論重慶山水美學與山水城市建構

肖朗

〔摘要〕 每一座城市都有其獨特的地理特征和人文風貌。山水是重慶的外貌形象和性格內涵，自然山水與人文山水交相輝映，水乳交融，共同構成了重慶山水美學。重慶城市關學的典型特征是山水美學，山水城市是最適合重慶的城市特質。重慶建構山水城市不僅要體現在城市的發展理念中，而且也要貫穿到廣袤的鄉村地區振興中。在當前社會主義生態文明建設深入推進的要求下，重慶要充分利用自身山水資源優勢，積極探索構建山水城市，加快建設山青水秀美麗之地，譜寫美麗中國的重慶篇章。

〔關鍵詞〕 山水美學 山水城市 生態文明

〔中圖分類號〕F299.27；F834 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1008—0694（2018）04—0021—09

一、引言

當前中國城市化進程正日益融入科學發展的要素，城市文明環境軟實力和城市美學逐步受到重視。隨著重慶直轄市的設立以及國家中心城市建設的深入推進，重慶發展日新月異，受到全世界的矚目，其“山城”“火鍋”“美女”為世人所熟知，最近又有穿樓的輕軌、魔幻的立交等成為網紅景點。“山城”是無可厚非的，能代表重慶最大的特色，“火鍋”雖不是重慶特有的，但起源于重慶朝天門，同時“美女”也是重慶的特色。但是片面看重這些反而會讓重慶成為一個浮躁、無底蘊、無內涵的城市，沒有深層次的審美文化作為基礎，重慶的城市形象只會變得膚淺。因此，我們要加強推進重慶審美文化的研究工作，深入挖掘重慶城市美學內涵，使重慶擁有真正與自身相匹配的城市美學。和北京、上海、天津等3個直轄市相比，目前學術界對重慶城市美學的研究還比較薄弱，重慶的城市美學建構必須奮起直追。

此外，我們也可以看到，當前中國城市建設主要集中在經濟領域，對城市美學內涵及其審美精神層面觸及較少。這種“重實用、輕審美”的發展觀，帶有急功近利的性質，不僅在城市建設上造成了很多現實問題，也使城市人的精神文明與審美需求遭遇一定的危機。如果要深入挖掘重慶城市美學內涵，本文認為其首要的特征是山水美學和山水城市，在當前社會主義生態文明建設深入推進的背景下，重慶應該著重突出這一特色。深入挖掘重慶山水美學和山水城市的內涵，有助于減少重慶在城市建設中片面化的做法，提高城市品位，強化城市的精神內涵，從而為當代中國城市的可持續與全面發展提供有益參考。

二、重慶山水美學的內涵

重慶號稱山城，坐擁長江和嘉陵江。“貫六峽兩江之匯，率九宮八卦之冠，總扼西南之樞紐，遙牽吳越之群船。”這里山清水秀，人文薈萃，在山水美學方面有著獨一無二的魅力。

1.自然山水之關

自然是中國古典哲學核心的概念，天人合一是中國古人最高的追求境界。自然主要有兩個含義，一個是大自然，一個是自然而然，這些都是中國古代美學和藝術追求的核心所在。重慶地處大西南山區和長江上游，山脈河流湖泊眾多，擁有全國其他大城市很少能媲美的得天獨厚的山水資源，在重慶城市美學建構研究中，山水自然美是最基本的組成部分。大山給了重慶高度和堅韌，河流給了重慶廣度和靈動，山無水不活，水無山失源，山水相連演繹出無窮的魅力。山和水，一靜一動，互相環繞，滋養了古代巴渝人，孕育出現代城市文明。山水大地對一切動植物包括人類是最仁厚和慷慨無私的。在農耕時代，山水提供了生存所依靠的物質，滋養了一代又一代的重慶先民，是重慶先民賴以生存的物質家園。在新時代，山水更是重慶人民精神的家園，助推重慶生態文明和精神文化建設走在全國城市前列。

