摘要:中華文化是延續(xù)了幾千年的文明,對日本、韓國等亞文化有著塑造性的影響,但在藝術(shù)設(shè)計上國人卻沒有將中國傳統(tǒng)元素和西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合,處于相對落后的位置。本文力圖提煉傳統(tǒng)文化元素的精髓,將其融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中,實現(xiàn)傳承中國傳統(tǒng)文化和提升藝術(shù)設(shè)計能力的目的。
關(guān)鍵詞:中國元素 藝術(shù)設(shè)計 傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新
一切創(chuàng)新都是建立在對傳統(tǒng)文化的深刻把握和理解基礎(chǔ)之上,如果沒有對傳統(tǒng)文化的深刻認識,就不會有偉大的創(chuàng)新,藝術(shù)更是如此。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計建立在傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)新之上。我國藝術(shù)設(shè)計中存在的主要問題是,在應(yīng)用中國元素時以傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn),作品形式老套、主體單一、缺乏創(chuàng)新,站在老祖宗的成果上停滯不前,不思進取,這造成了我國藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力缺乏,無法將中華文化的情境、意象、大道至簡等藝術(shù)思想融入藝術(shù)設(shè)計當中。
一、當前中國元素在藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中的困境
(一)中華元素博大精深導(dǎo)致選擇困難
中華文化從禮儀規(guī)范、典章制度到服飾器物包羅萬象,博大精深,文化流派眾多,元素紛雜,單就生活器物來說,青銅、彩陶、瓷器、筷子、鳥籠、斗笠、棋子、燈籠、花轎、煙袋、漆器、算盤不勝枚舉,而建筑文化更是豐富多彩,宮殿、園林、窯洞、宗教建筑等種類繁多,單就書法來說,從甲骨文到簡體字,各種圖案和圖騰也各顯特色。豐富的中華元素讓取舍存在困難,如何推陳出新,實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚、學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造,就是一個難題,比如很多藝術(shù)設(shè)計中將風(fēng)水當作文化瑰寶,從而降低了建筑的安全性和實用性,甚至犧牲了美感,這就是應(yīng)該剔除的。
(二)中華文化陷入故步自封的誤區(qū)
中華文化之所以延續(xù)了幾千年,就在于傳統(tǒng)文化具有包容性,但是近年來我國文化陷入單一性的誤區(qū),有唯我獨尊的趨勢。藝術(shù)設(shè)計上開放性不足,門派意識嚴重,跳不出自身文化的圈圈。以山水畫為例,傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計思維嚴重,堅持“寫意”,而不把寫實元素融入進來,不能與時俱進,不能創(chuàng)作出符合時代發(fā)展的作品,還停留在傳統(tǒng)山水思維之中,而對現(xiàn)代世界缺乏觀察。
(三)缺乏創(chuàng)新能力
我國藝術(shù)缺乏創(chuàng)新能力是一個難以克服的問題,傳統(tǒng)藝術(shù)不思進取,停留在山水、圖案、景觀的簡單復(fù)制,現(xiàn)代藝術(shù)照搬西方的壁畫、雕塑等,比如校園雕塑過度體現(xiàn)所謂的后現(xiàn)代主義特征,學(xué)生根本不知道這個藝術(shù)設(shè)計表達的是什么思想。中國元素的應(yīng)用過程中注重圖案、圖像和文字的移植,而缺乏思想元素、文化元素、價值觀念的運用。比如日本藝術(shù)設(shè)計中結(jié)合了極簡、禪宗、自然崇拜等思想,能夠?qū)ⅰ皝骷拧边@個簡單的美學(xué)觀念融入設(shè)計當中。與之相比,中國的藝術(shù)設(shè)計更多的是直接復(fù)制傳統(tǒng)圖案,比如在校園中使用中國結(jié),在平面設(shè)計中大面積使用中國紅,尤其是西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代文化結(jié)合的能力嚴重缺乏。
二、中國元素在藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中的創(chuàng)新
(一)中國元素的提煉
中華文化博大精深,傳統(tǒng)文化以儒家文化為主干,融入禪修和道家的思想,在藝術(shù)設(shè)計中要提煉最優(yōu)秀的文化,堅持大道至簡、意象打造、象征性的原則,體現(xiàn)出設(shè)計中文化、理念、仁禮、道義的思想,將傳統(tǒng)文化中精華的設(shè)計理念、手法和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,保持對自然的敬畏,對先賢的崇拜,對正義的堅持,對孤獨的堅守,在現(xiàn)實層面做到精益求精,在精神層面做到超越自我。在設(shè)計中體現(xiàn)出強烈的尊嚴意識和道義精神,在細節(jié)方面追求嚴謹,實現(xiàn)簡潔性和功能性并舉,比如家具設(shè)計體現(xiàn)傳統(tǒng)和禪意。
(二)結(jié)合西方文化和設(shè)計思想
第一,中國元素強調(diào)大道至簡,但是在設(shè)計中也要結(jié)合西方科學(xué)的方法,提升設(shè)計的能力,比如在平面設(shè)計中將透視學(xué)融入意象設(shè)計,將寫實主義和意象結(jié)合,設(shè)計出科幻作品和災(zāi)難作品,這可能是一幅《最后的晚餐》風(fēng)格的壁畫,也可能是一個代表自由的雕塑。第二,可以在設(shè)計中融入西方思想,比如中國文化追求完美,在設(shè)計中可以參照日本、印度文化中的殘缺思想,在包裝設(shè)計中體現(xiàn)出不均整的特點。第三,要在設(shè)計中體現(xiàn)出中華文化的精神特色,比如曲高和寡、高處不勝寒、回歸自然、清新脫俗等。
(三)不斷創(chuàng)新思想
第一,關(guān)注現(xiàn)實性問題,在實際觀察中進行創(chuàng)新,而非沿用自己的慣性思維,比如根據(jù)社會變遷進行創(chuàng)作,用意象手法創(chuàng)作漫畫。第二,多開發(fā)創(chuàng)意性產(chǎn)品,比如伸縮性創(chuàng)意家具、再生紙筆記本、傳統(tǒng)折扇式電子產(chǎn)品、自然山水景觀等。第三,要學(xué)會在偉大的作品中學(xué)習(xí),利用光影變化、線條圖案、神形結(jié)合,提高中國元素的運用能力。
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(作者簡介:吳姝妍,女,碩士,常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,助講,研究方向:視覺傳達設(shè)計)(責(zé)任編輯 劉月嬌)