論清代貶謫入疆文士詩文中的文人心態和移民生活

【摘要】有清一代，曾有數位文人被貶謫、流放至新疆，貶謫文士入疆可謂是清朝文學史與邊疆史上的一大特色。清代貶謫入疆文士用生命的代價實現了內地與邊地的文學與文化交流，他們的文人心態存在著動態的變化，有十分矛盾的一面。清代貶謫入疆文士用實錄的精神詳實記述了在新疆的所見所聞，和前人對西域浪漫絢麗的想象不同，這些文士是用親歷者的視角來描寫新疆，文風也多是質實的，因此，這些文士筆下的移民生活非常具有史料價值，值得探討研究。

【關鍵詞】清代貶謫入疆文士；紀昀；文人心態；移民生活

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

自清朝開朝以來，曾經有多名有名的大臣新疆被貶之謫流放，比如乾隆時期的紀昀，嘉慶年間的洪亮吉，及后面道光時期的林則徐、鄧庭楨等。其中，紀昀是典型的代表。

一、清代貶謫入疆文士與清以前的變化

清代是中國封建社會后期的一個朝代，也是用刑最重、流放文人最多的一大高峰，這是源于封建社會晚期皇權的殘酷性與野蠻性。由于清朝是高度集權的政權，因此，清朝各代帝王都以流貶作為懲治的主要手段，以此來嚴懲知識分子。清朝的流放區域集中于偏遠的東北與西北邊疆，西北方面則主要集中在新疆烏魯木齊、伊犁、阿勒泰三地。

清代以流放的刑罰懲戒文人，其野蠻性和殘酷性遠遠超越前代，因此帶給流放文人的影響和以往有很大不同。首先，從懲治的輕重上來說，清代的文人一旦獲罪，基本上都直接被判為最重的流放，和唐宋的貶謫為主、流放為輔不能同日而語。因此，文人在流放的過程中，大多抱著一去不還的心情。其次，清代文人的流放大多為群體性流放，這也就使得文人在流放地可以找到身世相似的友人，有很多相互交往的機會，因此，唱和也比以前更為活躍。前朝諸多入疆文人多為從軍或者使臣，這些文士或宦游，或從軍，或考察，面對西域的瑰麗風土，留下了一批風格奇崛的詩文。但于詩文取材而言，這些文士因為身份的限制，所作詩文多為軍事、風景方面的臨摹。而在清朝，入疆貶謫型文士頗多，這一類型的文士多有良好的文學素養，在貶謫、流放新疆的過程中用文字抒發自己的所見所想，并以實錄的精神記載下西域見聞。

二、清代貶謫入疆文士的詩文特色

與前朝不同類型的入疆文人相比，清代貶謫入疆文士的詩文獨具特色，紀昀作為其中的代表，其詩文更是別具一格。首先，紀昀的詩文有一種實錄精神，綜觀紀昀在新疆流放期內的詩文，多篇提及烏魯木齊故城，并實地走訪唐代北庭都護府遺址、高昌古城遺址等。他奉旨向季木薩勘測安兵之地時，勘察唐北庭都護府遺址，作詩以記，“北庭故牒人猶識，賴有殘碑記大唐。”唐武周長安二年曾于此設置庭州，下轄金滿、輪臺、蒲類三縣。其次，紀昀的詩歌并沒有太多的感情色彩，其西域詩文選材較為謹慎，詩文較少有身世之感的流露，但清廷一統西域之后，作為中原文士身臨其境實地考察，依舊會生發出普天之下莫非王土的民族自豪感。紀昀之所以如此真情實感地歌頌大一統，歌頌屯田政策乃至移民開發，是因為他是移民開發的親歷者，并且自己也是移民的一部分。

西域自古以來就是奇聞異事的來處，按理說紀昀在新疆旅居近三年，所記錄的也都是西域的奇異景觀，詩歌中所用的筆觸充滿了浪漫主義色彩，但是與奇異浪漫、粗獷豪放的傳統西域詩不同，紀昀西域詩文簡樸質實、平淡敘事。如風土其三云：“萬家煙火暖云蒸，銷盡天山太古冰。 臘雪清晨題牘背，紅絲硯水不曾凝。”寫邊疆人口變多，但是并不直接寫，先寫烏魯木齊的氣候近些年來變暖了，因何變暖，是因為萬家燈火，即人口增多是氣候變暖的主要原因。這是用側面描寫的方法點明風土二十一云：“良田易得水難求，水到深秋卻漫流。我欲開渠建官閘，人言沙堰不能收。”從這首詩中我們可以看到紀昀對于新疆農業的關注，體現出詩人建設新疆的巨大熱情。

