河西走廊裕固族儀式音樂文化研究綜述

王楠

【摘要】本文對河西走廊裕固族儀式音樂文化研究成果進行了搜集、整理，針對主要學術觀點進行了評述，同時對各種儀式音樂，如成人儀式音樂、婚禮儀式音樂，喪葬儀式音樂，宗教祭祀儀式音樂的研究成果進行了綜述，為后人的研究提供可以參考的綜述性資料。

【關鍵詞】 裕固族；儀式音樂；綜述

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

裕固族主要居住在主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣，位于張掖市的南部，河西走廊中段，祁連山北麓，整個區域橫跨河西五市。河西走廊裕固族人民過著逐水草而居的游牧生活，裕固族牧民以帳篷為家。河西走廊的裕固族氣候大部屬高寒山地半干旱氣候，氣候特點是冬春季長而冷，夏秋季短而涼爽。

裕固族的歷史可以追溯到回鶻，明朝后，河西走廊的回鶻分支和蒙古人在長期的共同生活中漸漸形成了一個新的民族，”當時稱“撒里畏兀”，現在稱為“堯（yao）呼兒”。裕固族的儀式音樂中，體現了當地人們的風俗民情，涉及了當地人民的歷史信息與人民生活息息相關。河西走廊裕固族的儀式音樂文化豐富多采，具有鮮明的民族特色，河西走廊的裕固族儀式音樂主要分為成人儀式音樂；婚嫁儀式音樂；喪葬儀式音樂；宗教儀式音樂幾種。

一、成人儀式音樂文化研究

在董麗娜的《甘肅省肅南儀式音樂文化研究》和繆自鋒《裕固族剃頭儀式及其文化內涵》中寫到：“成人儀式就是裕固族人給孩子第一次剃頭祝壽。它代表著父母長輩對孩子們的祝福、希望與期盼。剃頭的時間，因地區不同，有滿月、三個月、周歲、三歲等區別”。屆時要舉行較隆重的儀式。論文中都提到了成人儀式音樂的發展過程以及儀式音樂中歌詞。

當然有關成人儀式音樂的研究還有很多論文，比如繆自鋒寫的另一篇《裕固族文化儀式研究》中也提到了成人儀式的過程，不過因其主要寫文化儀式研究，并未插入曲譜，對音樂的研究不是很充足。但是值得學習的是在董麗娜的《甘肅省肅南儀式音樂文化研究》一文中，作者深入到實地去考察并記錄，對儀式的過程講解做了時刻表，資料對比等，對成人儀式音樂描述的非常詳盡，還拍攝了很多有關儀式音樂的珍貴照片，作者對當地的儀式音樂現場記譜還做了調性和演唱等方面的分析，總之作者對成人儀式音樂的文化內涵分析還是很透徹的，參考的資料幾乎涉及了裕固族音樂研究的全部論文以及書刊，并且做了簡單的綜述。這對后人研究河西走廊裕固族音樂收集了很多寶貴的現實資料。對于音樂類研究最詳盡的當屬杜亞雄先生，他寫的《裕固族民歌的音樂特色》《裕固族民歌發展一例》《裕固族東部地區民歌研究—兼論東部裕固族人的族源》等。

二、婚嫁儀式音樂研究

在人生禮儀中，作為締結男女婚姻關系的契約和標志夫妻家庭生活開端的婚禮，“是一種最能體現人們生活價值觀的典型儀式活動，歷來受到個人、家庭和社會的高度 重視。

人生邁入成年，頭一件大事就是戀愛、結婚。在孔繁昕的《初探裕固族自治縣婚禮歌的音樂特點》中對婚禮的過程以及裕固族婚禮歌的特點做了相應的介紹，關于禮儀文化方面的文章，如白玲、張曉武的《肅南裕固族婚嫁禮儀文化探析》、繆自鋒《裕固族的婚嫁儀式及其文化內涵》等，都提到了裕固族儀式文化內涵，但對與裕固族儀式音樂的描寫一般只提到了歌詞，曲譜和圖片缺失。相對來說對裕固族儀式音樂的描寫不夠詳細。

三、喪葬儀式音樂研究

在繆自鋒的《裕固族文化儀式研究》中寫到：“喪葬，俗稱‘送終‘辦喪事等，古人把它當作是‘兇禮之一。各民族中，活人料理死者的方式是多種多樣的，各自形成了固定的安葬習俗，主要有土葬、火葬、懸棺葬、巖洞葬、樹葬、天葬、水葬、塔葬等。火葬主要盛行于裕固族西部地區。天葬主要流行在裕固族東部地區，除少數有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。土葬主要流行在靠近漢族農業區的黃泥堡地區和肅南縣前灘鄉地區。裕固族葬禮儀式具有濃郁的民族特色和地域特點，是裕固族價值觀念、信仰文化等精神文化的縮影”。目前對于裕固族喪葬儀式音樂的研究還是比較少的，我搜集到的就只有繆自鋒這一篇文章。但鑒于種種原因，一直未能夠把宗教音樂挖掘出來。然而，探索裕固族音樂，遺漏了宗教部分，是很不完整的。

四、宗教儀式音樂

裕固族的先民曾信仰過薩滿教、摩尼教、佛教、個別信有基督教等；明代以后，主要信仰為格魯派藏傳佛教。它對裕固族人的生活有著廣泛深刻的影響。在董麗娜的《甘肅省肅南儀式音樂文化研究》文中提到“裕固族先民最早信仰有日月山火、風雨雷電、山川河流等，以狼、白馬、天鵝、鷹、鹿為圖騰。”裕固族認為“汗點格爾”可以避免災難，保一年平安吉祥。因此每年要舉行盛大的敬奉儀式，一般每年兩次。在董麗娜的文章中對宗教儀式的描寫比較充分，但對于音樂的研究沒有提到。

對于裕固族喪葬儀式和宗教儀式的儀式過程敘述的文章還是有一些的，但是在裕固族的喪葬儀式和宗教儀式的譜例和圖片就比較少了，希望我們以后可以在這些方面做一些補充，而不是重復性做大家已經做過的研究。