長沙：星落瀟湘，千古風雅山水間

越聲

長沙是一座典型的山水城市，以岳麓為屏、湘江為帶，水陸洲浮碧江心，瀏陽河曲繞城外，湖泊星布，崗巒交替，城廓錯落其間。

漫步橘子洲，人在畫中游

橘子洲是湘江中最大的名洲，由南至北橫貫江心，西望岳麓山，東臨長沙城，四面環水，綿延數十里，是人們到長沙游玩必去的景點。橘子洲靜臥江心，融山、水、洲、城于一體，給人一種“人在城中行，如在畫中游”的絕妙體驗。

1925年，毛澤東從廣州回到湖南，寒秋時節重游橘子洲，寫下了《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍，層林盡染。”橘子洲因此聲名大振。

橘子洲是江心積沙而成，現由牛頭洲、水陸洲、傅家洲組成，大大小小的沙洲連綿不絕，串成長島。站在橘子洲邊，湘江從腳邊緩緩流過，江面沙鷗點點，岸邊林木蔥蘢。遠看，湘江兩岸赤壁如霞，白砂如雪，垂柳如絲，檣帆如云，時浮時沒，極富靈動之感，如詩思縷縷，似墨彩筆筆，構成了美麗的長沙沿江風光帶，為這座山水之城增添了綽綽豐姿。近看，十里長島浮于江心，橘子洲上栽種著數千棵橘子樹，樹上碩果累累，柚黃橘紅，清香一片，令人心曠神怡。

訪岳麓書院，品千年墨香

岳麓書院是宋代四大書院之一，創建于北宋，南宋乾道元年由湖南安撫使劉珙主持重建，南宋著名理學家張栻應劉珙之請寫下《潭州重修岳麓書院記》，并出任書院山長，開創了“湖湘學最盛”的局面。這篇紀念性文章介紹了書院的歷史沿革，記述了重新修葺的經過，并闡明了自己的政治思想，與朱熹親訂的書院教條一起奠定了岳麓書院的辦學指導思想，是天下書院的綱領性文章之一。文中明確指出：辦學的目的為“蓋欲造就人才，以傳道而祭斯民也”，“三代導人，教學為本，人倫明，小民親，而王道成”。所謂“道”，就是儒家以“仁”為核心的重要思想體系，所謂“王道”，也就是儒家所主張的“仁政”。

沿著湖南大學校內的小路向西走，便能看見路旁的岳麓書院。近一千兩百年的風雨雖讓岳麓書院青磚斑駁、苔痕隱約，卻也令這里的書香愈發醇厚，“惟楚有才，于斯為盛”，這八個字概況了這里的千年歷史。

走進書院，迎面是一方古樸的木質講臺和座椅，講臺后的木質屏風嵌刻著山長張栻撰寫的《岳麓書院記》，南北兩壁嵌有朱熹手書的“忠孝廉潔整齊嚴肅”八個字，前檐懸掛著“實事求是”匾，兼有“修學好古，實事求是”之涵義。

看著這些古老的桌椅碑刻，似乎依稀能找尋到那些歷史遺留下的滄桑，眼前仿佛出現了千百年來學子們在此求學的景象，感受到他們濃厚的求知欲。穿梭其間的游客們無不被這古樸清新的情境所吸引，這里的一磚一瓦似乎都充滿了靈性。

從岳麓書院后門出來便是岳麓山間道路，時值周末陽光燦爛，山上人頭攢動，熙熙攘攘，有來踏青的長沙市民，更有像我這樣慕名而來的游客。不多時便能看到著名的愛晚亭，這座與安徽醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭并稱“中國四大名亭”的亭臺，得名于杜牧那首著名的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”毛澤東在第一師范求學期間，常與蔡和森、羅學贊、張昆弟等人聚會愛晚亭下，暢談時局，探求真理。

登杜甫江閣，一樓風景一樓詩

杜甫江閣位于長沙湘江東岸風光帶、陶侃射蟒臺故址，是為紀念唐朝詩人杜甫而建。主閣為杜甫紀念館，層樓峨峨，翹檐翼翼，具有唐代建筑古樸雄渾的風格。

走進紀念大廳，恍若走進了一千兩百年前的歷史深處，門口兩側陳列著古色古香的線裝書，大廳中央是杜甫的頭像，正面的大型木制淺浮雕展示了杜甫在湖南生活期間的行蹤，左面墻靠里則是一幅《江南逢李龜年》巨幅詩畫。

杜甫于唐大歷三年晚秋從蜀中前往湖南，準備投奔舊時好友、正待調任潭州刺史的韋之晉，不料他趕到長沙時，韋之晉已不幸暴斃，貧病交加的杜甫只得在長沙度過了人生最后兩個年頭。

初來長沙時，杜甫寄居舟中，常停靠在南湖港，南湖港附近的長沙驛樓便成了杜甫送別友人的地方，“杜陵老翁秋系船，扶病相識長沙驛”、“江畔長沙驛，相逢纜客船”等佳句也是于此時而作。后來，杜甫在小西門外的湘江邊租了一間簡陋的樓房，因樓房面臨湘江，杜甫將其取名為“江閣”，并曾在詩中多次對江閣作過描繪，如《江閣對雨有懷行營裴二端公》有云：“南紀風濤壯，陰晴屢不分。野流行地日，江入度山云。層閣憑雷殷，長空水面文。雨來銅柱北，應洗伏波軍。”在《雨》一詩中又云：“山雨不作泥，江云薄為霧。晴飛半嶺鶴，風亂平沙樹。明滅洲景微，隱見巖姿露。”可見當時江閣面對湘江，云掩薄霧，鶴舞白沙，日照其中，橘洲景色忽明忽滅，麓山巖姿若隱若現，美不勝收。770年冬，杜甫在從長沙前往岳陽的船上逝世，時年五十九歲。

杜甫在湘漂泊期間，體察民情風物，遍覽山水洲城，留下詩歌百余首，其中絕筆長沙五十余首，為湖湘文化增添了奪目的光彩。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩作多涉及社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，因此被譽為“詩史”，其代表性詩作字里行間滲透著對時事和國運的憂心：《前出塞》諷刺唐玄宗窮兵黷武的開邊戰爭，對下層人民的苦難深表同情；《麗人行》站在人民的立場，淋漓盡致地描繪并諷刺唐玄宗所寵幸的楊氏兄妹的荒淫無恥和不可一世的囂張氣焰；《自京赴奉先縣詠懷》描寫君臣窮奢極欲而百姓餓殍遍野，以此揭示安史之亂爆發前唐王朝的尖銳社會矛盾和岌岌可危的政治形勢。

詩人雖然早已離去，但他將自己的靈魂留在了詩句里，世間唯有精神能夠沖破時空的阻隔，令后世子輩沐浴文化雨露。