先秦時(shí)期的黑龍江

周喜峰

先秦時(shí)期，黑龍江西部、中部、東部地區(qū)主要生活著東胡、穢貊、肅慎等三大具有代表性的古代民族。

一 、 肅慎族

肅慎一名，由于中原古書(shū)記載不同，又有“息慎”“稷慎”等異寫(xiě)，很可能是本族自稱(chēng)。“肅慎”的含義，目前說(shuō)法不一，有的學(xué)者認(rèn)為在通古斯語(yǔ)中是人的意思，而更多的學(xué)者認(rèn)為其意為東方之鷹即海東青。

肅慎族是黑龍江地區(qū)東部的古代民族，大體分布于長(zhǎng)白山以北，西至松嫩平原、北至黑龍江中下游的廣大地區(qū)，松花江以東地區(qū)是該族的主要生活區(qū)域。黑龍江省的考古研究證實(shí)，肅慎分布區(qū)當(dāng)以牡丹江中游為其南界，西可至松花江中游，北至黑龍江中下游。實(shí)際上，肅慎是居住在這一廣大地區(qū)的、后來(lái)被稱(chēng)為通古斯──滿(mǎn)語(yǔ)族為主體的各個(gè)部族的總稱(chēng)，即肅慎語(yǔ)族。

肅慎族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，古文獻(xiàn)留給我們的資料是極為有限的。目前僅僅知道從傳說(shuō)中的虞舜時(shí)代至西周康王時(shí)，他們向中原王朝貢獻(xiàn)“楛矢石砮”和名為“麋”的野獸。“楛矢石砮”顯然是他們的狩獵工具和武器，“麋”則是他們的獵獲物或馴養(yǎng)的動(dòng)物。因此從文獻(xiàn)上推斷肅慎族在周朝及以前的社會(huì)是以狩獵經(jīng)濟(jì)為主的。新開(kāi)流文化是肅慎先世遺存，而分布在三江流域的由新開(kāi)流文化演變而來(lái)的饒河小南山遺址、撫遠(yuǎn)海青遺址則可能是商周時(shí)期的肅慎遺存。

最有代表性的是寧安鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會(huì)遺址。該遺址距今約三千年，即公元前十世紀(jì)，相當(dāng)于西周。從鶯歌嶺遺址出土的各種石器、骨器、陶器及住房遺址看，這里的氏族部落從事原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及漁獵業(yè)。他們的農(nóng)業(yè)已進(jìn)入到鋤耕階段，并有了簡(jiǎn)單的手工紡織。肅慎人已經(jīng)穿上了用各種獸皮和原始麻布縫制的衣服。盡管如此，漁獵業(yè)在其經(jīng)濟(jì)生活中還占有較大的比重。

先秦時(shí)期的肅慎族已處于原始社會(huì)后期，過(guò)著定居的較為穩(wěn)定的生活。他們已經(jīng)從事了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，豬已經(jīng)從野獸成為家畜，豬飼養(yǎng)業(yè)有了一定的發(fā)展。漁獵經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)生活中占有重大的比重。盡管肅慎族各部落發(fā)展并不平衡，文化也各有差異，但他們的共同特點(diǎn)都是使用“楛矢石砮”，“楛矢石砮”幾乎成為肅慎族的特有徽記。

