淺談舞蹈構思中的詩性追求

周玉

【摘 要】舞蹈構思是由生活到詩化的過程，從生活到詩的全過程構思也是詩歌創作最為緊要的一環。舞蹈創作的起點和中心環節是對構思進行詩性的把握，是編創者在孕育和創作舞蹈過程中所進行的富有創造力的思維活動。想要將豐富、鮮活的素材和思想感情注入在舞蹈中，創作出具有感染力的舞蹈作品，首先要進行精致而新穎的藝術構思。舞蹈構思是創作者在獲得靈感后，充分運用舞蹈形象思維進行合理想象，深入思考，在平常生活積累的基礎上反復醞釀提煉，選擇具有創新性題材，確立主題、追求詩性的舞蹈語言，從而塑造出鮮明生動的舞蹈形象。

【關鍵詞】舞蹈構思；創作靈感：詩性追求

中圖分類號：J70 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0094-02

一、舞蹈構思之觸媒——靈感

“靈感”一詞源于古希臘時期，被稱為“神靈之氣”，詩人們祈求神靈賜予他們靈感，讓他們的創作更加如魚得水。古希臘哲學家柏拉圖首先將靈感理論發展成為系統理論學說，并且較恰當地運用到了文藝創作過程中。他認為，詩歌和舞蹈是憑借靈感認識美和創造美的，沒有靈感就沒有藝術的想象力。靈感，又叫靈感思維，詩歌與舞蹈創作的構思都曾得益于靈感。舞蹈構思的過程需要靈感刺激，編創者要在生活中積累豐富的素材，并對這些繁瑣的生活素材進行合理、有序加工，不斷發揮想象力，反復嘗試創作新的舞蹈動作，也許會在編創無數的舞蹈語匯后發生質的飛躍，上升為新穎獨特的藝術構思。舞蹈構思只有經過長期的生活與舞臺實踐積累，才會有新穎的作品出現。

詩畫般的原創舞劇《千手觀音》是張繼鋼老師繼舞蹈《千手觀音》后又一次全新的構思，舞劇的靈感源于五千年的三晉文化，講述了我國古代的代國公主舍身救父，最終化成“千手觀音”的佛教傳說故事。創作前期他統觀山西從北到南文化長廊，搜尋大同云岡石窟、五臺山金閣寺、太原崇善寺、平遙雙林寺、運城永樂宮等有關佛教的文化內涵，不厭其煩地研究具有代表性的動作，終于靈感驟至，尋找到了一個完全不同于以往《千手觀音》的舞蹈形象，集中展現了三晉文化的深厚底蘊，并在海內外引起了巨大反響。

張繼鋼老師的另一部舞劇《野斑馬》是中外舞蹈史上罕見的以全動物造型的舞劇。它的創作很有趣，張繼鋼老師在一次出差途中，在顛簸的火車上，進入了一個奇妙的夢境，夢見有著黑白條紋的斑馬竟跳起了如癡如醉、纏綿悱惻的雙人舞，美夢初醒之后，舞劇《野斑馬》的創作靈感即由此而來。整個舞劇陣容強大，是張繼鋼老師封閉三年排練的結果，雙人舞段中斑馬姑娘用馬蹄在野斑馬背部輕輕三扣的動作，打破了以往雙人舞慣用的托舉，將高難度技巧與野斑馬體態習性巧妙合為一體。不難看出，該舞劇的所有表現元素都集中體現了編導在舞蹈構思上對詩性的追求。

二、舞蹈構思之翅膀——想象

想象是舞蹈構思過程中比較活躍的一種心理活動，創作一個別出心裁的舞蹈作品，首先在舞蹈構思階段要充分展開藝術想象的翅膀。舞蹈構思與詩的創作都離不開想象，沒有想象力的推動，詩人無法從生活境界進入詩的境界。意大利哲學家維柯認為，詩歌完全出于想象，而哲學則完全出于理智。舞蹈是以人體動作為載體表現內心情感的，舞蹈藝術想象的主要特征是形象性，創作出鮮明生動的舞蹈形象，則需要發揮想象。

