淺論柳宗元詩的騷怨與淡泊

【摘要】柳宗元詩現存160余首（《柳宗元集》），絕大部分作于貶謫期間。柳詩淡泊簡古、幽清冷峭，表達了內心的憂憤寂寞，揭露社會矛盾，寄托政治理想。既有“屈騷”式的怨刺諷喻，也有酷似陶淵明詩的自然恬淡。

【關鍵詞】柳宗元詩；貶謫；騷怨；淡泊

【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A

柳宗元（773-819年），字子厚，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東，因官終柳州刺史，又稱柳柳州。柳宗元為中唐文學家、哲學家，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。公元805年因王叔文集團案遭到迫害，貶永州司馬?！白源瞬涞挪徽瘢允且孀钥炭酁槲恼拢B成了雋郁而清幽的作風。”元和十年，移柳州刺史。在更加艱苦而偏遠的蠻瘴之地生活了四年，便病死于柳州，年47歲。和所有的讀書人一樣，柳宗元少時曾負大志，并在追隨王叔文期間得以施展政治才華，以挽救國家衰微、造福天下百姓為己任。然而，當時社會的黑暗勢力過于強大，他們的革新措施遭到打壓之后，本人也無法擺脫竄逐身死的命運。自屈原始，封建社會官員被貶至邊遠地區是極為常見的情況。貶謫官員的心態也由個人性情的不同而表現為樂觀豁達或者消極低沉兩種。前者如蘇軾，后者恰如柳宗元。

柳宗元一生留有作品六百余篇，其詩歌清冷幽峻，淡泊簡古，傳世作品雖不多，但思想內容非常豐富，“魏慶之《詩人玉屑》引《室中語》云：‘人生作詩不必多，只要傳遠。如柳子厚，能幾首詩？萬世不能磨滅?！苯o予柳詩極高的評價。詩人不僅有深刻的哲學思維、深厚的文學造詣，更有別人難以體會的艱辛的人生歷程，使其詩歌具有獨特的藝術成就。

一、仕途起騷怨

《舊唐書》卷一六〇《柳宗元傳》云：“宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文數十篇，覽之者為之凄惻?！眹烙鹪凇稖胬嗽娫挕分姓f：“唐人惟柳子厚深得騷學?！惫柿谠娭械尿}怨精神，實淵于屈原。究其原因，柳宗元與屈原的相同之處甚多：同樣有著美政理想，同樣遭遇貶謫他鄉，同樣的文采飛揚。當然，兩者相距千余年，自然少不了后者對前者作品的認真究讀。柳宗元到永州以后，“讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病。”（《與楊京兆憑書》）在苦悶孤寂且湘楚文化濃厚的南國，柳宗元讀百家書聊以解憂，屈原與之相似的人生經歷打動著他，光輝的人格精神照耀著他，自然成為他千年以前的知音，讀騷、用騷、寫騷，屈騷的哀怨之情與比興之義深入其心，故“其堙厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數十篇，讀者咸悲惻?！薄傲谠膽n郁和騷的哀怨有共通之處，主要是從精神上接受了屈騷文化。”緬懷屈原而及自身，終至“垂淚對清湘”。與其說此詩是拜賀同僚，不如說是顧影自憐，是對自己身世的無限感傷。“長捐楚客珮，未賜大夫環”“楚臣昔南逐，有意仍丹丘”“南來不作楚臣悲，重入修門自有期”“方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴”，對“楚臣”“楚客”的追思，無不寄托著自我的情思。總而言之，柳宗元“投跡山水地，放情詠《離騷》”，將一腔憤懣寄情山水間，發言為文，以屈騷精神為伴。

“少時陳力希公候，許國不復為身謀。風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。”（《冉溪》）這四句詩可以說是柳宗元一生思想心態和生存狀態的典型寫照?？沼袌髧?，卻久困于南荒，詩人的政治理想和遠大抱負無處發揮，只好寓意于詩文，且看他的這些詩句：

凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹蜺斷，霹靂掣電捎平岡。……草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。但愿清商復為假，拔去萬累云間翔。

——《籠鷹詞》

城上日出群烏飛，鵶鵶爭赴朝陽枝。刷毛伸翼和且樂，爾獨落魄今何為？無乃慕高近白日，三足妬爾令爾疾？……

——《跂烏詞》

飛雪斷道冰成梁，侯家熾炭雕玉房。蟠龍吐耀虎喙張，熊蹲豹躑爭低昂。攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。美人四向迴明珰，雪山冰谷晞太陽?！?/p>