據(jù)我國(guó)古文獻(xiàn)記載，早在傳說(shuō)中的舜禹時(shí)代，肅慎族就和中原王朝建立了政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面的交往和聯(lián)系。當(dāng)夏禹、商湯“受天命”建立王朝時(shí)，肅慎均來(lái)表示臣服。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》有這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)來(lái)到陳國(guó)（今河南淮陽(yáng)縣一帶）。一天，一只被楛矢石砮射中的大鳥(niǎo)掉在陳惠公院子里，身上的箭有一尺多長(zhǎng)。陳惠公不知道這鳥(niǎo)和箭的來(lái)處，就派人帶著中箭的鳥(niǎo)去問(wèn)孔子。熟諳歷史的孔子說(shuō)出了這鳥(niǎo)和箭的來(lái)歷。原來(lái)這鳥(niǎo)是從很遠(yuǎn)的東北地方飛來(lái)，身上中的箭是肅慎國(guó)的楛矢石砮。周武王滅商統(tǒng)一天下后，通告邊遠(yuǎn)的夷蠻各部前來(lái)朝貢，以示臣服。北方肅慎國(guó)便以楛矢石砮作為貢品，前來(lái)朝貢。武王在楛矢石砮上刻字為“肅慎氏之貢矢”，分賜給下屬異姓諸侯。當(dāng)時(shí)分賜給陳的就是“肅慎氏之貢矢”。孔子還推斷這“肅慎氏之貢矢”可能在陳國(guó)的太廟。陳惠公派人去查詢(xún)，果然找到了用金盒裝著的周武王所賜的刻有“肅慎氏之貢矢”的楛矢石砮。由此可見(jiàn)，“楛矢石砮”成為肅慎族向中原王朝納貢的最主要的貢品，也是中原漢族人民認(rèn)識(shí)和了解肅慎族的最主要標(biāo)志。

二 、 穢貊族

穢貊又稱(chēng)穢、貊及穢貉，屬東北夷，泛指古代分布于東北地區(qū)，使用同一種語(yǔ)言的一個(gè)龐大的族系。從先秦到隋唐，黑龍江地區(qū)的穢貊族系主要經(jīng)歷了穢貊、索離、夫余、豆莫婁等不同的歷史發(fā)展時(shí)期，最后為東胡、肅慎等族系融合。穢貊族系雖然最終在歷史上消失了，但其所創(chuàng)造的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史及社會(huì)教育對(duì)其后裔及其它民族產(chǎn)生了重大的影響。

穢族是我國(guó)古代東北地區(qū)一個(gè)較大的民族，原居住在今遼寧省境內(nèi)，后遷徒到松嫩平原，曾占有鳧臾族地區(qū)，建立過(guò)政權(quán)，被中原王朝策封為穢王國(guó)，曾經(jīng)有“穢王之印”傳世。貊和貉是兩種動(dòng)物的名字，貊族和貉族則是以這兩種動(dòng)物作為圖騰的東北古代民族。他們以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，從事的農(nóng)業(yè)也非常原始。貊族和貉族先后進(jìn)入穢族地區(qū)，因族類(lèi)相近，語(yǔ)言相通，逐漸融為一體，形成穢貊族。穢貊族的方位，在東胡之東、肅慎之南。先秦時(shí)期，穢貊的分布區(qū)域是很廣泛的，大致東到松花江、鴨綠江、圖們江流域，北至嫩江流域，西至松遼分水嶺。考古研究成果已經(jīng)證明了位于齊齊哈爾市的昂昂溪文化即是穢貊族先世的文化遺存。穢貊族最初以畜牧業(yè)兼漁獵業(yè)為主。小登科文化遺址以及牛尾巴崗文化遺址，可能是穢貊族的文化遺存。小登科遺址位于黑龍江省富裕縣小登科，出土的陶器是黃褐色、火候低、手制，飾錐刺蓖點(diǎn)紋的三角形或動(dòng)物圖案，銅器有桂葉形和四棱帶翼鏃及鏃苑，此外還有銅指環(huán)、耳環(huán)等。牛尾巴崗遺址位于黑龍江省林甸縣牛尾巴崗，出土遺物有銅刀等。這兩處文化遺存說(shuō)明了這里的穢貊族在商代就已經(jīng)進(jìn)入了以畜牧業(yè)為主的青銅時(shí)代。周朝建立后，由于大量殷人的流入和箕子率部眾進(jìn)入東北并“教以禮儀、田蠶，又制八條之教”，原始農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)逐漸成為穢貊族的主體產(chǎn)業(yè)。穢貊族不僅和殷人關(guān)系密切，而且和周朝也建立了聯(lián)系，其地被視為周王朝的北方領(lǐng)土。

