“另類”博物館初步研究

【摘要】本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的“另類”博物館進(jìn)行大致的梳理，將這些博物館大體劃分為三種類型，分別進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)“另類”博物館產(chǎn)生的背景及原因、蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵做了初步研究。

【關(guān)鍵詞】“另類”；博物館；人文內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G269.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

博物館是衡量一座城市的文明程度、文化品味和城市軟實(shí)力的重要指標(biāo)，可以說(shuō)，博物館是城市對(duì)外交流的窗口，是認(rèn)識(shí)城市文明的最好場(chǎng)所。隨著博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人意識(shí)到，博物館不僅僅是人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的殿堂，更是人們休閑的主要場(chǎng)所之一，是城市的精神公園。

根據(jù)國(guó)際博協(xié)對(duì)博物館的最新定義，博物館是“一個(gè)以研究、教育、欣賞為目的而征集、保護(hù)、研究、傳播和展出人類及人類環(huán)境的物證的、為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向大眾開(kāi)放的、非營(yíng)利的永久性（固定性）機(jī)構(gòu)”。從定義中不難看出，博物館的職能以研究、教育為主，因此，歷史、藝術(shù)、自然博物館等傳統(tǒng)類型的博物館難免給人以莊重、嚴(yán)肅之感，肩負(fù)著“教育公眾”“知識(shí)輸出”的重任，讓人尊敬有余而親近不足。然而，世界上也存在著一些千奇百怪的“另類”博物館，顛覆人們對(duì)博物館的固有印象，甩掉傳統(tǒng)博物館“歷史陳列所”“藝術(shù)殿堂”“自然教科書(shū)”的厚重感，展品奇特，氣質(zhì)與眾不同，參觀起來(lái)感覺(jué)十分輕松有趣，讓人大開(kāi)眼界，流連忘返。

一、“另類”博物館分類及簡(jiǎn)介

“另類”一詞最早發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，是時(shí)代發(fā)展的伴生物，顧名思義是“區(qū)別于傳統(tǒng)的另外一類”，多用來(lái)形容有個(gè)性、有特點(diǎn)、反傳統(tǒng)的人或事物。所謂“另類”博物館，是指相對(duì)于傳統(tǒng)博物館，這些博物館或藏品獨(dú)特，或立意新奇，或向觀眾傳達(dá)著區(qū)別于主流意識(shí)的觀點(diǎn)。但就其本質(zhì)而言，“另類”博物館并不迥異于傳統(tǒng)博物館，仍然屬于廣義的博物館范疇，符合博物館的基本特征，遵循博物館發(fā)展的一般規(guī)律。

目前，世界上存在著形形色色、為數(shù)不少的“另類”博物館。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的“另類”博物館進(jìn)行大致的梳理，本文大體將其劃分為三個(gè)類別進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

（一）擁有“另類”藏品的博物館

藏品是博物館的立館之本，是博物館各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各個(gè)博物館會(huì)根據(jù)自身性質(zhì)、特點(diǎn)，按一定標(biāo)準(zhǔn)有計(jì)劃地選擇相應(yīng)的藏品入藏。傳統(tǒng)博物館藏品多為具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物、標(biāo)本和實(shí)物資料等，而擁有“另類”藏品的博物館則不僅止于此。例如，由探險(xiǎn)家羅伯特·利普萊創(chuàng)始的“信不信由你”博物館，其藏品就是他在環(huán)游世界時(shí)收集到的千奇百怪的物品，包括德國(guó)統(tǒng)一時(shí)推翻的柏林墻磚、來(lái)自火星的隕石等；坐落于美國(guó)加州帕薩迪納的兔寶寶博物館，是經(jīng)過(guò)吉尼斯世界記錄官方認(rèn)證的“世界上收集兔子物品最多的博物館”，館內(nèi)不僅藏有約26000多件來(lái)自世界各地的、材質(zhì)不同且造型各異的兔子物品，甚至還包括真正的兔子；設(shè)立在意大利薩勒諾大學(xué)內(nèi)的一家博物館，一反傳統(tǒng)博物館對(duì)藏品真實(shí)性的要求，專門收藏由負(fù)責(zé)打擊假冒藝術(shù)品的憲兵部隊(duì)收繳而來(lái)的繪畫(huà)贗品，是名副其實(shí)的“贗品博物館”。