重慶擁有縉云山、中梁山、銅鑼山、明月山四大山脈。重慶主城就多山，形成山在城中，城在山中的獨特風貌。我們所熟知的南山、歌樂山、玉峰山都屬于這四大山脈，此外還有鐵山坪、歌樂山、縉云山和南山組成的“重慶主城小四山”。這些山群峰秀麗，森林茂密，空氣清晰，氣象萬千，是重慶這座大都市山水美學的重要基礎，也以其獨特的自然和人文景觀，成為重慶市民觀賞風景、享受生活和休閑娛樂的好地方。例如：鐵山坪有1.8萬畝森林，無疑是一座天然的氧吧。縉云山位于重慶市北碚區嘉陵江溫塘峽畔，古名巴山，除了動植物繁多，文化古跡也眾多。歌樂山位于重慶市中心沙坪壩的中部，主要屬于喀斯特地貌，除山高林密的歌樂山森林公園之外，還有眾多的抗戰陪都文物建筑。南山不僅植物資源豐富，鳥語花香，而且還能登高望遠，鳥瞰重慶。此外，重慶周邊的山也非常多，例如：重慶仙女山是一處罕見的高山草原地貌風景區，其中天坑被列為世界自然遺產目錄；還有南川金佛山，“飲甘洌山泉、觀翠綠竹海”，山即是佛、佛即是山，是重慶市民周末假日休閑娛樂的好去處。

我們知道，水是世界文明的源頭，世界古代文明大多和水有關。例如：古埃及文明與尼羅河，古印度文明與恒河，古巴比倫文明與兩河，中華文明與黃河和長江。古代城市也大多建設在水岸，一方面是人們的日常生活離不開水，另一方面因為古代沒有現代化的交通工具，所以水運成為最重要的運輸方式。長江長6300多公里，流域180多萬平方公里，從西向東，從山人海，從高原到平原，長江就是一幅流淌的畫，風景秀麗，同時長江也孕育了奔騰不息的中華文明。長江自古就是人類文明的發源地，長江經濟帶是中國重要經濟帶，重慶、南京、武漢、上海等城市沿江而立，爭相輝映。

長江和嘉陵江的交匯構成重慶的中心，嘉陵江在長江支流中流域面積最大，長度僅次于漢江，流量僅次于岷江。此外，流經重慶的主要河流還有烏江、涪江、綦江、大寧河等，這些數不清的大小河流，無不在其流淌中演繹著各自的風景。重慶所擁有的水之美，除了江河，還有湖泊。一般認為平原地區湖泊多，其實重慶也擁有眾多湖泊，而且很多湖泊和高山相映襯，別有一番景象。例如：長壽湖是重慶市十佳旅游風景區，是中國西南地區最大的人工湖，水天一色，垂釣劃船，休閑娛樂，別具風情。青龍湖位于璧山縣北部的云霧山，山水相映，風光旖旎，像一處玲瓏幽秀的山中盆景。龍水湖位于大足縣境內，湖中有島，百花爭艷，花果飄香，山水掩映，幽靜秀美，人稱“大足西湖”。山與水結合還形成了不勝其數的峽谷，山，構峽則奇，水，因曲而秀，山水交融形成奇特絢麗、變化多端的峽谷風景。長江三峽舉世聞名，此外還有小三峽，大寧河自上而下，龍門、巴霧、滴翠三峽，即巫山小三峽，為國家4A級風景名勝區。

2.人文山水之關

在審美狀態中，山水不僅僅是一種自然存在的東西，而且也是人的精神家園，對民族性格、生活方式、文化藝術等產生了重要影響。古人對此早有論述，例如：《論語·雍也》篇，子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”道家思想更是以回歸自然作為修身養性之道，在魏晉時期，山水便是代表思想的解放自由。因此，山水在中國古代文化藝術中的地位非常重要。山的厚重，水的靈動，山的堅韌，水的柔情，構成了巴渝人民的精神特征，重慶人性格堅韌，正如山上的棒棒和水邊的纖夫，重慶女孩既有南方的柔情嫵媚，又頗具北方豪爽之氣。歷代重慶兒女依山傍水構建自己的居住地，同時也對山水進行藝術修飾和加工，繪制出美麗的人間勝境，形成獨特的人文景觀和旅游景點。因此，重慶山水絕不是單純的自然現象了，已經成為一種在自然美基礎上生長起來的文化現象，體現出一種卓越的自然人文之美。“自然美，環境美歷來就是一面對照著自我、社會、世界的參照的鏡子，因此美的感覺往往會轉向人生的感觸。對自然美的感受往往是人與自然的心靈對話，情感交融，是與社會、世界的人生對接。對自然美的感受，是人生的心靈洗禮，也是人生的意義解讀。”