三、清代貶謫入疆文士的文人心態

新疆地處西北邊陲，對于曾經身處北京的文人來說，可謂是山高路遠，他們在遭到貶謫之后，在趕往新疆的途中往往要耗費大半年的時間，因此，他們在被貶謫入疆時，其文人心態也并非是一成不變的。在進疆的途中，貶謫文士們往往會看到各種景象，各種不同于中原的奇異景象，因此心態也是不斷發生變化的。 以紀昀為例，乾隆三十三年，紀昀因涉嫌為親家盧見曾通風報信走漏風聲一事被乾隆帝流放伊犁，他是在冬十月遣戍烏魯木齊的，途中，“北風凄以厲”“飄落霜雪降”，肅殺的氛圍令紀昀的心境一度十分悲涼，失落、惆悵之感常常壓在他的心頭，在天涯淪落之間他曾賦詩一首“雄心老去漸頹唐，醉臥將軍古戰場；半夜醒來吹鐵笛，滿天明月滿林霜。”字里行間透露出一種蕭瑟零落的感覺。

到達烏魯木齊之后，紀昀發現新疆竟然別有洞天，對于他來說，塞外的一切都是那么的新奇。風貌別具的新疆風物讓紀昀興奮，雄闊壯美的邊陲經濟文化生活也令他目不暇接。紀昀在一封寄給從弟旭東的家書中不禁由衷的贊嘆：“來此烏魯木齊，泉甘土沃，仿佛南省之蘇杭。瞥睹津梁交叉、花木清幽，余幾疑為夢境。”新疆確實是一片富足的土地，紀昀在《閱微草堂筆記》卷十五中記載：“人煙相接，村落市集、郵傳管舍皆如內地。”烏魯木齊作為天山北路的駐軍重地，更是“萬家燈火暖云蒸，銷盡天山太古冰。”因此，這個時候紀昀的心態相對愉快，再加上繁忙的軍營案牘生活讓他“目不暇接”，因此，他的內心充滿著澎湃的詩意。雖然心情相比較在行旅時輕松了很多，但是貶謫文士們還是始終無法掩蓋內心的失意，中國世人階級命運淪落之時，往往會用不同的方式去求得心理平衡。紀昀便在這個時期創作過一首絕句：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。誰知早作西行讖，老木寒云秀野庭。”這首詩通過豐富聯想，將一些其實并沒有實際關聯的現象和眼下的遭遇聯系起來，得出了萬事都是注定這一結論，此時他的心態也較為平穩。

四、清代貶謫入疆文士筆下的移民生活

貶謫文人筆下詳細紀錄了新疆的屯墾制度。新疆屬于西北邊疆，自古以來便戰爭頻發，為了鞏固西北邊疆的安穩，清朝采取了屯田制度，相比之唐朝和元朝的屯田制度，其“設軍府、駐重兵以震懾之；興屯墾、講牧政、籌經費以輔助之。”清朝的屯田制度更為細致周密，因此，貶謫文人筆下可以看到很多關于屯墾制度的記載，以紀昀為例，在疆近三年，他踏足昌吉等地的屯田，在《閱微草堂筆記》中，他記錄了很多關于屯田制度的相關，流人便是其中重要的一項。如“方桂，烏魯木齊流人子也”“舊有遣犯婦縊窗櫺上”“旅梓之浮厝者”諸如此類。明清時，流人是稱呼流放貶逐之人的專用名詞，而流亡外鄉之人，則被稱為流民。流民問題是清朝新疆的典型社會形狀之一，作為流動人口，這些流人構成了新疆獨特的一種社會風貌。

清代西域流人分遣犯和遣員兩種，遣犯被編入兵屯組織中，受當地駐防將士的管制；而遣員的生活狀況比遣犯的好，遣員在西域通常會被安排一些新職務。《閱微草堂筆記》中多處提到流人為奴的事實。由于屯兵經常會強迫遣犯參加艱苦的勞役，所以有些遣犯不堪忍受奴役、剝削、壓迫，時常會找機會就逃跑。《姑妄聽之二》中：“大學士溫公鎮烏魯木齊，軍屯報遣犯王某逃，緝捕無跡。”“辛卯春，余自烏魯木齊歸。至巴里坤，老仆咸寧據鞍睡，大霧中與眾相失。……偶見崖下伏尸，蓋流人逃竄凍死者；背束囊，有糇糧。”還有一則記昌吉遣犯彭杞，因有官田耕作，不能照顧自己生病的女兒，乃棄置林中，任其生死。這些點點滴滴記錄了流人的生活事實，反映出了流人要承擔繁重的勞作，以及生活狀況的艱苦。不僅如此，他們的家人也地位低下。

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作者簡介：王雪嬌（1992-），女，碩士研究生，伊犁師范學院，研究方向：元明清文學。