湘西民族地區苗家美育特色研學游的實踐策略

歐艷君

【摘要】湘西民族地區地處武陵山區，是苗族等少數民族聚居區，苗族的歌舞、服飾、節日等體現本土百姓樸素的審美心理形成獨特的苗家美育特色。苗家美育的愉悅性、大眾性、風俗性、生態性貫穿于研學游各方面，本文意在通過師生的參與體驗苗家美育特色資源等研學旅游活動鍛造完美人格，實施當代美育、藝術教育。

【關鍵詞】苗家美育特色；研學游；實踐策略

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

筆者認為，湘西苗家美育特色研學游能助力湘西地區美麗鄉村建設、保護傳承苗族非物質文化遺產、豐富充實湘西文化旅游內涵、拓展當代美育藝術教育實踐空間、助力湘西民族地區脫貧。對此提出了一些實踐措施，具體如下：（1）制定苗家美育特色研學游的目標、確立宗旨。（2）構建苗家美育特色研學游的內容體系。（3）策劃苗家美育特色研學游的組織實施。

一、湘西民族地區苗家美育特色臆探

多姿多彩的苗家歌舞、銀光閃閃的苗家服飾、土磚黑瓦的苗家民居、保留完好的苗家習俗、云霧繚繞的苗家風景等美育特色具有以下特點：

愉悅性。從苗族歌舞藝術看，苗家接龍舞、苗族鼓舞等對人的精神愉悅享受產生深遠影響。苗家接龍舞、苗族鼓舞等均屬于集體舞蹈，是苗族人民迎賓、節慶、祭祀等活動舞蹈，舞者身著苗族盛裝，多達百人共舞，舞蹈動作歡快，形式多樣，表演者和觀看者十分快樂，表達苗族人民期盼風調雨順、祛病除災、生活幸福等價值觀及審美意蘊，體現了追求人生充實與奮發的品格。

大眾性。從苗家食品看，苗家酸辣美食對大眾身體美育產生積極作用。苗家喜食酸辣食品，比如酸湯魚、酸菜、酸辣椒等，這些食物以素食為主，有利于人們消化吸收，苗寨出現許多長壽老人，經專家證實與他們的飲食習慣密不可分。當代人們生活水平提高，大魚大肉等飲食習慣使越來越多的人們過早出現肥胖、三高等亞健康癥狀，苗家美食既能夠滿足大眾的食欲，又能夠矯正亞健康的身體狀態，由外而內健全人們身心健康。

風俗性。從苗家習俗看，苗家尊老愛幼、講究禮儀等風尚和苗族傳統節日四月八、六月六等習俗對鄉風文明建設具有德育意義。風俗具有較強的教育功能，它是社會、集體、文化、傳統共同創造的，并植根于民間大眾之中，它往往通過娛樂方式來濃厚其活動。風俗以逐漸滲入人自覺意識之中而影響民族心里和思維模式，使人行為意識有規律有慣性。并且傳統的“遺風余俗，觀念習慣長期長期地保存、積累下來，成為一種極強固的文化結構和心理力量。”[1]為此，苗族優秀的傳統節日及風俗為苗族同胞所傳習，使人的品格實現人格美的理想人格，形成鄉風文明。

生態性。從苗族民居看，苗家土磚黑瓦、石頭房子、吊腳樓等民居建筑特色對生態具有環保意義。“綠水青山就是金山銀山”是主席的科學論斷，其實質是堅持人與自然和諧共生，堅持節約資源和保護環境。苗家多居住在山高密林的山區，民居依山而建，根據地形特點，因地制宜，不會強行改變自然環境，最大限度保持山體的生態系統的完整性，建筑群體高低錯落、鱗次櫛比、層疊而上具有美感，苗家整個村寨都使用木材作為建筑材料，被現代建筑學家們譽為最具生態的建筑方式。

二、湘西民族地區苗家美育特色研學游及當代價值

湘西民族地區苗家美育特色研學游是指在湘西民族地區組織學生等集體參加，突出湘西苗家美育特色主題，圍繞主題設計活動流程和游戲環節，學生等通過學習體驗研究旅游方式，自發產生愉悅感，自覺修復自身不足，提高審美情趣，完善自身品德的校外參觀實踐活動。具有以下當代價值：

助力湘西地區美麗鄉村建設。湘西苗寨村落大多處于閉塞的山區，經濟發展致后，現留存大型古村落群，密集度高，形態豐富，如花垣十八洞村等。美麗鄉村建設要求建設中對文化遺產保護，倡導文化的多樣性。苗族古村落是多元地域文化歷史積淀的重要體現，符合美麗鄉村建設要求。暑假帶領美術愛好的中小學生前往苗寨古村落寫生，讓他們體會人與自然和諧共生的環境美，激發愛國、愛家鄉情懷，體現湘西民族地區研學游的苗家美育特色，賦予鄉村民族文化魅力，真正實現美麗鄉村建設。

保護傳承苗族非物質文化遺產。湘西苗族非物質文化遺產資源豐富、多姿多彩。由湘西苗族鼓舞、苗族語言、苗族歌謠、苗畫、苗族接龍舞、苗族服飾、苗繡、苗族銀飾鍛造、苗族四月八等構成。由于經濟發展和苗族村寨空心村、邊緣化導致苗族非物質文化遺產保護傳承后繼乏人。通過研學游讓孩子及其家長一道學習體驗苗族鼓舞等，既保護傳承本土文化的審美心理，又能開辟保護傳承苗族非物質文化遺產新路徑。

