《日記故事》中的家風家教

【摘要】《日記故事》是明清時期很有教育意義的蒙學讀物，以故事的方式教育孩童，思想觀點和知識技能融為一體，高度統一，其中有許多優秀良好的家風家教故事，直到今天，仍具有重要的價值，值得我們大力弘揚。

【關鍵詞】《日記故事》；家風；家教

【中圖分類號】I207.7 【文獻標識碼】A

中國自古就有重視家風家教建設的傳統美德，我們要發揚古代優秀的家風家教傳統，融會貫通，古為今用，養成良好的社會風氣，《日記故事》作為一部明清非常流行的蒙學教材，通過幽默詼諧的小故事講到家風家教，現今仍具有啟發意義。

一、勤奮好學的家風

勤奮好學，努力學有所成，是中華民族一直提倡的家風美德，《日記故事》整理搜集了古代大量勤奮讀書的例子，告誡孩子要用心讀書，要刻苦努力。李白磨杵成針的故事：

唐李白，少讀書未成，棄歸。道逢老嫗磨鐵杵，白問何用，嫗曰：“欲作針。”白感其言，遂還卒業，后供奉翰林。

李白鐵杵磨針的故事一直激勵著后人，因為它說明一個真理：一個人只要有恒心，有毅力，堅持不懈，多么困難的事情也能辦成。母親在家庭中起著尊老愛幼、教育子女的重要任務，古代社會，母親在家中陪伴孩子的時間相比父親更多一些，在幫助孩子形成美好心靈，促使孩子健康成長中起到更大作用，所以，母親的言傳身教就顯得更為可貴。《荻畫學書》記載歐陽修四歲失去父親，由母親親自教讀。因為家里貧困買不起紙筆，就用荻桿在地上練習寫字，由于天生聰明，讀書一遍就能背誦下來，后來高中進士。歐陽修自幼勤學苦讀，后來成為著名的文學家，與這種苦學精神有很大的關系，母親的言傳身教，使其受益終身，這就是最好的家風家教。

孟軻三歲喪父，母仇氏，有賢德。軻從師廢學而歸。母怒，以刀斷其織，曰：“子之廢學，若吾斷機也。”軻懼，乃勤學不息，遂成亞圣。

家庭教育中，良好的言傳身教勝過千言萬語，孟母斷機訓子，勉勵苦讀，孟軻終成為后代景仰的亞圣，體現了孟母教子嚴而有方。這個故事一直流傳到今天，說明仍有其積極作用，對于我們今天大力提成家風家教建設有很重要的價值。

教育孩子讀書方面，書中還有大量記載的故事：楚國孫敬閉戶讀書，宋代孫康映雪讀書，晉代車胤囊螢照書，宋代司馬光圓木警枕，漢代匡衡鑿壁引光等，都很有教育意義。

二、尊老愛親、與人和睦的家教

尊重父母長輩是中華民族千年的傳統美德，一個人最大的修養就是對父母的包容，《受杖悲泣》記載，漢代韓伯俞對父母親非常孝敬。有一次，韓伯俞犯了錯誤，母親打他，結果他大哭不止。母親詢問到：“以前我打你的時候，你都是活蹦亂踢，今天你為什么傷心的哭呢？”韓伯俞回答說：“以前挨打很痛，知道母親有力氣，身體健康，現在卻不痛了，知道母親是年紀大了，所以悲泣不止。感覺到母親的力氣已經大不如從前，因而為之憂傷，悲泣不能自止。這種對父母體貼入微、關心備至的品德，是很難得的。

生活中，能否與人和睦相處，和諧相處，可以看出一個人情商的高低，古代的大家族中更重視與族人的相處技巧。《九世同居》記載，唐朝的張公藝九世同居，他們家族在北齊、隋、唐都受過表彰。唐高宗去泰山祭祀時，路過其家，親在到張公藝家里，詢問為什么能夠做到九世都和睦相處，張公藝在紙上接連寫了一百余個“忍”字，呈送到了高宗面前。中國古代很多大家族，相處和睦很不容易，以忍讓為先，是張公藝家族處理家庭矛盾的良方，對于維持和睦的人倫關系，有著非常積極的作用。范仲淹輕財好施，厚待族人，做了官以后，在蘇州城郊購置數千畝好田為義田，以救濟家族中貧困的人。

宋范仲淹……擇族人長而賢者一人，主出納，嫁娶喪葬，皆有贍給。嘗語諸弟子曰：“自祖宗積德百余年始發于吾，若獨享富貴，不恤宗族，他日亦何顏入家廟乎？”公沒，逾四十年，子孫奉公之法不敢廢弛。

范仲淹顯貴后，幫助家族之中的貧困人家，這些都是基于他那先天而憂，后天而樂思想，是在為族人做表率。扶危濟貧，就是最好的家庭教育，這種良好美德，是應予肯定的。與人和睦，待人恭謙，與族人相處融洽，更是要從小事做起，《日記故事》里還記載了孔融四歲讓梨的故事。