山與人文的結合，最著名的當屬世界文化遺產大足石刻，它與云岡和龍門并列為三大藝術石窟雕刻。大足石刻始創于唐永徽元年（公元650年），歷經晚唐五代盛于兩宋綿延明清。造像眾多，雕像達5萬余尊，銘文10萬余字，特別是眾多雕塑，形態各異，美輪美奐，堪稱東方美神之匯聚。例如：普賢菩薩臉型清秀，目光慈祥，溫柔嫻靜，身材修碩，被認為匯聚了東方女性所有的美，也深刻體現出佛教中國化的歷程。又如：著名的千手觀音在細節處理方面堪稱舉世無雙。此外，大足石刻還具有鮮活的生活氣息，有眾多反映人民生活勞作休閑的雕塑，例如：吹笛女線條流暢，形態飽滿，深情動人，堪稱民間雕塑藝術的精品。縱觀中國美學和藝術史，我們可以發現人體雕塑在中國藝術中并未受到重視，甚至除了佛教雕塑外，其他雕塑屈指可數，因此，大足石刻以吹笛女為代表的眾多人體雕塑可謂彌足珍貴，在中國雕塑藝術史上具有舉足輕重的地位。另外，大足石刻綿延時間比較長，各個時代又具有不同的雕塑風格，有不同的技法和藝術理想。大足石刻還善于利用自然環境條件，融合力學光學等科學原理，從而取得了輝煌的藝術成就。

水與人文的結合，最具代表性的莫過于朝天門和磁器口這些碼頭和古鎮。和很多城市的起源一樣，重慶最開始也是一個碼頭城市。嘉陵江和長江兩條大河匯合處，托起一座碼頭。碼頭在明初門朝帝都南京，于此迎接欽差，跪接圣旨，故名朝天門，后來擴建重慶舊城，按九宮八卦之數造城門17座，其中最大的一座即朝天門。朝天門在中外游客眼中一度成為重慶的代名詞，古人寫過很多詩贊美，例如：清趙熙的《朝天門碼頭》寫道“萬家燈火氣如虹，水勢西回復折東。重鎮天開巴子國，大城山壓禹王宮。”此外，位于重慶市沙坪壩區嘉陵江畔的磁器口碼頭，始建于宋代，擁有“一江兩溪三山四街”的獨特地貌，形成天然良港，是嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”，繁盛一時，現在已經成為磁器口古鎮，也幾乎成為重慶的代名詞。磁器口古鎮蘊含豐富的巴渝民間文化、飲食文化、建筑文化、佛教文化，道家文化和儒家文化等。一條石板路，千年磁器口，是重慶古城的縮影和象征，被贊譽為“小重慶”。

山水與建筑的結合，最典型的當屬洪崖洞。洪崖洞民俗風貌區位于重慶市渝中區，北臨嘉陵江，南接解放碑滄白路，依山就勢，沿江而建，以最具巴渝傳統建筑特色的“吊腳樓”風貌為主體。通過分層筑臺、吊腳、錯疊、臨崖等山地建筑手法，形成了別具一格的“立體式空中步行街”，成為最具層次與質感的城市景區商業中心。洪崖洞最令外地人驚奇的是從一樓坐電梯到十幾樓出來還是馬路。洪崖洞建在江邊，除了山還很好地利用了水，其建筑中間有瀑布，水從上而下，晚上燈火通明，水天一色，形成著名的8景，即洪崖洞滴翠、兩江匯流、吊腳樓群、洪崖群雕、城市陽臺、巴文化柱、濱江好吃街和嘉陵夕照。