豐富充實湘西文化旅游內涵。新時代致力于人民美好生活需要與發展不平衡、不充分矛盾的緩解，通過文化與旅游融合發展驅動鄉村振興和區域協調發展，是大湘西地區乃至整個武陵山片區的重要路徑。研學游主體賦予苗家美育特色資源，苗家美育特色資源作為文化旅游內在靈魂，被賦予旅游功能，充實文化旅游內涵，確保湘西文化旅游可持續發展。

拓展當代美育藝術教育實踐空間。當今中小學幼兒園美育藝術教育實踐大多在校園內完成，課堂外鮮有涉及。湘西苗族族地區美育特色資源散落在鄉村，非物質文化遺產傳承人大多生活在苗寨，組織城市的孩子來苗寨旅游實踐，使苗寨成為學習非物質文化遺產的第二課堂，既培養了學生審美素養，又拓展了當代美育藝術教育實踐空間。

助力湘西民族地區脫貧。全域旅游被確定為湘西民族地區經濟發展的支柱產業，旅游人次和旅游收入明顯增加，是湘西民族地區脫貧的重要途徑。苗家美育特色研學游依托鳳凰古城等最能體現當地文化審美特色的美育旅游品牌，開發學生這一龐大消費群體，可以給相西民族地區帶來豐厚旅游收入，促進當地經濟發展，助力湘西民族地區脫貧，實現美育實踐和小康共贏。

三、湘西民族地區苗家美育特色研學游的實踐策略

湘西苗家美育特色研學游具有洗滌心靈、陶冶情操、強健體魄、助力扶貧等優勢，到湘西苗寨去發現美、學習美、感受美、鑒賞美，苗家美育特色研學游不失為當代美育藝術教育實踐的有效策略。具體措施如下。

（一）制定苗家美育特色研學游的目標、確立宗旨

苗家美育特色研學游的目標。蔡元培說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也”[2]通過學習體驗實踐苗家美育特色資源，使參與者獲得創造力、幸福感和道德成長，傳承民族文化的審美心理特質。

苗家美育特色研學游的宗旨。以突出苗家美育特色為宗旨，即，群山綿延、云霧繚繞的生態美；土磚黑瓦、依山而建的民居美；保留完好、苗族傳統的民俗美；溝壑縱橫、如詩如畫的自然美。

（二）構建苗家美育特色研學游的內容體系

從審美教育、美感教育的維度構建苗家美育研學游的內容體系，即身體美育、藝術美育、文學美育。落實苗家美育特色研學游的目標。

1.通過身體美育實施美育

身體美育是適應當前文化現實與人類生存現狀的一種審美教育新形態，其根本目的不是為了“教化”人，而是為了“完善”人。它實質是當前身體生態危機和身體技術的剛需。以湖南省哲學社會科學基金辦公室立項課題《湖湘文化視野下的湘西州小康夢圓路徑研究》，2018年8月舉辦的首期苗家美育特色研學游為例，參與研學游的師生們來苗寨學習國家級非物質文化遺產——湘西苗族鼓舞，由于苗鼓自身的愉悅性、健身性、舞蹈性、趣味性、大眾性等貼近師生們的需要，激發學習熱情及審美情趣，科學而感性地踐行“身體美育”。

2.通過藝術美育實施美育

構建藝術美育環境，豐富人們的審美體驗，培養健康的審美情趣。苗寨古老村落群是一幅人與自然和諧共生的風景畫。將參與研學游的師生和家長們置于苗寨開展美術寫生，用照相機、手機拍攝苗寨建筑，訪問當地村民了解建筑歷史，并請相關專家對作品進行點評。能夠幫助參與者更快、更好地融入到藝術世界中，并在反復的審美體驗中鍛煉自身的藝術欣賞水平和藝術情感感知力，恰當地通過藝術作品的審美來保證自身的心理健康和精神升華。

3.通過文學美育實施美育

文學美育是一種把受教育者帶入文學作品所創造的藝術情境之中，在藝術形象的感染下產生情感共鳴，引發精神震撼，從而獲得審美享受，并于不知不覺中受到潛移默化影響的教育方式。文學的思想教育作用只有通過它的審美娛樂作用才能實現，亦即思想和道德只有借助藝術審美才能深入人心。

（三）策劃苗家美育特色研學游的組織實施

組織實施美育既要考慮我國民族文化的統一性，也要考慮民族文化的差異性和地域性，包括民族文化傳統和文化精神、審美意識、家居服飾、飲食文化等。具體為：（1）依托湘西民族地區旅游產業，爭取各級政府、部門支持，通過學校、社會、部門、網絡等宣傳。（2）參加研學游的師生每期時間3天兩晚，集中食宿，由當地苗寨村民擔任美育文化輔導員，帶領老師、家長和學生游覽自然景觀、苗族村落民居等，體驗苗家飲食產品制作、苗族服飾銀飾等物質文化產業；學習苗族鼓舞等。（3）參與者展示學習成果和談學習收獲，通過集中學習、游覽、體驗等形式研究苗家美育特色，得到精神升華，培養審美鑒賞力和作品審美選擇能力。（4）邀請苗學、美育專家前往活動地點作相關論壇和點評。

參考文獻：

[1]譚語術.少數民族傳統村落保護與建設管理策略研究[D].昆明：昆明理工大學，2015.

[2]蔡元培.蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.