淺談民族聲樂技術在桂劇《拾玉鐲》唱段中的運用

羅靜

【摘要】桂劇是廣西壯族自治區的四大劇種之一，2006年5月，桂劇經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。因為人們生活節奏加快，對快節奏的歌曲需求量大；老藝人的相繼離世，桂劇經典片段瀕臨失傳；桂劇在年輕一代學習生活中的普及面較窄等原因，今天的桂劇已不再有過去的輝煌，漸漸淡出人們的視野。作為高校的一名聲樂教師，如何將民族聲樂的技術技巧與桂劇唱腔融合，讓桂劇的風采傳承下去，便是我們應該努力研究的方向。

【關鍵詞】民族聲樂；桂劇；拾玉鐲

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、桂劇及桂劇唱腔簡介

廣西世代居住著壯、瑤、苗、水、侗等12個少數民族，這里有豐富的音樂素材和人文特點，扎根于廣西桂林民間土壤的桂劇吸收了多民族的風土人情和人文特點，逐漸形成了秀美靈動、細膩婉約、柔中帶剛、剛柔并濟的音樂特色。桂劇扮相優美，唱腔清麗，劇目眾多，表演高超，深得人民群眾的喜愛。

桂劇的角色為生、旦、凈、丑四大行當。生行穩重大方、氣宇軒昂；旦行或可愛活潑，或清秀可人，或大氣莊重，或世代芳華；凈行雄渾威武，剛強爽利；丑行滑稽卻不鄙俗，詼諧但不油滑。除此以外，還有一種角色稱為“雜”，專指跑龍套的演員。

桂劇唱腔為皮黃系統，主要唱腔是彈腔，輔助唱腔是高腔、昆腔、吹腔等。彈腔分為委婉迂回的南路腔調和高亢雄渾的北路腔調，南路腔調的反調為“陰皮”，常表現哀婉悱惻的情感；北路腔調的反調為“背弓”，常表現悲壯凄涼的音樂形象。除此之外，桂劇唱腔中高腔高昂凄婉；昆腔柔和細膩，一唱三嘆，抒情性較強；吹腔使用笛子伴奏，具有“以唱為主、唱念結合為輔”的特點。總的來說，桂劇唱腔樸素純凈，盡顯婉轉細膩之美。

二、桂劇《拾玉鐲》簡介

《拾玉鐲》描寫的是：年輕的少女孫玉姣獨自坐在門前刺繡，被路過家門的男青年傅朋看到。傅朋對孫玉姣一見鐘情，便借由“買雞”之名與孫玉姣交流。情竇初開的玉姣被傅朋的風流倜儻所打動，也心生愛慕。傅朋故意將一只玉鐲遺落在孫玉姣家門前，孫玉姣拾起玉鐲，表示愿意接受傅朋的情感。這一幕恰巧被鄰居劉媽媽看到了，于是劉媽媽極力促成了他們倆的喜事。

《拾玉鐲》著重描繪了孫玉姣善良、可愛的性格，以詼諧而不鄙俗的手法，表現了一個淳樸的年輕少女情竇初開時嬌羞的狀態，喜劇風格濃厚。此劇運用了大量的肢體動作，細致地描寫了玉姣捻線、穿針、刺繡、喂雞、數雞、找雞，都用戲曲表演中的“手、眼、身、法、步”表現出來，形象可愛，性格突出，極具生活細節和韻味。

三、民族聲樂與桂劇表演的融合

筆者在此淺談桂劇《拾玉鐲》中孫玉姣的表演。孫玉姣年方20，是一個活潑可愛、情竇初開的善良姑娘，她獨自坐在門前刺繡，演唱著劇中的著名唱段《孫玉姣坐草堂雙眉愁鎖》，筆者就以此唱段為例，淺談民族聲樂在桂劇表演中的融合。

（一）舞臺表演

在唱段《孫玉姣坐草堂雙眉愁鎖》中的孫玉姣運用了大量程式化的肢體動作來表現刺繡、喂雞的細節。刺繡的過程分別是：取針線包、拿繡品比對繡線顏色、抽出線團丈量長度、咬斷絲線收好線團、捻好線頭、穿針引線刺繡；喂雞的過程是：聽聞雞叫放下刺繡、裝好稻谷走進院子、喂雞數雞找雞、找齊小雞、關門繼續刺繡。這便需要民族聲樂表演向桂劇表演中的“手、眼、身、法、步”學習，把每一個動作夸張地表現出來，眼神和手要統一，身體要協調，方能體現出桂劇表演的細膩和清晰。

（二）演唱語言

桂劇演唱風格委婉清新，這與運用“桂北”方言演唱息息相關。唱段《孫玉姣坐草堂雙眉愁鎖》唱詞為：孫玉姣坐草堂雙眉愁鎖，思一思想一想奴命太薄，二八女坐門首有何不可，料此地不會有什么風波。演唱時，得掌握桂北方言的語言習慣。首先，桂北方言是沒有翹舌音的，所以在演唱“雙、愁、二、首、什”這些字時，都得做平舌音的處理。除此以外，還有兩個字是與普通話有區別，分別是“何”字念“huo”，“可”字念“kuo”。

（三）咬字行腔

桂劇作為廣西四大劇種之一，除了語言和表演，最重要便是咬字行腔。在演唱桂劇唱段時要求聲音位置要高、點要小，氣息位置下沉，字頭清晰，字領腔走，情緒隨著曲牌的變化而變化。唱段中的 “垛板”需要演唱者用敘述性強的“念白”的感覺頓挫地表現出來。演唱時要求用假聲來講，字頭咬緊，咬字清晰有如“大珠小珠落玉盤”之感。

四、結語

桂劇劇目豐富，有“大小本雜八百出”之說。筆者對經典劇目《拾玉鐲》中的唱段進行研究，是希望運用高校的聲樂演唱技術技巧將非物質文化遺產保護和傳承下來，為廣西的非物質文化遺產保護貢獻自己的綿薄之力，也讓高校的聲樂表演藝術更上一個新的臺階。