談中國民歌的創(chuàng)作風格與演唱特點的審美價值

徐欣 楊洋

【摘要】在我們現(xiàn)在接觸到的民歌中，有相當大的一部分是經過改編的民歌風格的創(chuàng)作歌曲，這些歌曲旋律優(yōu)美，可唱性很強，很受大眾的歡迎。它來自民族音樂豐富的土壤，集中體現(xiàn)出某個地區(qū)的民歌特點，再融入作曲家的審美和創(chuàng)作技法，是經過藝術加工提高的聲樂作品，因而較原始的民歌更容易流傳。

【關鍵詞】中國民歌；創(chuàng)作風格；演唱特點

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

在中國民族聲樂藝術的發(fā)展過程中，優(yōu)秀的民族風格的創(chuàng)作歌曲非常多，這是歌曲創(chuàng)作的一個方向，一個重要的方向。民歌是藝術歌曲和所有的音樂形式取之不盡的源泉。許多藝術歌曲的主題來自于民歌，許多歌劇的主題也來自于民歌，比較典型的有普契尼的《蝴蝶夫人》《圖蘭多特》、弗洛托的歌劇《瑪爾它》《卡門》，其中的某些段落明顯來自西班牙的民間音樂。多彩的世界民歌土壤為歌劇藝術和藝術歌曲，甚至交響曲、鋼琴曲等提供了豐富的營養(yǎng)。

一、 民族聲樂作品的創(chuàng)作風格

只有民族的，才是世界性的。而運用我們民族音調創(chuàng)作的藝術歌曲，更能夠喚起我們心中的共鳴，更能夠表現(xiàn)出我們國家民族豐厚的文化和高雅的審美情趣。如《烏蘇里船歌》《二月里見罷到如今》《太湖美》《我從瑤山歸》《火把節(jié)的歡樂》《桂花開放幸福來》《你見過雷公山的山頂嗎》等；還有像我們在教學中經常使用的《高天上流云》《我愛你寒北的雪》《祖國啊我永遠熱愛你》《父老鄉(xiāng)親》《烏蘇里江》等，還有如唱遍全國的《春天的故事》《珠穆朗瑪》等，不勝枚舉，都是膾炙人口的好歌。

遼闊的國土和地理環(huán)境、風土人情造就了他們特有的豪爽、樂觀，長期的戰(zhàn)爭紛亂又使他們具有強烈的尊嚴感以及對國家、家鄉(xiāng)和他們生長的廣袤土地的無比熱愛，體現(xiàn)了俄羅斯民族的精神氣質。旋律寬廣大氣，起伏線條優(yōu)美，調式調性和節(jié)奏等方面也具有鮮明強烈的個性。形式上有游吟歌手彈唱的敘事歌、抒情歌、婚禮歌、舞蹈歌曲、幽默諷刺歌曲、軍隊歌曲、頌歌、革命愛國歌曲等，許多優(yōu)秀的民歌已經成為世界性的著名歌曲。

有些民歌經過不同時代、不同文化的融合滲透，在血緣上雖然是屬于某個民族的文化，但與原始的民歌相比已經有了變化，逐漸融合進了別的文化，形成了某種新的音樂樣式。

二、中國民歌的演唱特點

在“民族民間音樂”課程中，可以聽到各地區(qū)民歌演唱的錄音，這些錄音中有大部分是真正的普通老百姓演唱的民歌，雖然是原汁原味，但在聲音的技術要求上與我們在聲樂教學中的不太一樣。聲樂課教學往往是改變某種“自然”到“自如”的過程，作為了解民歌的風格韻味，要求學生演唱民歌時，要注意民族風格與科學的歌唱技巧相結合，要根據(jù)每個人不同的具體情況進行發(fā)聲調整。我國的聲樂教師們長期研究探索，孜孜不倦地尋求符合歌唱科學的、符合我們民族審美的歌唱方法，并逐漸形成了當今比較公認的所謂“民族唱法”。應該說，這是演唱民族風格歌曲的歌唱方法，因為它不同于真正的民歌演唱方法，結合了“美聲歌唱”的某些特點，至于結合多少，取長補短與揚長避短的關系，仍然存在一些可以商榷的部分，但這是一條民歌風格演唱的發(fā)展道路，我們看到了發(fā)展的方向和希望，但決不等于現(xiàn)在的“民歌唱法”就是民歌的唯一標準的演唱方法。

男性民歌手的情況與女民歌手的情況不太相同，除了像何繼光那樣有鮮明地域特點的演唱風格之外，很少出現(xiàn)像上面提到的女民歌手那樣被全國廣大群眾所喜愛的情況。70年代末，吳雁澤的演唱可以說是有一定的代表性的，與美聲的方法相對接近，如果用那樣的歌唱方法演唱外國藝術歌曲的話，風格上也并不是格格不入的。似乎男聲的演唱方法共性更多些。現(xiàn)在活躍在歌壇上的男民歌手的演唱方法也是如此，大同小異。也有些年輕的歌手一會兒唱民歌，一會兒唱詠嘆調，真是多面手。

總之，歌唱不僅需要漂亮的聲音和高超的技術，所有的技術都是為內容服務的，我們應該把握好各國各地區(qū)民歌的風格特點，在演唱的時候盡可能地把握準確。民歌內容清新自由，質樸悠揚，旋律富于色彩，內涵豐富，具有旺盛的藝術生命力。她燦爛、多姿、雋永，是世界音樂文化寶庫中不可缺少的珍品，也成為許多偉大的音樂家創(chuàng)作的靈感源泉。德沃夏克的《新世界交響曲》、柴科夫斯基的《第四交響曲》、普契尼的《圖蘭多特》《蝴蝶夫人》等，均以民歌為主題而成為舉世之佳作。因此，從這個意義上講，音樂是沒有國界的，是全人類共有的財富。

參考文獻

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