書寫眉山的幾種方式（組章選三）

張曉潤

散文眉山

在眉山，我因它而生義，覺出它額頭高挑，或舒或蹙，無論身靠何處，都早有自己的方圓。

凡事有眉目之道，此時的眉山，恰是一種引領，像春風領著低頭的馬匹，只顧向前。

眉山如眉，偶有翹首，神思常為之而往。有陜人常年蝸居北塞，終日開門見山，一日忽念起眉山之媚，忍不住要急著撥云而見蔚。

相思間，眉山，如同一粉黛女子，叫人如鹿撞懷。

于寬處見，它豐乳、肥臀、蜂腰，一如盛唐女子。

于窄處尋，它桃面、櫻口、蓮步，恰似楚國宮妃。

寬窄恰當處，自是咸淡得宜時。

女子二八，當是眉山最好的春光。

春光瞇縫，在眉山，我見證過兩棵樹，一棵是銀杏樹，另一棵還是銀杏樹。

銀杏樹下，蘇東坡曾提寬袖飲茶，風吹過，落花點點，誤入杯池，他卻不與浮沉之物論急緩。

茶畢，他逃出庭院，離開泥塑之身，在詩和遠方之間，備手移步。

于月下，他提明月為燈，舉酒肆為幡，錯愕處，幾問青天。

他遍食美物如悟世間諸事，在口舌之間推移聚散。悲歡離合，陰晴圓缺，他目盡總有慧光疊出。

他胸中多有塊壘，卻常常能大隱隱于坐。眉山因他而富足，因他而分送流水。

在眉山，又怎能遺珠三蘇，他們以相同的姓氏，貫通起一代驕子江山。

古人的輝煌福及今人，寫、讀、尚、愛，讓眉山，一浪驚鷗，一浪又起。

在時間的光點上，眉山，翩翩成為形神皆備的散文的故鄉。

詩歌眉山

在眉山，一朝踏進，便會被詩書裹身。

一方文脈，繞梁趨巷，香染耳目與衣襟。

它靜臥成都平原腹地，有岷江穿谷而過，帶來鐘毓靈秀。它含靈吐玉，俊賢層出，蓋以書城氤氳聚才。

在眉山，詩魂不是一件外在的衣裳，它藏于骨縫，行于精髓。

在這里，城是尚詩之城，在這里，人是尚詩之人。在這里，有風吹過，遍地都是詩歌的種子。

公元1037年1月8日，來過一場年輕的雪，它在三蘇古宅呱呱落地。

從此，一輪月亮從眉州誕生，從中國誕生，從世界誕生。一口古井，托起了月亮詩意的臉龐。

它垂掛梢頭，一照經年。它明亮、長久，如城市的一顆飽滿的詩心。

染疾之時，抬頭望月，如同治病、療傷。

虛妄之時，身披月色，一如養神、安魂。

在眉山，要把自己當做它隔墻而在的鄰居，拾柴火而不一定添火焰，居簡室而不一定抱蟲眠。

在眉山，我要束草繩而富為詩人，我要一談起天府就要就著芙蓉花和銀杏樹品茗。

我向下低望，向上遠眺，每一次經過或駐足，都逃不過一花一樹的樓閣和鏡臺。

在兩者之間，或多者之間，當我偶然談論起岷江之水，我都會繼而談論起一朵浪花起于江河的意義。

而我終將會被這一朝過度的山水惹了醉意和倦意，那么，選擇在眉山做好一介看客和過客，該是多么美妙的選擇。

醒著時，我克制白天的繁華，睡著時，我放縱夜晚的黑洞。

而我也終將因詩經附身而渾身閃亮，眉山密集的光斑擂我一如鼓點——

木末芙蓉花，我又怎能不被這燦爛的繁花所驚？

桂冠銀杏樹，又如何能不被這耀人的輝煌所撼？

在這些沉靜的激流中勇退吧，那么，趨步彭祖山吧——

讓我借用它老者的形象，靠近和回探眉山年輕的模樣、成熟的經驗，以及佛前那些深陷眉山的草木。

以此來寫下眉山舊的儲物與新的燃料。

小說眉山

眉山，是要用針頭和線腦來鋪陳的，需要用竹編的笸籮來收納的。

它有熱氣騰騰的日常，素樸的需要用粗布纏裹，紛繁的需要用金邊繡燙。

它有軟的紋路，硬的棱角，我不可以用花拳潛入它的內里，更無法用繡腿踢開它的外部。

小說般的眉山，我要定下它的核心，我要找到它的骨架和環境。

在眉山，三蘇是千年不倒的人物，如果時間是一場關于奧秘的探險和跋涉，這便已足夠。

如果借古思今，從古人的身上，推拿生命的光輝，那么眉山，就是一部關于中國文人的心靈史。

當談論起它的外貌，我們會如此述說：它集產城一體、景城一體、文城一體。

當談論起它的動作，我們會如此描繪：它正跨江東進、擁江發展，抽松老城、繁榮新城。

當談論起它的語言，我們會如此表達：它要步步見綠、500米入園、1000米見水。

當談論起它的神態，我們會如此鋪陳：它須共享現代服務，回歸田園生活。

當談論起它的心理，我們會如此揣度：它舉現代工業新城、歷史文化名城、生活品質之城。

眉山的故事情節已拉開序幕，這是古典的眉山、生態的眉山、詩書的眉山。

它已從細節走向海量，從骨架走向血肉，從靈魂走向靈魂。

從鄉村敘事到城市合圍，它的發展，已步入高潮。

眉山，這一部鄉村結合史的大戲，留下了它永無止盡的懸念。

有趣一點，再有趣一點，不要讓阻擋的傘擋住了披掛前進的水珠。

新鮮一點，再新鮮一點，不要把愛過的事物再愛一遍，而是把恨過的接過來去愛。

眉山的胸懷只有大了，才能用葡萄交換美酒，用人心囤積糧草，用石頭置換星星。

只有這樣，當我們用力合上眉山這本小說體，我們就會拈花微笑、起身致意。

像立在水邊的陶罐，豐盈而自足。