穢貊族的分支很多，其中生活在今嫩江以東、松花江以北的松嫩平原一帶的一支被稱(chēng)為索離，古書(shū)記載也有索離、高離等。根據(jù)對(duì)夫余、高句麗族等穢貊族系的史料研究，北夷索離在歷史上是夫余系統(tǒng)諸族王族的先世。考古研究成果證明，黑龍江省依安縣烏裕爾河大橋新石器時(shí)代遺址，其出土遺物，有屬于昂昂溪文化類(lèi)型的代表性器物，如壓制石鏃、石葉、雕刻器和磨制石錛等，還有大型石犁和玉斧、玉錛、玉環(huán)、陶片以及牛的牙齒，反映出當(dāng)時(shí)屬民主要從事農(nóng)業(yè)，又存在一定的漁獵和畜牧經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，分布在松嫩平原南部一帶，時(shí)代相當(dāng)于西周中葉到春秋之際的白金堡文化遺址，也是索離人的文化遺存，白金堡文化遺址位于黑龍江省肇源縣誠(chéng)西50公里處，出土了大量的陶器、骨器、蚌器、青銅器及住房遺址，證明了索離人已經(jīng)過(guò)上了定居生活，并進(jìn)入了青銅時(shí)代，處于農(nóng)、牧、漁獵并存的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之中。白金堡文化也被命名為“索離文化”，這種文化的分布范圍和地點(diǎn)，北至小興安嶺南麓，南至嫩江以南。

三、 東胡族

東胡一名最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》有“東胡在澤東”的記載。“胡”是古代中原地區(qū)對(duì)雄居塞外的諸民族的泛稱(chēng)。東胡以其在匈奴的東面而得名，是先秦時(shí)期戎族的總稱(chēng)，包括山戎和被山戎征服的屠何、令支、狐竹等。先秦時(shí)期，東胡的分布地域非常廣闊。南接燕北，東連穢貊，西及匈奴。其南支活動(dòng)在以今遼河上游的西喇木倫河和老哈河流域?yàn)橹行牡膮^(qū)域。考古工作者在內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟赤峰、喀喇泌、遼寧寧城、朝陽(yáng)等地，發(fā)現(xiàn)了東胡南支的文化遺址和墓葬；其北支主要活動(dòng)在額爾古納河和大興安嶺北段一帶，其文化遺址和墓葬主要分布在呼倫貝爾的克魯倫河、海拉爾河、額爾古納河、呼倫湖及嫩江流域。黑龍江西部地區(qū)是東胡人活動(dòng)的區(qū)域。

春秋時(shí)期，東胡處于氏族部落階段。他們居住分散，各部落都有酋長(zhǎng)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。東胡族以游牧經(jīng)濟(jì)為主，狩獵經(jīng)濟(jì)為輔，原始的農(nóng)業(yè)也已經(jīng)出現(xiàn)了。在呼倫貝爾等地的東胡文化遺址和墓葬中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了石鏃、石錛、刮削器、瑪瑙串珠、玉璧、玉及陶器等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東胡勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，開(kāi)始形成了統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。

早在商朝初年，東胡先人便向商朝貢，與中原地區(qū)建立了聯(lián)系。西周初年，東胡向周朝朝貢。春秋時(shí)期，東胡南攻燕國(guó)，結(jié)果被齊桓公率領(lǐng)的齊軍打敗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東胡勢(shì)力強(qiáng)盛，長(zhǎng)于騎射，并且善戰(zhàn)好斗，不斷發(fā)動(dòng)掠奪，對(duì)其南部的趙、燕等國(guó)構(gòu)成強(qiáng)大的威脅。趙國(guó)實(shí)行了“胡服騎射”，曾擊敗過(guò)東胡。《史記·匈奴列傳》記載燕國(guó)將軍秦開(kāi)率軍大破東胡，使“東胡卻千余里”，退回大興安嶺南部的山林之中。東胡與中原地區(qū)的密切交往，無(wú)論是朝貢還是征戰(zhàn)掠奪，都進(jìn)一步增加了東胡人接觸中原地區(qū)先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的機(jī)會(huì)，使東胡可以不斷地接受和學(xué)習(xí)中原文化，促進(jìn)了東胡社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（作者單位：黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心）

責(zé)任編輯/徐朝