三、日常家居生活的家風

《日記故事》中還有專門的一類“家居類”，其中的一些家教家規，到今天仍有很高價值。《燕居危坐》記載宋代的范祖禹在家閑居時，態度嚴肅，正襟端坐，出入必戴冠，行走有固定地點，桌上沒有多余的物品，只有終年不換的硯臺、墨汁、毛筆。平生所讀過的書，就像未曾接觸過一樣整潔如新，衣服稍微華麗點就不會穿，鞋子雖然穿了很久，卻像新的一般。一切都出于自然，未曾有意這樣子做。日常生活，一切都井井有條，一絲不紊，種種長期養成的嚴謹作風，反映了其人對生活的嚴肅認真的態度。細節看人，這種重視細節的家教，對后代一定有很好的教育意義。

宋代富弼治家嚴厲整肅，他交還宰相官職后，歸家獨居“還政堂”，內心清靜，樂守自己的做人之道。每天早上去瞻仰祖宗家廟，對夫人相敬如賓客，要求子女必須穿戴整齊，家規非常嚴格。宋代呂希哲家教嚴格，其母親雖然很喜歡自己，然而很多事情都要按照規矩給以教育。呂希哲10歲時，在大寒暑季節整天都要侍奉父母，不叫他坐，就不敢坐；每天必須穿戴整齊拜見父母。即使在很熟的長者面前，也不得脫去巾、襪、短襖、套褲；外出也不準進入亂語淫聲的場所，不顧盼淫穢的東西。這種嚴格的家教，是優良的傳統，對于古代家教這份遺產，我們應該采取批判繼承的態度，不可一味抹煞。

給子孫后代到底留下什么最有價值，這個問題時至今日還在困擾天下的諸多父母。柳世隆認為，與其給子孫留下財物，不如留下一部經書。《一經遺后》記載，南朝柳世隆，為人清正廉潔，他的好友張緒問他：“看您的所作所為，打算就以一個清白的名聲留給子孫嗎？”柳世隆說：“我一身之外，還需求什么呢？子孫沒有才學，將來要為財產爭執不休的，所以與其留下大量的財物，還不如留下一部經書。”這種很有見地的想法，對后世子孫有很好的教育意義，這種思想與朱用純《治家格言》中“子孫雖愚，經書不可不讀”和林則徐的對聯“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過”都是一脈相承的。

四、謙遜禮讓的家風家教

《無以國驕》記載，伯禽受封于魯地，臨行前父親周公告誡他：“我文王之子，武王之弟，我于天下亦不輕矣，然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待人，猶恐先天下之賢人，子之魯國，慎無以國驕人。”勸告自己的兒子，不要受了封國而傲視賢人志士，這種思賢若渴、禮賢下士、為延攬人才操心忙碌的謙遜精神，一直激勵著千千萬萬的有志之士治國安邦，成就事業。這是公認的中華民族的傳統美德，我們應該繼承這份遺產。

劉禹錫在《唐故國贈司空令狐公集記》中曾提到：“以清儉自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以禮讓汰慘急。”日常家居，總會因為不小心產生一些突如其來的事情，《日記故事》記載了面對突發事情，能泰然處之，不致于焦急暴躁的事情。《神色不異》寫東漢劉寬寬厚愛人，雖然在緊急情況下，也不隨便生氣發怒。夫人想試試劉寬的度量，惹他發怒，于是等劉寬穿好朝服，即將朝見君主時，使婢女捧著肉湯，假裝失手，結果肉湯弄污了朝服。此時劉寬不僅臉色未變，反而細聲慢語地問婢女：“肉湯燙壞了你的手沒有？”這個故事表現出劉寬寬宏的度量。心若禮讓，時時都是春天；心若計較，處處都是怨言。《不責碎玉吏》記載北宋名臣韓琦，將友人送他的兩只剔透無疵的玉盞視為珍寶，將玉盞當珍玩擺放在房間里面，不讓任何人動。在每次設宴招待客人時，就特設一桌，鋪上錦制的桌罩，將玉盞放在桌子上面。一天，宴請漕運史，就要用玉盞時，被一個官吏不慎碰倒了桌子，兩只玉盞全部打碎。當時在場的客人都陡然大驚，那個官吏更是嚇得跪在地上請罪。韓琦卻不動聲色，并笑著對客人說：“凡物件成壞自有定數，事該如此，不必介意。”現場的氣氛馬上稍微緩和了一些，隨后又對那個官吏說：“你是不小心碰倒的，又不是故意的，有什么罪過呢？”自己的珍愛之物被毀壞，無疑是極為痛惜的，但韓琦卻不急不惱，有意為官員開脫，原諒了無意碰碎玉盞的屬員。如果沒有長期扎實的修養功夫，是不能如此大度，如此寬以待人的。如此謙遜禮讓，對身邊人、對家里人，都起到了極好的表率作用。

《不問竊器奴》記載宋代張齊賢三十多年不追究竊取了家里銀器的傭人，表現出豁達的度量。然而，竊取銀器的傭人卻還要求為官做職，這時，張齊賢才將實情揭穿，并對傭人曉之以理，動之以情，給予了恰當的處置，這種有原則的寬容態度，是難能可貴的。

寬容待人、勤奮好學、和睦相處等優秀的中國傳統文化，非常注重家國情懷，在傳統家風家教上，堅守對國家、民族、大家庭的大愛，堅守對子女的家庭教育，從小處著手，從細節著手。家是最小國，國是千萬家，家庭是社會的細胞，《日記故事》里記載的良好的家風家教故事，直到今天仍有重要的參考價值。

參考文獻：

[1]許罡編.家風家教15講[M].北京：紅旗出版社，2014.

作者簡介：張建利（1980-），男，山西師范大學臨汾學院講師。