由此，重慶的山水美首先是自然美，整座城市山環水抱，有著自己獨特的地域環境之美。在此基礎上，再加上了各種藝術之美，人工之美，人文之美，構成了人文的山水。因此，我們不僅要將重慶山水放到自然里看，還要放到人文里體會，重慶的山水美學是自然的人化，人化的自然，這就是重慶山水的特質，也是重慶山水美學的重要特征。正是自然和人文二者的綜合，使整座城市美化和詩意化。“對山水的深入認識和理解，就在于從形與神，從象到意，就在于對山水文化的內涵和美學價值的把握。就在于從山水審美中所反映折射的人的生命狀態。”城市不是荒野，對一座城市來說，更重要的是山水自然美體現出來的各種文化形態，如哲學的，詩的，畫的，園林的，建筑的，宗教的，道德的等。重慶山水是重慶的外貌形象和性格內涵，自然與人文交相輝映，水乳交融，共同構成重慶的山水美學。

三、重慶山水城市的建構

“城市就像一個人，有自身的外貌形象和性格內涵，而具有特殊文化品格和精神氣質的城市，無疑是最具有吸引力而叫人難忘的。一個城市只有在歷史和文化的傳統上不斷塑造和美化自己，激發活力，才會具有真正的魅力。”越是民族的，越是世界的，重慶山水美學可以作為山水城市建構的基礎。當代城市的發展要突出自身特色，避免千遍一律的模式。建構山水城市將使重慶避開傳統經濟發展模式對生態環境的破壞，因地制宜，揚長避短，使重慶這座古老而年輕的大都市在社會主義生態文明建設的大環境中綻放其獨特的魅力。

1.重慶山水城市的內涵

“事實上，今天的中國城市無論沿海還是內地都處在大規模的建設高潮之中，可以說已經進入城市的黃金時代，并且，依筆者所見，如果樂觀一點說，中國可以有若干城市同時塑造它們的黃金時代。在此情形下，成功或遺憾的關鍵就是看我們如何在國家總的建設綱領的指導下，審時度勢，及時的根據當地條件，針對自己的特有問題，利用技術進步，創造性地加以解決。”美學家張法在《人民日報》撰文指出：“中國城市建設幾十年來成就矚目，但在營造城市風貌、彰顯城市特色方面還有很大提升空間。從美學角度對這一問題加以認知，將有助于改善城市面貌，建設美麗中國。”重慶城市美學建構有得天獨厚的優勢和鮮明特色，簡言之即山水城市，其可以成為生態城市美學的重要基礎。雖然現在我們談的更多的是園林城市、花園城市，其實最適合重慶的仍然是山水城市，重慶城市美學的典型特征是山水美學，園林城市、花園城市可以歸納到其中去。重慶山水為重慶人民提供了生存的物質基礎，也是重慶人民的精神容器。重慶山水對這座城市的方方面面都具有重要影響和積極作用。

在2018年召開的重慶市第五屆第一次人民代表大會中，代市長唐良智在所作的《政府工作報告》中強調“要牢固樹立綠色發展理念，把重慶好山好水保護好，把江城山城建設好，成為享譽國內外的山清水秀美麗之地”，這可以說是建構重慶山水城市的最新表述。“生態環保”“綠色發展”貫穿重慶市2018年《政府工作報告》始終，也為未來重慶發展指明了道路和方向。2018年7月31日，中共重慶市委副書記、市長唐良智在《經濟日報》發表了《加快建設山清水秀美麗之地》一文，指出：“生態興則文明興，生態衰則文明衰。我們將以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，以更大決心、更高標準、更實舉措，筑牢長江上游重要生態屏障，加快建設山清水秀美麗之地，奮力書寫美麗中國的重慶篇章。”據此我們可以看出，重慶山水美學其實是其生態美學的重要組成部分，重慶建構山水城市其實是生態文明的重要組成部分。

