無錫：吳越文化孕育太湖明珠

越聲

無錫北倚長江，南臨太湖，東接蘇州，西連常州，又有京杭大運河從城中穿過，素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱，是江南煙雨孕育出的一顆璀璨明珠。無錫旅游景點眾多，既有被譽為“太湖絕佳處”的黿頭渚和“江南第一山”的惠山，又有因范蠡而得名的蠡園、“天下第一潭”玉女潭、“園中園”暢園和著名的東林書院等等。

東林書院書香襲人

走進東林書院，嗅著書香墨韻，濃厚的文化氣息撲面而來。東林書院位于江蘇省無錫市解放東路867號，又名“龜山書院”，是我國古代著名書院之一。東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年，當時為知名學者楊時長期講學之地，明朝萬歷三十二年，由東林學者顧憲成、高攀龍等人捐資重建，并在此聚眾講學，其所倡導的讀書、講學、愛國精神引發(fā)全國學者的普遍響應，書院一時聲名大振，成為江南地區(qū)議論國事的主要輿論中心，更一度享有“天下言書院者首東林”之贊譽。

如今人們看到的東林書院遺跡是按清雍正時的舊制恢復的，步入大門，一座牌坊巍然屹立，此為東林書院內最古老的石牌坊，也是書院的標志與象征。牌坊正額題刻“東林舊跡”，道出了書院被拆毀、修復的歷史，背額為“后學津梁”，寓意學人傳授知識、錘煉氣節(jié)情操之地，石坊雕飾圖案精美，結構嚴謹，堪稱石構建筑之珍品。

據(jù)導游介紹，東林書院的布局采用“左廟右學”形制，左邊為祭祀建筑，右邊為講學建筑，另外還有藏書房及生活用房等。整座書院粉墻黛瓦，石坊高聳，松柏蒼翠，幽靜古雅，書院主體建筑有麗澤堂、依庸堂、燕居廟等。

麗澤堂是東林書院中會眾講學的重要場所，堂名由東林首領顧憲成親自擬定，借喻以文會友，以友輔仁，其匾額由王昆侖題寫，兩側楹聯(lián)“百年祖德讀書尚友，四海名賢氣節(jié)文章”，讓人聯(lián)想起當年吳越的江南士友及全國各地的學士匯聚一堂討論演說的熱鬧場面。據(jù)史料記載，當時的麗澤堂常常師眾盈庭，可謂盛況空前。顧憲成始終強調實學、實用、實益的務實學風，這在今天亦有深遠的影響。

作為東林書院的主體建筑之一，依庸堂是東林學派學術領地的象征。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。”堂中這副膾炙人口的名聯(lián)生發(fā)出游人無限的豪情壯志。相傳顧憲成年幼時與其弟允成在家中朗誦經(jīng)書，當時微風細雨，其啟蒙業(yè)師陳云甫乘船路過，觸景生情，吟出上聯(lián)，老師讓顧憲成即興應對，他稍加思索，便脫口應對出了下聯(lián)。上聯(lián)將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意；下聯(lián)彰顯齊家治國平天下的雄心壯志，正是東林學者關心國事、躬行實踐、講正氣、愛國家的真實寫照。

燕居廟為祭祀至圣先師孔子的專祠。據(jù)導游介紹，燕居來源于《論語·述而》中的“子之燕居，申申如也”，即“宴居”，取閑居之意。燕居廟東西兩側分別設有典籍室和祭器室，是專門儲藏書院經(jīng)籍圖書及祭器樂器之所。

道南祠則為祭祀宋代楊時及其弟子門人的專祠，為標榜前賢、鼓勵后學的重要場所。因楊時學成南歸故里時，其師程灝目送之時曰：“吾道南矣！”故取名“道南”，意為將道學傳至南方。

逛一座古雅書院，品一種傲然風骨，贊一種愛國精神，如沐春風，受益無窮。

惠山古鎮(zhèn)懷古追思

地處無錫市西、錫山與惠山東北坡的惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，古跡眾多，號稱“無錫歷史文化的露天博物館”，可謂世界文化遺產(chǎn)的一角。