（二）選取“另類”主題的博物館

流行于歐美博物館界的博物館3E功能包括教育（Education）、娛樂(lè)（Entertainment）、充實(shí)（Enrich）三個(gè)方面。博物館在教育、充實(shí)上的價(jià)值不言而喻，但在實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)功能方面仍然需要一些深入的思考。對(duì)大部分不經(jīng)常參觀博物館的人來(lái)說(shuō)，“枯燥乏味”是阻礙他們邁進(jìn)博物館大門的重要理由之一。在引起人們參觀興趣這一點(diǎn)上，相較于容易給人留下刻板印象的傳統(tǒng)博物館，主題新穎的“另類”博物館似乎更具有先天的優(yōu)勢(shì)。

2006年，克羅地亞的首都薩格勒布出現(xiàn)了世界上第一座以失戀為主題的博物館，展品是情侶們分手后的“愛(ài)情遺產(chǎn)”。該博物館的創(chuàng)始人邀請(qǐng)人們提供戀愛(ài)紀(jì)念品并講述背后的故事，希望用此方式讓失戀者們與過(guò)去揮手作別。失戀博物館一經(jīng)亮相便引起了廣泛關(guān)注，開(kāi)始在世界各地巡回展出。截至2016年，該博物館的足跡已經(jīng)遍布21個(gè)國(guó)家和地區(qū)，幾百萬(wàn)人參觀，幾十家全球知名媒體對(duì)它進(jìn)行過(guò)報(bào)道。2011 年，失戀博物館獲得歐洲最佳博物館提名，并最終贏得歐洲最佳創(chuàng)意博物館獎(jiǎng)。

（三）傳達(dá)“另類”思想的博物館

博物館是以空間形態(tài)為特征的視覺(jué)文化傳播機(jī)構(gòu)，通過(guò)陳列的展品以及展品構(gòu)成的形象組合，向前來(lái)參觀的觀眾傳輸策展人想要表達(dá)的信息和理念。大部分傳統(tǒng)博物館的信息傳播傾向是安全的、穩(wěn)妥的，代表著已被學(xué)界承認(rèn)的正統(tǒng)觀點(diǎn)，或是易被觀眾接受的主流思想。而被冠以“另類”之名的“另類”博物館，則跳出舒適的安全區(qū)，向觀眾展現(xiàn)不常觸及的世界，傳達(dá)另一種與眾不同的聲音。

生與死是人生再自然不過(guò)的事情，但在很多文化中，死亡是諱莫如深的話題，人們不愿說(shuō)死，更不愿討論有關(guān)死亡的問(wèn)題。但對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，死亡都非常重要，因?yàn)檫@是每個(gè)人不愿意面對(duì)卻又必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在奧地利維也納有一家葬禮服務(wù)博物館，收藏著維也納從古至今的喪葬文化。類似的還有日本的喪事博物館、休斯頓國(guó)家葬禮歷史博物館等。這類博物館通過(guò)展示喪葬用品，提供入殮禮儀的表演，甚至親身體驗(yàn)葬禮儀式等方式，讓觀眾消除對(duì)死亡的避諱和恐懼，建立正確的生死觀。

二、“另類”博物館的初步研究

（一）“另類”博物館產(chǎn)生的背景及原因

當(dāng)今社會(huì)正處于快速的變革之中，博物館置身其中并深受影響。2012年第35個(gè)國(guó)際博物館日，國(guó)際博協(xié)就選擇了“處于變革世界中的博物館：新挑戰(zhàn)、新啟示”為主題，希望博物館關(guān)注并主動(dòng)應(yīng)對(duì)變革，共同探索新時(shí)代博物館所應(yīng)發(fā)揮的作用。

博物館事業(yè)的發(fā)展與變化，隨著伴隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)的變化而變化：文化遺產(chǎn)概念愈加豐富，不僅包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅包括人類的創(chuàng)造物，還包擴(kuò)人類社會(huì)及自然環(huán)境之間的所有證據(jù)；博物館的社會(huì)概念不斷擴(kuò)大，將所有人類群體平等地融入博物館中；社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，行業(yè)越來(lái)越多。這幾方面的因素，共同決定了博物館的多元化發(fā)展之路。