如果說農業文明是黃色文明，工業文明是黑色文明，那么生態文明則是綠色文明，是21世紀的革命性文明。“綠色發展要有新觀念、新體制、新措施，總之，要牢固樹立社會主義生態文明觀，推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局，建設一個生態安全、生態宜居的美麗中國；努力保護好人類賴以生存的地球家園，構建一個尊崇自然、綠色發展的美麗世界。”重慶山水的文化價值和美學價值在生態文明時代將被大力凸顯。重慶山水城市的文化是人與自然和諧共生的文化，重慶山水城市美學是和諧共生與詩意棲居。在城市建設上，重慶一直注重把自然保護與人的詩性生存努力結合在一起，使其成為一種理想的城市建設模式。重慶市出臺了《深入推動長江經濟帶發展加快建設山清水秀美麗之地的意見》和3個配套方案，明確了“路線圖”“時間表”和“任務書”，推動“共抓大保護、不搞大開發”的要求在重慶深入人心、落地生根。當前，生態文明建設正加速融入重慶經濟社會發展全過程和各環節，生態優先、綠色發展已成為全市上下的共同追求和自覺行動。2017年，重慶市森林覆蓋率達45.4%，旅游業更是蓬勃發展，中商情報網發布2017中國最熱門的50個旅游城市排行榜，重慶排名第一；世界旅游及旅行理事會（WTTC）2017年10月發布城市旅游影響數據顯示，重慶位列全球發展最快的10個旅游城市榜首。由于摒棄了那種要發展經濟就必須犧牲環境保護為代價的傳統做法，全市在生態保護與經濟發展、歷史文化與現代建設有機結合方面取得了初步但又顯著的成效。在當下社會主義生態文明建設的背景與要求下，重慶更要堅持這條發展道路。

2.山水關學與城市文明

重慶山水美學是如何進入全市人民的日常生活并在其精神生活中占據重要地位的呢？重慶山水在重慶城市發展過程中的歷史變遷是怎樣的呢？我們只需要看看重慶市地圖就會明了，基于自身區位條件，重慶山水與城市結合緊密，形成山、湖與城的密切關系，長江和嘉陵江劃分了重慶的城市空間，形成了重慶城市空間的總體格局。兩江交匯構成的渝中半島，一直是重慶的核心地帶，此外沿江形成的南濱路、北濱路、過江大橋等都和重慶的水有關。例如：南濱路和南山都有遠近聞名的休閑娛樂景點和餐飲美食場所，使重慶山水增加了不少生活氣息，其本身也成為一種景象。正是山上水邊上比較發達的休閑娛樂和飲食文化，構成了重慶市民生活的集中寫照。這里的生活自然、雅致、閑適、大氣、開放、亦雅亦俗，具有很大的包容性、層次性和無窮的生氣活力，使整座城市既有現代化高樓大廈，又有民間小巷，既有富麗堂皇的大酒店，也有豆花和小面輔以雅趣。最終，重慶的山水美學變成生活美學，重慶的城市審美理念中自然，雅致，閑適，開放，秀美與莊偉兼得，繁華與清麗相伴，靈動與嫻靜交互。

亞里士多德曾說，人們為了活著，聚集于城市，人們為了活的更好，而居住在城市。在當代，綠色、生態、人文、宜居并舉，城市讓生活更美好成為后工業時代全球化的城市競爭的策略和主張。如果說傳統的經濟發展模式引發了生態危機，推動了新的發展模式——生態文明的產生，那么奠定在自然山水基礎上的生態文明不僅僅是西方文明的產物，還是中國傳統美麗文化的精髓所在。當前，城市文化和城市美學的地位越來越突出，它標志著城市建設進人了新階段，也意味著城市建設從提供人們集中居住轉到為人民提供美好生活的軌道上來了。習近平總書記在黨的十九大報告中指出中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。新時代人們必然對美好生活的要求也越來越高。