位于古華山路旁的西神廣場是游人步入古鎮(zhèn)的主要入口和通道，廣場用舊條石板鋪設，頗具滄桑之感。廣場正中有座照壁，正面雕刻有游龍及集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮(zhèn)”四個大字，字體剛毅雄渾、深沉古雅，一氣呵成的“惠”字細觀竟有“十里連心”之義，古代儒家中庸和諧的思想意境從中得以體現(xiàn)。走至照壁背面，可見出自《惠山古今考》卷首的《九龍山勝跡圖》，此圖繪于明萬歷年間，用線描手法將惠山及古鎮(zhèn)的山色景物展現(xiàn)得淋漓盡致，令人由衷贊嘆。

放眼四周，氣勢恢宏的廣場與錫山、龍光塔遙相呼應，一旁的關刀河經(jīng)過改造已基本恢復舊貌，河水清澈見底，河道兩側黃石駁岸，林木繁茂，環(huán)境優(yōu)美。聽當?shù)匕傩战榻B，此處舊時是古人立冢豎坊的好地方，其中最有影響力的要數(shù)顧可久后人、清代詩人顧光旭的詩冢。如今，這一著名文化古跡已經(jīng)恢復，觀之可以懷古追思。

上河塘、下河塘、直街、橫街幾個我之前反復念叨的名稱此時隨著腳步的移動終于一一顯現(xiàn)，最吸引人的莫過于視線中不斷出現(xiàn)的古樸秀雅、深沉厚重的祠堂與牌坊。跨過寶善橋，便有上河塘的孫繼皋祠、薛中丞祠、留耕草堂等，繼續(xù)前行，橫街的楊四褒祠、張明公祠、許顯謨祠、貞節(jié)祠、寄暢園朝房，直街的楊忠襄祠、施公祠、浦長源祠、倪云林祠令人目不暇接。龍頭河畔的“人杰地靈”、“孝友傳家”、“惠麓鐘靈”古牌坊，以其蒼勁的字跡訴說著古老的故事，下河塘的鄧祠、周敦頤祠、趙宗白祠、李鶴章祠、陶安祠、黃斗南祠、映山庵、潛廬私家花園和紫陽書院等，亦讓人沉浸在對歷史的追憶中。

古橋、古園、古祠堂、古牌坊串連成古街，彰顯著古鎮(zhèn)的風韻，游人行走其中流連忘返。據(jù)了解，近年來無錫市有關部門先后對惠山古鎮(zhèn)上的多座祠堂和民居舊宅進行修復，古鎮(zhèn)的舊貌古韻因此得到了較好的恢復。像剛剛走過的惠山直街便恢復到舊時的六米寬，兩側的祠堂樓閣、飛檐畫棟工藝精湛，蘊含著濃郁的古鎮(zhèn)祠堂文化特色，令人嘆為觀止。范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等也恢復了古時的石砌方池或池沼，池上架有石梁，范仲淹祠內還恢復了長廊、小橋、半亭，祠內外的石池全部貫通，放水后可形成溪水淙淙的動態(tài)景觀。

看古色古香的馬頭墻，品意蘊深遠的詩句壁、石刻與牌坊，尋根古文化，憑吊先賢道德哲理，當來惠山古鎮(zhèn)。

阿炳與道教音樂

提起無錫，人們總會想起阿炳。阿炳原名華彥鈞，是我國杰出的民族音樂家，自幼隨父苦習道教音樂，終生從道，他所創(chuàng)作的《二泉映月》《大浪淘沙》等二胡、琵琶獨奏曲，是在無錫道教音樂根基上生發(fā)出的民樂經(jīng)典，經(jīng)無錫籍音樂家楊蔭瀏、曹安和等人搶救整理出版，聲震世界。

無錫道教音樂發(fā)端于古代巫覡歌舞祭祀音樂，經(jīng)千余年的發(fā)展，至明清時期錫派道樂日臻完善，既承襲了中國道教經(jīng)典音樂傳統(tǒng)，又不墨守陳規(guī)，廣泛吸收吳地民間音樂、蘇南地方戲曲尤其是昆曲等精華，形成了鮮明的地域風格，具有濃郁的地方特色。