多元化的博物館將更具包容性，超越高雅文化和大眾文化的分隔，科學(xué)技術(shù)與普通日常之間的分隔，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分隔。所謂“既有廟堂之高，又有江湖之遠(yuǎn)”，博物館固然是經(jīng)典的、高雅的、精英的，但也應(yīng)該是流行的、變換的、平民化的。因此，在傳統(tǒng)博物館存在的同時(shí)，各種各樣的“另類”博物館出現(xiàn)在人們的視野之中，為觀眾提供了更加豐富的參觀選擇。

（二）“另類”博物館的人文內(nèi)涵

“另類”博物館搜集不同于傳統(tǒng)博物館的藏品，表達(dá)不同于主流思想的聲音，但并非脫離生活，而是從另一個(gè)角度保留和還原人類生活的面貌。例如意大利的贗品博物館，通過(guò)展示幾可亂真的藝術(shù)品贗品，向觀眾講述藝術(shù)品偽造的歷史、方式甚至趣聞。藝術(shù)真品固然珍貴，仿制、偽造的贗品也并不正當(dāng)，但有些時(shí)候優(yōu)美的贗品也是藝術(shù)的一種載體，也可以保存藝術(shù)的鮮活。正如該館的館長(zhǎng)所說(shuō)，贗品博物館的使命就是“提高參觀者的鑒賞意識(shí)，從另一個(gè)側(cè)面了解意大利藝術(shù)史”。

博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著收藏及反映人類社會(huì)歷史發(fā)展的重任。傳統(tǒng)博物館往往從宏觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展與變遷；而“另類”博物館則多著眼于細(xì)微處，通過(guò)展示日常生活的點(diǎn)滴，以小見(jiàn)大。失戀博物館自成立至今已在全世界二十多個(gè)國(guó)家舉辦巡展，每到一地都會(huì)深受當(dāng)?shù)匚幕皻v史背景的影響，搜集到富有當(dāng)?shù)靥厣恼蛊?，顯示出一些新的、有價(jià)值的東西。其創(chuàng)始之一，畫(huà)家德拉仁·格魯比西奇曾說(shuō)，失戀博物館“故事的敘述雖然個(gè)人化，但故事本身及其時(shí)空背景已超出了兩個(gè)人之間純粹的情感體驗(yàn)”。習(xí)慣于和平生活的人們可能讀不懂來(lái)自戰(zhàn)區(qū)的展品背后的意義，但相通的情感體驗(yàn)會(huì)幫助人們跨越歷史、文化及知識(shí)的界限。正如失戀博物館榮獲 2011 年“歐洲最佳創(chuàng)意博物館”時(shí)評(píng)審委員會(huì)所做的評(píng)語(yǔ)：“失戀博物館所引發(fā)的討論和思考不僅僅在于人類感情關(guān)系的脆弱，而且在于每一個(gè)故事中所蘊(yùn)含的政治、社會(huì)及文化情景。在這里，觀眾得以理解不同文化特有的歷史及社會(huì)問(wèn)題，捐贈(zèng)者也獲得了情感宣泄的出口。”

三、總結(jié)

一座好的博物館應(yīng)該是有內(nèi)在、有情懷、有溫度的。學(xué)界對(duì)博物館的職能的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)歷了從“以物為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變，但實(shí)際上兩者并不對(duì)立，而是具有同一性的。以物為本是以人為本的基礎(chǔ)，以人為本是以物為本的升華。因此，無(wú)論關(guān)于物或關(guān)于人，最終都是關(guān)于人。

“另類”博物館的出現(xiàn)及其代表的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了當(dāng)代博物館以物為基、以人為本，重視人的價(jià)值與物的價(jià)值相互比較、相互依存的精神本質(zhì)。通過(guò)對(duì)“另類”博物館的初步研究，可以一窺當(dāng)今博物館乃至整個(gè)世界多元、開(kāi)放、包容的縮影。

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作者簡(jiǎn)介：佟馨（1989-），女，吉林省吉林市人，助理館員，碩士研究生，2015年畢業(yè)于吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)，目前主要從事展陳策劃等工作。