淺析曹操詩歌中的生命意識

曹芙蓉

【摘 要】魏晉南北朝時期的詩歌，其生命主題得以普遍表現。曹操作為這個時期的主要文人之一，他的詩歌中也有強烈的生命意識體現。他的詩歌，或是一首首空前絕后的大挽歌，或是喟嘆年歲老邁，表達政治理想，本文從曹操詩歌的內容和主旨出發，淺析曹操詩歌中的生命意識。

【關鍵詞】曹操；詩歌；生命意識

中圖分類號：I22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0189-01

王瑤先生在他的書中提到了“我們念魏晉人的詩，感到最普遍，最深刻，能激動人心的，便是那詩中充滿了時光飄忽和人生短促的思想與情感。”戰亂和分裂，是魏晉南北朝時期最大的特征，作家們既要應對戰亂，又要適應改朝換代。生命主題的表現是魏晉詩歌中一個顯著的特點，建安文學作為魏晉南北朝文學的開端，在建安詩人的詩歌中也帶有強烈的生命意識，“詩人文士們在顛沛流離之中，一定程度上體驗到了人民的的苦難，所以，建安時代首先是一個文學轉向真實，轉向人民，轉向個人的時代。”他們對于人類生命的本體、對人生在宇宙中的位置，以人生的價值、生存的意義等問題都有了自己理性或非理性的思考，并且在此基礎上，追求生命的自由，探索并超越生命的痛苦。曹操是建安文壇的領袖，他的詩中更是不乏對個體生命、群體生命、生命終極價值的思考與感悟。

曹操的詩，現存二十余首，筆者從曹操的詩歌出發，從詩歌表現的主旨出發，探究曹操詩歌中體現出的強烈的生命意識。

一、空前絕后的大挽歌

曹操描寫時事的詩，有《薤露》《蒿里行》《苦寒行》等，詩中反映社會現實，關心民生疾苦，是對生命意義的強烈關注。在《薤露》中，詩人看到“宗廟燔喪”“播越西遷”，民眾流離失所，尸橫遍野，不禁號泣哀傷。陳祚明評價此詩“老筆直斷，禾黍之思，不須摹寫，而悲感填胸，此第一高手。”錢志熙先生也評價道：“這正是對于大生命死亡的一種體驗，是為宗廟燔喪，萬民死亡所作的空前絕后的大挽歌。”這是曹操對于人民生命的尊重與愛惜，是詩人悲憤情感的抒發。

錢志熙先生說：“最早的一批建安詩歌所表現的生命主題，主要不是感傷個人的死亡之期，而是悲哀萬姓死亡，生靈荼毒。在詩人們的眼里，正在走向死亡的不是個體，而是整個社會類群。生民道絕的恐懼使他們驚懾。”曹操將個人生命的感傷融入到大生命體的關懷之中，他雖身處亂世，但以時代變亂為契機，擴大了自己的生命境界，這也是他倫理價值生命觀的一個重要前提，更是曹操大生命格局的體現。

二、喟嘆年歲老邁，表達政治理想

曹操在《讓縣自明本志令》中寫道：“設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王。”足以看出曹操的英雄氣概和他雄大的政治理想，他的詩中也有不少表達政治理想的，如《度關山》，這首詩表達了他早期的政治理想，這個政治理想就是國家統一、君主賢明；執法公正、民人不爭；百姓安樂、五谷豐登。在這里展現出曹操過人的政治主張及善良本性，借此也表達出了他期盼恢復國家統一、君主賢明、人民安樂的政治理想。詩一開頭便開門見山提出“天地間，人為貴”的思想，體現了自己對生命的珍惜和重視，這里不僅僅體現的是儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，更是曹操對生命價值的肯定，對自己身處人世間價值的肯定。

曹操的詩歌，最有代表性的就是《短歌行》，據考證，這首詩應該作于赤壁之戰以后。當時，由于曹操在軍事戰爭上的失利，使他的統一大業受到阻礙，所以發出了“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的感慨。但是，他是一個有遠大政治抱負的政治家和軍事家，雖然感到人生苦短，但是祖國的統一大業仍然是他心心念念的事情。他引用《詩經》中《子衿》和《鹿鳴》兩首詩中的句子，來表達自己對于賢才的渴望和思慕。最后，他以周公自比，抒發了想要招攬人才，天下歸心的大一統的愿望。這也是建安時期文人的生命主旋律，即“志存高遠，永遠自強不息，像天道之運行”。

三、結語

“建安文人以時代變亂為契機，擴大了自身的生命境界，將個人的生命感傷融入到大生命體的關懷中。為他們確立堅定的倫理價值生命觀提供了一個重要前提。”不管是游仙詩，還是描寫時事的詩，或者是抒發政治抱負的詩，都是曹操立足于其生命觀的基礎上所作的。余秋雨先生在《叢林邊的那一家》中評價道：“曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，與我歷來厭煩的侈糜鋪陳正好南轅北轍，這就更讓我傾心。人的生命格局一大，就不會在瑣碎裝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。”的確，曹操是一個有著大生命格局的英雄，他的詩歌以對人生的觀照為出發點，把對百姓的悲憫和對政治的抱負寫成詩篇，表現出了對生命的尊重。

參考文獻：

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