音樂學(xué)的前沿問(wèn)題研究

【摘要】對(duì)音樂學(xué)科具體的理論問(wèn)題進(jìn)行研究，從學(xué)術(shù)史方面對(duì)音樂學(xué)學(xué)科進(jìn)行宏觀的總結(jié)與分析對(duì)于音樂學(xué)的整體性發(fā)展以及研究有重要的意義。音樂學(xué)的學(xué)科分支細(xì)化帶來(lái)最明顯的表現(xiàn)是知識(shí)增量的變化，音樂學(xué)學(xué)科知識(shí)體系動(dòng)態(tài)化演變將會(huì)增加對(duì)音樂學(xué)的整體把握難度，以學(xué)科為主線，前沿問(wèn)題為串珠能夠?qū)⒁魳穼W(xué)學(xué)科演變中復(fù)雜性問(wèn)題條理化，對(duì)于理解音樂學(xué)演變具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)；學(xué)科交叉；前沿問(wèn)題

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著音樂學(xué)學(xué)科不斷交叉融合，多學(xué)科知識(shí)共容在同一個(gè)新的學(xué)科支流中，學(xué)術(shù)界對(duì)音樂學(xué)學(xué)科的研究主要表現(xiàn)在運(yùn)用新的研究方法對(duì)新學(xué)科不同理論體系融合所產(chǎn)生新的理論知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。如對(duì)音樂姿態(tài)的研究，這項(xiàng)研究是最近國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的前沿?zé)狳c(diǎn)，首先是研究所運(yùn)用的工具以及研究思維都具有跨界性，即綜合運(yùn)用了音樂學(xué)、表演學(xué)等學(xué)科的知識(shí)理論，將身體姿態(tài)與音樂之間進(jìn)行結(jié)合推動(dòng)了新的學(xué)科體系知識(shí)的豐富，音樂姿態(tài)研究增加了音樂以及運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)基本性概念，研究還采用了模擬技術(shù)、符號(hào)學(xué)、音樂美學(xué)等學(xué)科的研究方法。音樂學(xué)既有對(duì)前沿的新興學(xué)科知識(shí)體系研究與構(gòu)建，也存在著對(duì)前沿理論知識(shí)的批判，即以音樂批判理論出現(xiàn)的前沿研究。批判性音樂學(xué)的研究得到眾多學(xué)者的關(guān)注，英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)創(chuàng)辦了網(wǎng)上雜志《激進(jìn)音樂學(xué)》，雜志站在理性的視角下對(duì)音樂學(xué)理論研究中的問(wèn)題進(jìn)行批判與分析，區(qū)別于新興音樂研究熱點(diǎn)問(wèn)題的分析以及知識(shí)體系的建構(gòu)，音樂學(xué)理論在研究中更主要地是從反面推進(jìn)新興學(xué)科知識(shí)體系不斷完善，加快對(duì)前沿問(wèn)題的分析。

一、音樂符號(hào)學(xué)

音樂符號(hào)學(xué)是音樂研究中的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，這一研究前沿剝離了音樂學(xué)研究的樂理以及韻律性分析，而是通過(guò)側(cè)面的視角，運(yùn)用人文社科理論知識(shí)來(lái)分析音樂理論。音樂符號(hào)學(xué)的研究主要運(yùn)用了一般符號(hào)學(xué)與文化哲學(xué)符號(hào)學(xué)的理論知識(shí)。運(yùn)用符號(hào)學(xué)的概念體系以及理念思維來(lái)分析音樂所蘊(yùn)含的情感含義，通過(guò)音樂直接建立一種與心靈狀態(tài)相關(guān)的聯(lián)系。音樂符號(hào)學(xué)的前沿分析將音樂的闡釋學(xué)以及音樂本身的基因信息呈現(xiàn)給觀賞者，同時(shí)扮演著音樂創(chuàng)作者與音樂學(xué)欣賞者之間聯(lián)系的紐帶與橋梁。

二、傳統(tǒng)民族音樂的復(fù)興與重構(gòu)

國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂在歷史發(fā)展中均是以散見的一些樂律出現(xiàn)，并沒有系統(tǒng)化，而且內(nèi)容也穿插在不同方面的知識(shí)上。中國(guó)傳統(tǒng)音樂具有民族特色，音樂在創(chuàng)作中也受到本民族傳統(tǒng)歷史文化的影響。隨著西方音樂理論知識(shí)的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂理論也逐漸地受到影響，民族傳統(tǒng)音樂理論話語(yǔ)權(quán)示弱，而隨著近幾年傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)民族音樂也得到一批優(yōu)秀學(xué)者的研究，并形成規(guī)模較大的學(xué)術(shù)性共同體，推動(dòng)著傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展。傳統(tǒng)民族音樂的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。其一，有關(guān)音樂本體的研究。音樂本體主要包括音樂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向來(lái)看，傳統(tǒng)音樂的研究從音樂內(nèi)容的研究向音樂內(nèi)部結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。同時(shí)在研究上也著重于對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的定量研究；其二，文化背景的研究。在對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的探究中涉及到對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的地緣文化背景、生態(tài)文化背景等各個(gè)方面的分析，通過(guò)不同方面對(duì)民族音樂的影響來(lái)探究傳統(tǒng)民族音樂具體發(fā)展的轉(zhuǎn)向；其三，傳統(tǒng)民族音樂歷史傳承流變的研究。傳統(tǒng)民族音樂歷史悠久，在歷史發(fā)展中形成了風(fēng)格各不同的流派，這些流派在音樂樂理傳承上都有所差別，學(xué)者采用歷時(shí)性分析的維度來(lái)研究對(duì)傳統(tǒng)音樂的學(xué)派，搜集歷史材料不斷豐富傳統(tǒng)民族音樂知識(shí)體系。

