歌劇與靈魂

王璐佳

【摘要】《作為戲劇的歌劇》是美國(guó)音樂(lè)學(xué)家約瑟夫·科爾曼的經(jīng)典論著，全書(shū)以時(shí)間為序討論了歌劇的發(fā)展，向讀者解釋了“歌劇是什么”這一中心問(wèn)題，使讀者能更準(zhǔn)確地理解把握歌劇這一特殊藝術(shù)的精髓。本文圍繞該書(shū)的內(nèi)容、論述方式等做了簡(jiǎn)要概述。

【關(guān)鍵詞】科爾曼；戲劇；歌劇；音樂(lè)批評(píng)

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《作為戲劇的歌劇》簡(jiǎn)介

《作為戲劇的歌劇》是美國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家約瑟夫·科爾曼的一部里程碑式的經(jīng)典論著，1956年在美國(guó)出版，1988年又推出修訂新版，由上海音樂(lè)學(xué)院楊燕迪教授翻譯，2008年由上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版。這本書(shū)作者用犀利的語(yǔ)言對(duì)西方歌劇史中幾部具有代表性的歌劇作品從戲劇、美學(xué)理論等角度進(jìn)行了深度的剖析解釋，給讀者以全新的角度去觀察思考歌劇這一藝術(shù)的精髓真諦。

該書(shū)的作者約瑟夫·科爾曼是個(gè)非常有個(gè)性的批評(píng)家，科爾曼博聞多識(shí)、文風(fēng)辛辣，倡導(dǎo)將音樂(lè)學(xué)術(shù)與音樂(lè)審美結(jié)合，反對(duì)對(duì)學(xué)術(shù)考證式的研究。多年來(lái)，科爾曼寫作出版了大量各類研究著作和文章，重要專著有《伊麗莎白時(shí)期的牧歌》《貝多芬四重奏》《聆聽(tīng)》等。

二、音樂(lè)為戲劇服務(wù)

科爾曼說(shuō)過(guò)：“戲劇是要揭示人對(duì)動(dòng)作和事件做出反應(yīng)的特定性質(zhì)，歌劇在它進(jìn)一步強(qiáng)化這種揭示時(shí)才成為戲劇。”對(duì)科爾曼而言，戲劇就像是單純的故事情節(jié)腳本，一部歌劇只有通過(guò)音樂(lè)的運(yùn)作才能揭示戲劇真正的意義，這也表明了音樂(lè)為戲劇服務(wù)，音樂(lè)決定歌劇的形態(tài)與藝術(shù)價(jià)值。

如在第二章“奧菲歐：新古典的憧憬”中，對(duì)于同樣的《奧菲歐》這一戲劇腳本，蒙特威爾第和格魯克分別用不同的戲劇處理表達(dá)了截然不同的情感。17世紀(jì)音樂(lè)歷史偉大進(jìn)步，蒙特威爾第發(fā)現(xiàn)了宣敘調(diào)這一音樂(lè)形式，并使用它更好地詮釋了音樂(lè)。在蒙特威爾第看來(lái)，詞語(yǔ)自身就是有旋律和節(jié)奏的音樂(lè)，他捕捉了詩(shī)朗誦時(shí)的音韻及語(yǔ)調(diào)，模仿充滿感情的言談?wù)Z氣，利用言修詞術(shù)，使歌劇有了動(dòng)人心魄的詮釋。而格魯克將宣敘調(diào)控制成為了歌曲，以詠嘆調(diào)音樂(lè)的方式控制音樂(lè)、表達(dá)情感，使詠嘆調(diào)最終變成了音樂(lè)戲劇的主要力量。同時(shí)格魯克也通過(guò)歌劇改革，將歌劇的重心移向了戲劇，使戲劇完全依賴于音樂(lè)來(lái)表達(dá)，讓音樂(lè)為戲劇服務(wù)。

差不多的故事情節(jié)，蒙特威爾第和格魯克運(yùn)用不同的音樂(lè)形式表達(dá)了不同的戲劇效果，并不會(huì)有明顯的好壞差別，只是說(shuō)明了音樂(lè)為戲劇服務(wù)，音樂(lè)對(duì)于戲劇而言不是二級(jí)的、仆人般的地位，音樂(lè)與戲劇只有相輔相成才能更完美地詮釋歌劇。

三、科爾曼的音樂(lè)批評(píng)

科爾曼對(duì)歌劇情有獨(dú)鐘，他對(duì)歌劇的批評(píng)展現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)的個(gè)人品味及其高深的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。作為一名批評(píng)家，盡管書(shū)中科爾曼的寫作語(yǔ)氣“辛辣狂放”，存在一些主觀臆斷與偏激言論，但站在一名歌劇欣賞者及愛(ài)好者的立場(chǎng)，科爾曼以自己獨(dú)到的觀點(diǎn)而非體系性的理論表達(dá)闡述了他對(duì)歌劇的見(jiàn)解。

“《奧賽羅》，傳統(tǒng)歌劇與莎士比亞的意象”中音樂(lè)分析與戲劇觀察相得益彰；“作為詠唱?jiǎng)〉母鑴　迸c“作為交響詩(shī)的歌劇”通過(guò)對(duì)德彪西的《佩利亞斯與梅麗桑德》和瓦格納的《特里斯坦與伊索爾德》兩部歌劇的對(duì)比，科爾曼總結(jié)了兩部歌劇的異同并闡述了兩部歌劇所要表達(dá)的人生哲理；“退卻，《沃采克》與《浪子的歷程》”和“戲劇及其替代”雖文字火辣激進(jìn)，但科爾曼始終保持著自己最初的觀念。

盡管在新版中科爾曼增加了“跋：論歌劇批評(píng)”的最后一章，試圖從理論上概括全書(shū)——提出“刻畫人物”、“引發(fā)動(dòng)作”、“營(yíng)造氣氛”這三個(gè)理論要點(diǎn)，但“音樂(lè)是歌劇中最根本的藝術(shù)媒介，它承擔(dān)著表達(dá)音樂(lè)戲劇的最終職責(zé)”，在科爾曼的概念深處，對(duì)一部歌劇好壞的評(píng)價(jià)最至關(guān)重要的是敏銳的感受力，音樂(lè)對(duì)戲劇的承載力可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)的感受來(lái)評(píng)判。

四、總結(jié)

《作為戲劇的歌劇》這本著作主要表達(dá)了“音樂(lè)為戲劇服務(wù)，音樂(lè)決定戲劇”這一觀點(diǎn)，雖文風(fēng)辛辣，但作為讀者我很贊賞科爾曼對(duì)“藝術(shù)批評(píng)”堅(jiān)持己見(jiàn)的態(tài)度。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，筆者認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴擦出靈感的火花才是對(duì)待學(xué)術(shù)發(fā)展最正確的態(tài)度，只有大家都發(fā)出不同的聲音，再聚集眾人的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)才會(huì)有更大的進(jìn)步、更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）約瑟夫·科爾曼，楊燕迪，譯.作為戲劇的歌劇[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.