淺析中國(guó)民族音樂(lè)與繪畫(huà)的聯(lián)系

羅敏

【摘要】通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與國(guó)畫(huà)、民歌與民間工藝進(jìn)行比對(duì)，發(fā)掘音樂(lè)、繪畫(huà)藝術(shù)審美的相通之處，相互借鑒，從而幫助表演者在悉知姊妹藝術(shù)通感的基礎(chǔ)上，拓展想象力，更好地發(fā)揮二度創(chuàng)作的能力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族音樂(lè)；繪畫(huà)；聯(lián)系

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)和美術(shù)同屬藝術(shù)范疇，音樂(lè)憑借振蕩于空氣中的樂(lè)音，運(yùn)用旋律、節(jié)奏傳達(dá)心境和抒發(fā)情感，而繪畫(huà)則憑借水墨和顏料塑造出有形有色、栩栩如生的藝術(shù)形象，雖說(shuō)二者在表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式等方面各不相同，但它們之間卻存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以互相借鑒、互相融合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與國(guó)畫(huà)審美相通

（一）戲曲音樂(lè)與國(guó)畫(huà)，追求“不似之似”

京劇中的“四功五法”，唱、念、做、打，形象、夸張地反映了現(xiàn)實(shí)生活中人的內(nèi)心世界，用寫(xiě)意的手法生動(dòng)地再現(xiàn)了生活于社會(huì)不同階層的人物形象，其中“不似之似”的意象塑造及表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)構(gòu)圖法如出一轍，國(guó)畫(huà)中的景物注重“以形傳神”“形神兼?zhèn)洹保v究畫(huà)面的壯氣、生氣和神韻，尋求“神似”的效果。

（二）古曲“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”與國(guó)畫(huà)“留白”，異曲同工

唐朝詩(shī)人白居易《琵琶行》一文中，恰當(dāng)?shù)慕栌昧恕按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”表現(xiàn)了音樂(lè)演奏結(jié)束之后余韻猶存的藝術(shù)效果，古代道家的藝術(shù)審美理念提倡“大音希聲，大象無(wú)形”，“國(guó)畫(huà)往往以少勝多，以空為有，以虛為實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑”，國(guó)畫(huà)中的留白與筆墨，在虛實(shí)的映襯下，構(gòu)成一種“一燭之光，通體皆靈”的藝術(shù)境界。

（三）曲調(diào)填詞與題跋印章，擴(kuò)展“意境美”

中國(guó)的詞曲藝術(shù)除“自度曲”這種創(chuàng)作方式外，就是“依聲填詞”。詞曲的體裁主要分令、引、近、慢等，它們的節(jié)奏速度、旋律風(fēng)格各不相同，“依聲填詞”應(yīng)根據(jù)不同情調(diào)的表現(xiàn)來(lái)對(duì)曲調(diào)加以襯托。國(guó)畫(huà)中的題跋印章有如中國(guó)詞曲藝術(shù)的填詞，在由宋入元時(shí)期，畫(huà)以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)發(fā)展的最強(qiáng)音，在畫(huà)中題詞、蓋印不僅解釋了畫(huà)作的內(nèi)涵，還增添了畫(huà)面的情趣，加深了畫(huà)中的意境，一些畫(huà)家的題畫(huà)詩(shī)跋中還滲透著自身的繪畫(huà)理念。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與國(guó)畫(huà)，意韻相似

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與國(guó)畫(huà)皆表現(xiàn)出了對(duì)“和諧美”的追求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄、典雅與中和之美，以“立象盡意”為審美的最高境界。以下舉元朝王冕“墨梅圖” 和古曲《梅花三弄》為例。

《梅花三弄》是一首古琴曲，又名《梅花引》、《玉妃引》，是古曲中以梅為題材的佳作，表現(xiàn)了梅花神清骨秀、幽獨(dú)超逸的氣韻。樂(lè)曲的十個(gè)段落可以分成兩部分，前六段為第一部分，主要采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，勾勒出梅花的靜態(tài)美；后四段為第二部分，用流動(dòng)的音調(diào)塑造出梅花在風(fēng)雪中傲然挺立的形象。

王冕是元代墨梅畫(huà)的代表畫(huà)家，他所畫(huà)墨梅忠清新超逸，采用雙勾的手法生動(dòng)的描繪花瓣的形態(tài)，圓渾而飽滿(mǎn)。他的《墨梅圖》通過(guò)對(duì)梅花不同焦距、角度的描繪，分別表現(xiàn)了梅典雅、生機(jī)盎然的氣韻。

二、中國(guó)民歌與民間工藝，風(fēng)格、色調(diào)相似

色彩明度的變化如同旋律的高低走向，給色彩賦予明暗變化的同時(shí)，與其相應(yīng)的風(fēng)格各異的曲調(diào)也就相成了。由于地域、語(yǔ)言、風(fēng)俗、審美情趣等不同，中國(guó)各地各民族的民歌有著獨(dú)特而強(qiáng)烈的色彩感。

例如山東民歌與山東年畫(huà)。以《撈魚(yú)號(hào)》為例，它的演唱對(duì)比性強(qiáng)，山東風(fēng)味濃郁，曲調(diào)生動(dòng)活潑、痛快詼諧、開(kāi)朗直率，就像一幅喜慶吉祥、鄉(xiāng)土氣息濃郁的楊家埠年畫(huà)。又如云南民歌與云南蠟染。云南民歌婉約、清麗、明快，旋律優(yōu)美的特點(diǎn)，以《小河淌水》為例，其屬云南彌渡山歌，節(jié)奏從容舒展、好似一幅色彩素雅，風(fēng)格獨(dú)特的云南蠟染：淡藍(lán)色的月光下，素妝的阿妹坐在溪邊，仰頭望月，眼里流露出思念和惆悵；再如江南民歌與蘇州刺繡。江南民歌繼承了吳歌的神韻，曲調(diào)具有清麗、細(xì)膩、平滑、柔婉、抒情居多的特點(diǎn)。如《無(wú)錫景》作為流傳于江南的一首小曲，生動(dòng)的展現(xiàn)了無(wú)錫城的歷史與風(fēng)光，細(xì)膩度猶如纖巧精細(xì)、秀麗典雅的蘇州刺繡一般。

黑格爾《美學(xué)》一書(shū)中有這樣一句話(huà)：“音樂(lè)和繪畫(huà)都有密切的親族關(guān)系，部分地由于在這兩門(mén)藝術(shù)里內(nèi)心生活的表現(xiàn)都占較大的比重，現(xiàn)在的藝術(shù)教學(xué)，在材料處理方面，繪畫(huà)可以越過(guò)邊境進(jìn)入音樂(lè)的領(lǐng)域。”一部創(chuàng)作精良的音樂(lè)作品，能夠引起人們無(wú)限地遐想和觸動(dòng)心靈的情感共通，得以讓一幅幅生動(dòng)而美好的畫(huà)面呈現(xiàn)于人們的眼前，達(dá)到音畫(huà)合一的效果，讓我們?nèi)谌胨囆g(shù)通感，構(gòu)建起藝術(shù)之間融會(huì)貫通的橋梁。

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