三、比較音樂學(xué)

比較音樂學(xué)的建立主要是基于民族音樂學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。民族音樂學(xué)本身體現(xiàn)了本民族的音樂特色以及文化元素，自阿德勒《音樂學(xué)的范疇、方法和目的》出版之后，比較音樂學(xué)開始以學(xué)科性系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)，研究的重點(diǎn)突破了對(duì)本國(guó)音樂的研究，強(qiáng)化通過(guò)對(duì)民族音樂之間的對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)本民族的音樂。如在國(guó)內(nèi)通過(guò)中西音樂的音樂結(jié)構(gòu)原理與表達(dá)方式進(jìn)行對(duì)比研究從而形成了對(duì)本民族音樂的強(qiáng)烈認(rèn)同感，不少學(xué)者加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的研究與弘揚(yáng)。另一方面，通過(guò)中西音樂的對(duì)比研究則將西方音樂文化理念引到中國(guó)現(xiàn)代音樂中，對(duì)中國(guó)音樂的審視具有重要的作用。比較音樂學(xué)仍然是當(dāng)前學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)性話題，推動(dòng)音樂界學(xué)者進(jìn)行不同文化間的對(duì)話與交流，推動(dòng)了世界音樂文化的發(fā)展。

四、民族音樂理論的新歷史主義

在2001年版的《新格羅夫音樂與音樂家辭典》中提到民族音樂學(xué)當(dāng)代理論問(wèn)題的研究之一是新歷史主義。這種研究前沿問(wèn)題主要的理論來(lái)源是新歷史主義，即從其理論框架中借用理論思維模式將西方藝術(shù)音樂經(jīng)典以他者的身份看待進(jìn)行研究分析，從而形成一種批判化的疏離模式。這種研究方向?qū)①み_(dá)默爾的解釋哲學(xué)結(jié)合在一起，并且給批判性理論提供了新的研究思路。在新歷史主義研究者看來(lái)經(jīng)典規(guī)范是在對(duì)非經(jīng)典規(guī)范進(jìn)行壓制的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)的，因此希望能夠在民族音樂理論的研究中能夠運(yùn)用新歷史主義的研究思維重新建構(gòu)民族音樂理論的話語(yǔ)體系。

五、民族音樂學(xué)的定性與實(shí)證研究

音樂學(xué)的研究方法規(guī)范了研究成果，在音樂學(xué)的研究過(guò)程中，音樂學(xué)的研究以定性研究規(guī)范性研究為主，隨著音樂學(xué)的學(xué)科交叉以及學(xué)科的縱深研究導(dǎo)致在研究方法更加精巧，研究的角度更具創(chuàng)新性。在對(duì)音樂學(xué)的研究中出現(xiàn)了以田野調(diào)查為主的前沿問(wèn)題分析。民族音樂學(xué)對(duì)這種方法的運(yùn)用較多，通過(guò)將文化人類學(xué)的相關(guān)知識(shí)融入到分析體系中，通過(guò)實(shí)地調(diào)查來(lái)積累相關(guān)材料，但與此同時(shí)田野調(diào)查的合理性也受到一部分學(xué)者的存疑，即田野調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)并不具充分性，而且有的信息也存在著真?zhèn)坞y辨的情況。除了在對(duì)音樂學(xué)的田野調(diào)查之外，還存在著對(duì)音樂學(xué)的規(guī)范性研究，即文化探究以及哲學(xué)觀念的深入分析。音樂的創(chuàng)作主體以及欣賞主體都是人，人是音樂的主體性要素，是音樂的出發(fā)點(diǎn)，也是音樂的落腳點(diǎn)，對(duì)音樂的哲學(xué)性探索強(qiáng)化了音樂的規(guī)范性理論性探討。音樂學(xué)的元理論研究上就主要探討的是關(guān)于音樂學(xué)的研究方法以及研究的路徑。關(guān)于是采用規(guī)范性研究還是定量研究一直是前沿理論關(guān)注的焦點(diǎn)性話題，對(duì)于音樂學(xué)的研究具有重要的意義。

就音樂學(xué)的學(xué)科前沿問(wèn)題分析中音樂學(xué)的學(xué)科前沿同時(shí)也是學(xué)科本身發(fā)展的方向，前沿問(wèn)題背后聚集著一批批辛勤工作的學(xué)者，通過(guò)在理論文獻(xiàn)的分析與研究中摸索探究學(xué)科具體的走向。總結(jié)音樂學(xué)學(xué)科前沿問(wèn)題的分析中可以發(fā)現(xiàn)具體的學(xué)科前沿問(wèn)題類型主要集中在元理論方法探究、新興學(xué)科問(wèn)題分析、學(xué)科具體的實(shí)踐性問(wèn)題、學(xué)科的理論問(wèn)題等等。這些不同的類型在學(xué)科的發(fā)展中具有重要的作用，引領(lǐng)著學(xué)科不同方向理論知識(shí)的積累，在層級(jí)積累的過(guò)程中推動(dòng)學(xué)科的深入發(fā)展?？偟膩?lái)看，音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展以及前沿問(wèn)題始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，以固定化模型分析無(wú)論是對(duì)理論發(fā)展還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性意義都不大，只有堅(jiān)持不斷更新理念才能準(zhǔn)確把握音樂學(xué)科發(fā)展的脈動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉景鑫（1984—），男，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州工程技術(shù)學(xué)院 機(jī)電與車輛工程學(xué)院，講師，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。