總之，舞蹈編導與詩人都需憑借想象捕捉和提煉藝術形象，進行藝術構思，在表現手法上無論是詩與舞蹈常用的比喻、擬人，還是夸張、象征，都是一種藝術想象活動。

例如藏族群舞《哈達獻給解放軍》，編導在道具“哈達”的運用上充分發揮了舞蹈的藝術想象，獻哈達是藏族同胞表達對客人的友好之情。可以看出，道具哈達在整個舞蹈中較為靈活運用，一會兒是解放軍戰士手中的夯，一會兒舞者又通過舞姿的變化將其變成教室的書桌、黑板與窗戶。整個舞蹈中，道具哈達的想象運用與舞者肢體有機結合，表現出當代軍人與藏族人民的真摯情感，是歌頌民族團結、軍民團結的經典之作。

三、舞蹈構思之視角——創新

“創新”一詞起源于拉丁語，意思是敢于打破原有的思維模式，運用新穎獨特的思維方式，不斷更新、改變，創作出新的東西。舞蹈作為一種有生命的藝術，更需要永無止境的創新發展，否則就會僵化。舞蹈藝術是一種具有鮮明個性特色的精神活動，就像張繼鋼老師所遵循的創作原則“既不重復自己，更不重復別人”，因而他創作出了許多經典的舞蹈作品。早在我國古代時期，人們對創新就有了深刻認識，并積累了豐富的經驗，如葉燮在詩論專著《原詩》中說：“古人可獨創于前，我獨不可獨創于后乎？”趙翼《論詩》中提倡詩歌創作貴在推陳出新，“詩文隨世運，無日不趨新”，從這些詩句中可以看出，發展與創新是文藝創作的核心與靈魂。詩歌文辭構思要跟隨時代的變化別出機杼，舞蹈構思也要做到匠心獨運，才能百花齊放。

舞蹈構思的創新是編導以生活為基礎，善于洞察、捕捉生活中新鮮的事物，并發揮藝術想象力，從而創作出新的舞蹈形象來。另外，還要在掌握一定專業知識與技能技巧后，打破自己常用的思維模式，在內容與形式（下接第104頁）上進行大膽嘗試，通過學習、經驗和理解，去尋求一種全新的思維方式。舞蹈構思的創新不僅表現在對題材的挖掘或主題的深入上，也體現在創作方法、手法上，以及動作語言的新樣式或道具、服裝、燈光、化妝的巧妙運用。

舞蹈《酥油飄香》表現了一群熱情開朗的藏族姑娘打制酥油茶送給解放軍戰士的歡快情景。舞蹈中，藏族姑娘們高興地唱“白云照草原，牧歌追太陽，當家的日子好紅火，酥油十里香。酥油茶呀滾滾香、滾滾香，送給親人金珠瑪。”從熱情洋溢的歌詞中可以感受到新時期藏族婦女對生活充滿自信、健康向上的精神面貌。藏族舞蹈的傳統體態是含胸前傾，這一體態的形成有著深厚的自然生態淵源和社會歷史文化積淀。然而，編導達娃拉姆在創編該作品時，對傳統的體態語言進行了大膽創新，讓舞蹈體態出現了上身后仰、昂揚向上的舒展姿態，這一突破性創新也直接反映了藏族人民生活和精神面貌發生了巨大變化，同時也讓觀眾感受到了濃厚的現代藏族生活氣息，從而受到鼓舞、產生共鳴。

2008年北京殘奧會開幕式上的舞蹈《永不停跳的腳步》，講述了一個真實的故事。在汶川地震中，一個學了兩年芭蕾的女孩李月不幸失去了左腿，但她不想放棄芭蕾夢。隨著法國作曲家拉威爾的《波萊羅舞曲》悠然響起，手拿紅色芭蕾舞鞋的李月坐在輪椅上，來自中國殘疾人藝術團的演員們環繞在李月身邊，用她們的雙手去代替李月跳動的足尖。這是她永不停止的芭蕾舞步。眾人手臂一波一波舞動，展現著芭蕾舞的優美雅致，抒發了人類大愛的心聲。這種形式和創意，讓全世界觀眾為之感動。

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