詔版、魏碑、行書、大草無所不及，縱刀如筆，盡現筆情墨趣。刻畫人物、佛像、山水、龍鳳、龜鶴則惟妙惟肖，富有生機，又儼然一幅幅亦工亦寫、形神皆備的圖畫。而于青銅、古玉、漢畫、晉磚亦是信手拈來，為我所用，巧妙安排，異彩紛呈。

朱復戡極重修為，教育弟子“要扎扎實實地做學問。勢利觀點我從來反對”。他學識淵博，諸藝兼修，其繪畫以深厚功力的書法為根基，融合了八大山人的簡潔、石濤的灑脫、吳昌碩的渾厚，擅作人物、山水、花鳥，題材廣泛，技藝精湛。作為文人的雅好，又有豐厚的國學修養，朱先生善于吟詩填詞，或自詠自嘆，或抒情述志，或與友人唱和酬贈，或贊美祖國山川，或題繪畫作品，或評論書法藝術，或教誨弟子，涉獵廣泛，且有高深的造詣。

朱復戡 《石鼓文》集聯 紙本 1962年釋文：漁淵魚臠；執道駕鹿車。藝苑真賞社秦清曾影印獵碣文，請當代儒宿馮君木、陳屺懷、張蹇修集聯，此聯為馮老所集也。壬寅涼秋，朱復戡于岱麓。

朱復戡于金石、詩、書、畫、印諸藝皆擅俱精，匠心獨運，開一代宗風。他是一座藝術豐碑，是一部尚未讀透的藝術巨著。■

朱復戡 致戴季陶書 紙本 1930年

朱復戡 致劉海粟書 紙本 1975年