——《行路難·其三》

詩歌充分運用山川景物、飛禽走獸、香草美人等多種多樣的意象，或托物言志，或借題發揮，或以史詠懷，或借古諷今，表現出一個有理想、有作為的士人孤傲高潔的品質。他自比為被困牢籠的蒼鷹，期待著某一天重新展翅翱翔。但是奸佞小人的詆毀排擠使他無法實現自己的理想，終于只能在詩文中申述不平，抒寫情懷。

終唐一代，北官南貶這一懲罰制度持續被封建統治者運用著?！榜Y驛發遣，仍差綱領，送至彼所，勿許東西?！痹t書的嚴詞力句明確規定，流、貶者必須遵循固定的驛道前往貶地。于是，南貶的官員們大都行走著相同的路線，共同體驗著跨越五嶺、南溯沅湘的人生歷程。“對于南貶的詩人群體來說，寬闊的驛道是如此地狹窄，因而巧合出許多具有文學史意義的際遇?！边@個作家群體處世心態和作品風格具有一定的普遍性。“屈原及其百年后的同道賈誼，作為失意政治家與杰出文學家雙重角色的個別性，卻在唐代貶謫詩人中發出了‘蕭條異代不同時的群體共鳴?！蹦腺H作家的作品中蘊含著屈騷哀怨深沉的特色，以屈原賈誼為偶像，運用楚辭的象征意義，已經成為一種風氣，成為特定歷史條件下的南貶士人的普遍心態。柳宗元的“凄凄宦情”可以看作是這個詩人群體所共有的特點。

二、解憂學陶潛

對于柳宗元的詩歌，常常會看到“幽峭”“冷峭簡淡”這樣的評價。蘇軾說：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也?！弊源耍浴翱莸痹u柳詩，謂宗元學陶者代不乏人。黃庭堅曾說：“欲知子厚如此學陶淵明，乃為能近之也?！苯髟娕傻捻n駒也曾說：“柳詩不多，體亦備眾家，惟效陶詩是其性所好，獨不可及也?！?/p>

柳宗元酷似陶詩之類，如《晨詣超師院讀禪經》與《覺衰》：

汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說，悟悅心自足。

久知老會至，不謂便見侵。今年宜未衰，稍已來相尋。齒疏發就種，奔走力不任。咄此可奈何，未必傷我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古稱壽圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是時春向暮，桃李生繁陰。日照天正綠，杳杳歸鴻吟。出門呼所親，扶杖登西林。高歌自足快，商頌有遺音。

前首詩人描寫自己晨起讀佛經，汲井水漱齒，手持貝葉書，在清新幽靜的禪院，沐浴著自然的氣息，感悟佛理真諦。一句“澹然離言說，悟悅心自足”，與陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”何其相似！《覺衰》詩中表現出一種對待衰老、對待人生的豁達與超脫，“咄此可奈何，未必傷我心”，沒有憂愁，沒有憤懣，只有處之泰然的安寧與恬靜。“但愿得美酒，朋友常共斟”“出門呼所親，扶杖登西林”，讀著這樣的詩句，我們看到的似乎正是“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”“良辰入奇懷，挈杖還西廬”的陶淵明。南宋曾季貍《艇齋詩話》評曰：“蕭散簡遠，秾纖合度。置之陶淵明集中，不復可辨?！边@類詩歌與政治無關，與仕宦生活無關，詩人仿佛已經放下了官場的失意和羈旅的孤寂，忘記了塵世的紛擾和喧囂，在純凈的自然中找到了心靈的歸宿。

在儒家入世思想的浸潤中成長，熱心追求理想的地主階級知識分子，“兼濟天下”的理想屢遭打擊，便自覺不自覺地走向“獨善其身”，退出或躲避官場的種種爭奪傾軋，這是一個逐步變化的過程。貶謫之初的文士，多是心中塊壘難平，故感傷自身遭際，抒發不遇之愁緒，作品也多怨憤之情；而后在時間的打磨下，用世之心逐漸淡化，在現實愛好中尋求解脫，尋找生活中的快樂情趣。陶淵明歸隱田園安于農家，不問世事的生活態度，以及在詩文中表現出的快樂和滿足，唯美的山水自然所襯托的健康向上的情調，一度成為貶謫詩人們追尋的樂園。柳宗元在這樣的境遇之下，以真摯的情感和深厚的文學底蘊為基礎，深情地訴說著自己的生活與情緒，形成了他的詩歌的獨特魅力。

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作者簡介：任慧敏（1987-），女，漢族，遼寧朝陽人，助教，碩士，主要研究方向：中國古代文學。