散文詩(shī)是脫韁野馬

星星：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你與散文詩(shī)的緣分。

洪燭：我1982年在《南京日?qǐng)?bào)》首次發(fā)表文學(xué)作品，是散文詩(shī)《刀與磨刀石》，有寫(xiě)：假若有一天，刀忍不住所受的痛苦，它擺脫了磨刀石，結(jié)果將怎么樣呢？哦，世上將多一片銹鐵！我的第一部散文詩(shī)集《你是一張舊照片》，河南人民出版社1999年第一版，首印一萬(wàn)冊(cè)，散文詩(shī)算是給我?guī)?lái)過(guò)版稅，對(duì)我有養(yǎng)育之恩。

星星：希望您能談?wù)勆⑽脑?shī)與詩(shī)歌和散文的邊界問(wèn)題？

洪燭：從個(gè)人來(lái)講，我希望自己散文也寫(xiě)，詩(shī)歌也寫(xiě)，散文詩(shī)也寫(xiě)。因?yàn)槊總€(gè)人的情感世界也是很豐富的，有的適合通過(guò)散文來(lái)表現(xiàn)，有的適合通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)，有的適合通過(guò)散文詩(shī)來(lái)表現(xiàn)。讓內(nèi)容去尋找形式吧。新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌重新變得繁榮了，散文詩(shī)也得到很多詩(shī)人喜歡，寫(xiě)散文詩(shī)的特別多，我個(gè)人感覺(jué)散文詩(shī)與詩(shī)歌和散文都是有邊界的，但是我覺(jué)得我們可以溝通它們的邊境，使之相輔相成。中國(guó)經(jīng)常把詩(shī)歌散文分開(kāi)，其實(shí)我覺(jué)得詩(shī)歌和散文是一對(duì)孿生姐妹，也就是說(shuō)詩(shī)歌和散文是有血緣關(guān)系的，這個(gè)血緣關(guān)系就是語(yǔ)言之美，語(yǔ)言和文字的美，這種美對(duì)于詩(shī)歌及散文的創(chuàng)作是尤為重要的，所以創(chuàng)作的過(guò)程中要感受這種美，表達(dá)這種美，甚至創(chuàng)造這種美。詩(shī)歌和散文并不矛盾，是可以相互促進(jìn)的，在今天的寫(xiě)作中更應(yīng)該把散文和詩(shī)歌的美感相結(jié)合，結(jié)合后才能產(chǎn)生新的文體，新的詩(shī)意，新的語(yǔ)言之美。這就是“混血的散文詩(shī)”。如果一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，肯定有一些多余的素材，沒(méi)法入詩(shī)，不是會(huì)成為廢料，就是成為邊角料。這些不適合用詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容，恰恰適合用散文詩(shī)和散文的形式來(lái)表現(xiàn)，事實(shí)是：這些素材能得到再利用，甚至起到化學(xué)反應(yīng)，令人刮目相看。所以對(duì)于一個(gè)能掌握多種文體的作家來(lái)說(shuō)，他的情感里是沒(méi)有廢料的，所有的資源都能得到利用，發(fā)揮出巨大能量。同樣，能掌握多種詩(shī)體或詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人，也是幸運(yùn)的，天生屬于節(jié)能環(huán)保型，所有的體驗(yàn)都不至于浪費(fèi)。

星星：你為什么寫(xiě)散文詩(shī)？你更喜歡寫(xiě)詩(shī)歌還是散文詩(shī)呢？

洪燭：我為什么寫(xiě)散文詩(shī)，肯定是有些體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)，或者說(shuō)用詩(shī)的形式表現(xiàn)不夠得力，而恰好適合散文詩(shī)，是散文詩(shī)的特有資源。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，散文詩(shī)并不真的是詩(shī)的邊角料，更不是酒糟，它是另一種醞釀的方式。它能夠夠得著詩(shī)夠不著的東西。散文詩(shī)與詩(shī)有重疊，也有互補(bǔ)。在詩(shī)的死角，散文詩(shī)誕生。在詩(shī)的盲區(qū)，散文詩(shī)睜開(kāi)眼睛。在詩(shī)的背影里，散文詩(shī)像開(kāi)花一樣露臉，那是一張憑借自身能量而發(fā)光的臉。在詩(shī)止步的地方，散文詩(shī)大可以繼續(xù)前進(jìn)。散文詩(shī)與詩(shī)有血緣關(guān)系，但從某種意義上而言，又承擔(dān)著不同的使命。被詩(shī)遺忘的角落，就該是散文詩(shī)的領(lǐng)地。散文詩(shī)不用去爭(zhēng)做名貴的品種，它應(yīng)該像野草一樣填補(bǔ)著詩(shī)無(wú)意間留下的空白。它的存在本身就是天意。詩(shī)歌是對(duì)形式要求較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w，形式上的革命就是內(nèi)容上的革命，比如從舊體到白話就是一個(gè)轉(zhuǎn)變。散文呢，則是很寬松的袍子，具有無(wú)限的可能性。散文的特點(diǎn)，在于百川歸海，在于易學(xué)難工，它對(duì)任何潮流都不拴死。而散文的核心力量，是具有神圣感、最不易被世俗化的詩(shī)人散文詩(shī)，尤其詩(shī)人所寫(xiě)的散文詩(shī)，其作者注定是站在時(shí)代、文化或人性的至高點(diǎn)上，不斷革命。它是脫韁野馬，永遠(yuǎn)掙脫傳統(tǒng)和體制（含詩(shī)歌體制）的束縛，不可能沿著固定軌道走。詩(shī)歌永遠(yuǎn)是野生動(dòng)物，散文是圈養(yǎng)動(dòng)物，散文詩(shī)是脫韁野馬闖進(jìn)別人的田園，這就給詩(shī)歌和散文這兩塊既定的園地帶來(lái)一絲野性。散文詩(shī)確實(shí)有些野，那種渾然天成，有鬼斧神工之感。我個(gè)人更愛(ài)野路子的散文詩(shī)，反常規(guī)的散文詩(shī)，甚至迷路的散文詩(shī)。它在奔騰中逃離主人的懷抱，找不到歸途。這種絕境之美是散文詩(shī)的極致。