中國早期的城市建設應該來說教訓比較大，起初不珍視歷史文化，拆掉了很多歷史建筑。后來又不注重美感，一味追求高大上，以至于城市建設丟掉了傳統的區域文化特征，城市面貌變得千篇一律，大同小異。甚至為了發展經濟平山填湖，把老祖宗留下來的寶貴資源當成了負擔，結果都是悔之晚矣。例如：號稱千湖之城的武漢市，本有數不清的大小湖泊，現在保留下來的寥寥無幾，沒有了湖泊，其造成的危害首當其沖的便是，一旦下雨，城市往往內澇嚴重，經濟損失巨大。現代城市的鋼筋水泥會窒息人們的思想和情感空間，在創意名義下的怪異建筑也只會嘩眾取寵一時。特別是對西方技術和理念的盲目崇拜，過分的趕時髦標新立異，往往導致對城市文化的破壞。雖然現在越來越多的高樓大廈都在追求自己的建筑藝術，但是由于理念、設計規劃單一等原因，整體仍然毫無生氣。因此，僅僅對單個建筑的美學追求顯然是不行的，一座城市的建設必須同時呈現自然環境美學、生活美學和建筑藝術美學。

3.山水關學與鄉村振興

重慶建構山水城市不僅要體現在城市的發展理念中，而且也要貫穿到廣袤的鄉村地區振興中，特別是要指導典型的山區和少數民族聚集區的鄉村振興戰略實施。在黨的十九大報告中，習近平總書記著重指出：“堅持人與自然和諧共生。建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，像對待生命一樣對待生態環境，統籌山水林田湖草系統治理，實行最嚴格的生態環境保護制度，形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做出貢獻。”2017年11月，時任重慶市委副書記唐良智赴綦江區石壕鎮萬隆村開展調研，強調要深入學習貫徹黨的十九大精神，深學篤用習近平新時代中國特色社會主義思想，大力實施鄉村振興戰略，加快推進農業農村現代化。這其中很重要的一點是要秉持綠水青山就是金山銀山的理念。唐良智指出：“要按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，切實抓好基礎設施建設、特色產業發展、生態環境整治、文明鄉風培育、農村民生改善，實施好鄉村振興戰略。”

重慶因山水資源發達，可耕種田地和農作物產量遠不如平原地區，在這一地域特色情況下，加強鄉村生態文明是一條非常好的道路。為此，傳統農業的一大弊端就是農藥化肥的過度使用，在人民群眾追求美好生活的今天，這一方式不可持續，而發展生態有機農業有助于解決這一問題。總之，在強調社會主義生態文明建設的今天，盲目簡單地將農村轉變為城鎮的做法顯然有失偏頗，也行不通。鄉村振興應積極引導有機生態農業發展，重點發展鄉村旅游業，大力弘揚鄉村傳統民俗文化，最大限度地避開傳統工業化帶來的生態危機。

重慶的山水美學是實施鄉村振興戰略的寶貴資源。為此，重慶很多區域已經在發揮山水資源優勢方面做出了表率。例如：彭水縣是古老黔中的中心，武陵腹地的民族走廊，重慶東南部的世界苗鄉。長期以來，因為地理環境等因素的制約，彭水縣經濟相對落后，但是其并沒有走以破壞生態環境為代價的發展道路，而是變劣勢為優勢，以民族文化為魂，以生態經濟為根，致力于發展現代山地特色高效農業、綠色工業和民俗生態旅游業，將鄉村振興與精準扶貧、文化發展、生態產業結合起來的做法，走出了一條具有彭水特色的綠色、生態、協調、可持續發展之路。再如：奉節縣圍繞“山水江南·永樂田園”發展主題，對南岸沿江帶進行鄉村振興整體規劃，重點打造南岸沿江鄉村振興示范片、平安鄉村振興示范片和27個示范村（一鎮一村），形成“橙映山、山抱村、村伴水”的山、水、橙、村共融的總體格局。到2020年，奉節縣將通過鄉村振興建成七美村莊，即村業興旺田園美，村景怡人山水美，村貌悅目協調美，標容整治環境美，村風文明身心美，村穩民安和諧美，村強民富生活美。

四、結語

建設美麗中國是國家生態文明建設的重要戰略目標，也是偉大中華民族復興的中國夢的重要內容。重慶山青水秀，歷史文化悠久，生態環境負擔小、現代化大城市建設空間大，有條件成為美麗中國現代城市建設中的典范。在當前社會主義生態文明建設深入推進的要求下，重慶要充分利用自身山水資源優勢，積極探索構建山水美學與山水城市，加快建設山青水秀美麗之地，譜寫美麗中國的重慶篇章。

（責任編輯 博農）