小學生體驗式德育的實踐探索

何芳萍 王明曉 曾麗萍

【摘要】體驗式德育是一種通過實踐活動來認識周圍事物，用親身經歷去感知、驗證德育教學內容的教育模式。文章對粵西地區小學生道德表現現狀進行了調查分析，并結合粵西地區的實情，從社會、學校、家庭等方面分析原因并因地制宜地提出了開展小學生體驗式德育的基本策略。

【關鍵詞】體驗式德育;小學生;道德品質;粵西地區

一、粵西地區小學生的道德表現

對小學生進行德育教育，既要重視對其進行系統的道德知識教育，更要重視對其進行道德情感、道德意志和道德行為相統一的教育。本研究以粵西小學生道德表現現狀為例，立足于當前社會對小學生品德培養提出的新要求，對當前粵西地區小學生道德表現進行調查研究，分析其問題存在的內在因果關系，意在探索小學生體驗式德育的新途徑，增強德育的時效性。為了確保調查的真實性和可靠性，本調查采用分層隨機抽樣的方法，以無記名的方式進行。調查問卷分教師、學生問卷。教師版問卷發放78份，回收51份，有效率占65%。在有效問卷中，被調查的教師有56.67%來自農村，26.67%來自城市，16.67%來自城鄉接合部。學生版問卷發放85份，回收57份，有效率占67%。填寫問卷的學生57.89%來自5-6年級，所讀學校在農村地區的學生占43.86%。

（一）小學生道德認知不夠透徹

道德認識，是人們對是非、善惡的認識和評價，以及在此基礎上形成的道德觀念，包括道德認知和道德判斷。從調查結果來看，有87.72%的學生能正確理解德育的基本含義，85.96%的學生認為在公交車上為老人讓座是學生應該做的事，這些說明小學生對德育有較正確的認識。但還存在少部分小學生對德育的認識不透徹，比如在為老奶奶讓座事件上，有7.02%的學生認為這是老師要求的，在“你遵守學校規章制度的最主要原因是什么”的問題上，有19.3%的小學生是為了避免處分而遵守。

（二）小學生道德情感把握不到位

道德情感，是人們對客觀事物作是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物愛憎、好惡的態度。在詢問“在升國旗時你是否有自豪感”時，36.84%的小學生回答沒有，他們認為學校每周一都舉行升旗儀式，他們對升國旗的意義并不了解。在訪談中，有一小部分小學生在幫助他人后缺乏助人為樂的情感體驗，他們認為做好事會得到表揚，當付出得不到贊揚或回報時，久而久之就會把自己的善良之心和文明舉止隱藏起來。

（三）小學生道德意志不夠堅定

道德意志是行為主體努力遵循社會道德要求產生的行動決心，強調自覺能動性的重要作用。在調查中，在問到“當你在馬路邊撿到10元錢時，你會怎么做？” 36.84%的學生選擇自己留著。在選擇自己留著的小學生中有一些在前面的德育認知上還是正確的，但是在面對利益誘惑時他們會忘記自己的道德準則，而選擇了自己的切身利益。可見目前小學生在德育方面還存在一定的迷失，他們的德育意志不夠堅定，德育行為缺乏堅定的信念作支撐。

（四）小學生道德行為不夠規范

道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現道德認識、情感以及由道德需要產生的品德動機的行為定向及外部表現。73.68%的小學生認為自己的德育行為一般，在集體活動時，22.81%的小學生沒有主動分擔集體任務。根據教師反饋，有些學生在見到教師時不會主動向教師問好，在與人交流時，存在言語粗俗，出口成“臟”，隨意給同學取不雅的綽號等不文明現象。由此可見，小學生的德育行為并不夠規范。

二、粵西地區小學生道德表現的原因分析

（一）社會發展所致的價值多元取向

隨著社會快速地發展，粵西地區處在思想相互交融和碰撞的環境中，人們的價值取向也隨著社會的發展而逐漸多元化，這促使人們對德育產生新的認識。然而，這也帶來了負面的影響，人們多元價值觀的沖突容易導致價值觀混亂。如市場經濟的發展誘發了功利主義、個人主義以及享樂主義等錯誤的價值取向，在這種利益的驅動下，人們從事活動時具有較強的目的性和功利性。這些對處于社會大環境中的小學生的德育觀念造成了一定沖擊，特別是小學生還處于心智還未成熟，難以分辨是非的特殊時期。

大眾傳媒則擴大了經濟發展所帶來的反面效應，使得小學生的德育觀念受到影響。大眾傳媒作為一種傳播信息的商業化載體，有些媒體為了吸引觀眾，難免會傳播功利主義以及享樂的低俗文化，這嚴重影響了小學生的德育觀念。

全球性文化的交流也沖擊和破壞著粵西地區文化，使得當代小學生的德育觀混亂。比如西方媒體會抹黑我們的民族英雄，是非觀不明確的小學生就可能產生認識上的錯誤。

（二）學校德育缺乏時效性

1.學校傳統德育目標過于抽象，難以培養學生的良好素質。德育目標是希望通過德育把學生培養成什么樣的人。在小學德育實際教學中，學校的德育目標是提高學生的道德修養，但是過于抽象化，導致教師在德育教學過程中不知如何實施。小學階段的學生以形象思維為主，具有初步的邏輯思維，因此德育教學目標應該具體化，越具體越好實施。

2.傳統德育內容不夠靈活，缺乏地方特色，未實現教學本土化。德育內容是德育實行過程中所包括的一系列活動。粵西地區的學校沒有結合粵西地區特有的德育資源來進行德育教學，缺乏校本課程和創新性。從問卷調查中“你參觀過當地的博物館或者是歷史人物的故居嗎？”的問題來看，有31%的小學生表示沒有去過。可見在粵西現有的德育內容中并沒有很好地利用地區的資源優勢。

3.傳統德育實施方法流于形式，方式單一。粵西大部分教師在德育課堂上，一般停留在把德育知識進行理論講述層面，沒有進行深入教學。德育是塑造小學生美好心靈的藝術，它絕不是生硬的說教，而應該是多種形式的啟迪。

4.傳統德育中教師觀念滯后，知識儲備不足，導致引導力不足。體驗教育的設計者是教師，教師充當體驗式德育的執行者。因此，體驗式德育的提出是對教師能力的一項挑戰， 它要求教師知識更新與觀念轉變，提高教師隊伍素質。但在調查中，對于“您對體驗式德育教育理解么？”有多達37%的教師根本沒有了解過體驗式德育。對于理解體驗式德育的教師我們也做了深入的調查，“您對體驗式德育有哪些了解？”60%的教師只對其內容了解，而對體驗式的內涵并沒有深入的了解。可見大多數教師的德育觀念還處于舊思維模式，沒有吸收新的思想觀念，知識儲備不足。正如“沒有自我教育就沒有真正的教育”，教師缺乏自我教育，德育教學觀滯后，就很難促進體驗式德育的開展。