無錫道教源自東晉天師道，無錫道樂與無錫道教同步發(fā)展，已有一千四百余年的歷史。歷史悠久的無錫道樂在清末至民國初期迎來了發(fā)展的鼎盛時期，當時的無錫道教樂壇人才濟濟、高手輩出，出現(xiàn)了“五個檔”、“八兄弟”、“十不拆”等在蘇南地區(qū)頗有影響的班社組合，涌現(xiàn)出琴家闞獻之、南鼓王朱勤甫、民間音樂家阿炳等一批杰出代表，《二泉映月》《十八拍》《下西風》等經(jīng)典就誕生于無錫道樂這方沃土。

1947年，無錫道樂班社組合“十不拆”應上海昆曲陽春社邀請赴滬演出，由大中華電臺連續(xù)十天播出演奏實況，并灌制了《山坡羊》《梅梢月》等六張唱片，被譽為“南鼓王”的朱勤甫正是“十不拆”領銜司鼓。曾有人對此評論道：“當時‘十不拆的演出的確轟動一時，不僅滿足了人們的宗教生活，還豐富了人們的文化生活，深受民眾喜愛。”

無錫道樂的內容大致可分為三類：一是腔口音樂，即道教科儀進行中法師演唱的部分，一般用無錫方言經(jīng)韻唱誦；二是梵音音樂，即由鼓板、絲竹等樂器演奏道家曲牌，且在上百首道家曲牌名中有相當一部分與唐宋詞牌、元曲牌相同；三是鑼鼓音樂，即蘇南民間流行的“十番鑼鼓”，雖然與梵音吹奏同用于做道場，但在樂器配置、套路組合、演奏風格上并不相同。

無錫老一輩道長從小就要學習吹、拉、彈、唱，精通嗩吶、笙、二胡、梆胡、琵琶等多種樂器。新中國成立后，無錫道樂高手大多加入社會文藝團體，道教活動基本停止。“文革”時期，無錫道樂幾近衰亡，此后道長們傳承的道樂技藝越來越少，無錫道樂的一些高超技藝如朱勤甫擊鼓等在當?shù)貛缀跏鳌Ｈ缃瘢瑹o錫道教音樂在當?shù)卦O立了無錫道教音樂館，并已被納入國家級保護范圍。

在蕩口古鎮(zhèn)聽才子佳人

如果你喜歡聽才子佳人的故事，那就去古鎮(zhèn)蕩口吧，明代才子唐伯虎就是在這里與秋香相遇的，如今修繕后的古鎮(zhèn)又重現(xiàn)了小橋流水人家、深巷青磚黛瓦的古時風貌。

蕩口地處錫山區(qū)鵝湖鎮(zhèn)，東與蘇州、常熟接壤，倚萬畝鵝湖，周邊河蕩眾多，自然風光優(yōu)美，有“八湖福地”的美稱，自古以來就是江南繁華的水碼頭。這里保留有無錫最完整、規(guī)模最大的明清建筑群，密如蛛網(wǎng)的河道，玲瓏古樸的小橋，傍河而筑的老宅民居，鏤花石板鋪設的幽深小巷，映襯出一派瑰麗的水韻風情。夜幕下的蕩口更是迷人，溫暖的黃色光暈籠罩古鎮(zhèn)，徜徉在古老彎曲的街巷之中寧靜而溫馨。

領略水鄉(xiāng)的最佳方式當然是坐船，從北倉河主入口的水上碼頭乘坐烏篷小船，兩岸錯落有致的明清古民居盡收眼底。風鈴節(jié)及三笑穿越季期間，北倉河上還有水上錫劇演出，既可在船上欣賞，亦可站在初夏蕩口的綠樹濃蔭下觀劇。恍惚間，仿佛穿越回到五百年前，一邊欣賞剛柔并濟的女子鼓樂，一邊親眼目睹原汁原味的射喜箭、邁火盆、跨馬鞍、飲合巹酒、向長輩敬茶、拜天地這些古代婚禮習俗，還可以追隨戶外古裝情景互動劇《唐伯虎點秋香》的巡演蹤跡，體驗當年江南四大才子的風流雅韻。