關于山東快書“味”的研究

【摘要】山東快書是曲藝藝術形式的一種，它是以說唱為主，講究節奏及押韻的曲藝表演藝術，也可稱為適于表演的文學藝術。本文以當地語言特色為基礎，對山東快書的“味兒”進行了深入研究。

【關鍵詞】山東快書；味；傳承

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、山東快書概況

山東快書誕生于魯西南地區，這種土生土長的、幽默風趣、連打帶說的形式受到人們的歡迎。新中國成立后期，高元鈞等人致力于山東快書的整理工作，其弟子—孫鎮業（山東快書演員，著名的表演藝術家，中華山東快書研究會會長）將高派的山東快書傳播及發展達到頂峰。山東快書以說唱為主，節奏性強，多為“二、二、三”七字句，表演形式多為站唱，左手打擊鴛鴦板為伴奏樂器，代表曲目有《武松打虎》《魯達除霸》等。關于山東快書概況可簡單分為三個源頭和三個派別進行具體闡述。

（一）三個源頭

關于山東快書的“三個起源”，歷來有三種傳說，即劉茂基說、趙大桅說和傅漢章說。劉茂基，相傳是明萬歷年間人，山東快書的奠基者。相傳當年的劉茂基不得志，貧窮至極，將武松打虎等故事改編，賣藝解決溫飽問題。“據《山東快書溯源》記載，劉茂基說和趙大桅說主要出自山東大鼓著名藝人馬立元先生之口，后來高元鈞先生在公開場合對于馬立元先生說法進行闡述”傅漢章是一個承前啟后的人物，他曾編成《武松傳》說唱。

（二）三個派別

山東快書的發展過程中形成很多派別，行話稱每滿一百個弟子均可稱為一派，影響至今的有三派，業內流行一句話“高派的架子，楊派的口，傅派的詞。”

山東快書表演藝術家袁利峰是孫振業先生的徒孫，山東快書藝術委員會會員，節假期間有幸能與袁老師進行面對面交流，袁老師評價，在三派之中“高派”傳播更為廣泛，高派的創始人是高元鈞，原名高金山，山東快書演員，戚永立的得意門生。

二、山東快書之“味”

當人們欣賞完一個曲藝作品時，往往感嘆其表演“有味”“無味”。那山東快書的“味”又該如何理解呢？有人稱之為“鄉土味”，即山東（特指魯西南）一帶的方言味；也有人認為，“味”指的是山東快書的特有的藝術表現形式。在本文中，著重探討“方言味”。

山東快書的明顯特色也就是它的地方色彩，構成地方色彩的主要因素是語音，其使用的多為山東省臨清、兗州一帶的土語進行說唱，流行區域以山東為主，在北方同樣有著廣泛的適應性，后逐步流傳到全國。為方便理解，除特定詞句（如“腳”成為“juo”）外，使用語言逐步靠近普通話，因此，很多欣賞者表示“味”不如前。

構成語言的因素就是“聲調”，如何解決“味”的問題，就是解決聲調問題，這個問題的解決，有助于我們的山東快書加上“味”。

實踐證明，伴隨著語言的發展，我們深刻認識到，地方性的說唱藝術，既要順應社會語言的大潮流，又要保持本土特色，留住“味”，僅靠普通話推廣，違背了地方性曲藝的發展；而“原汁原味”的曲藝傳承下來有著極大的困難，其推廣也是一個重大問題。

為了更好地傳承快書的“山東味”，這就要求我們在語言上重視尖團音。為解決這一問題，應該加強念字的力度，如“噴”（練習bp兩音），“彈”（練習dt兩音），“啃”（練習gk兩音），“吐”（練習u音），摩（練習摩擦音），進行氣息和聲音練習。除此之外，山東方言一般發聲位置靠后，音質渾厚純樸，給人以粗獷豪爽的感覺。

三、山東快書傳承與發展

山東快書作為十分富有價值的一種藝術形式，它承載著廣大勞動人民的道德風尚與價值追求，因靈活簡便、易演易編的特點，在短時間就能得到很好的效果。即便在文化快餐的時代里，依舊存在著極大的研究意義。

筆者通過實地走訪，當地政府開始了大力支持山東快書的發展，以魯西地區聊城市為例，開設多家快書培訓機構，由傳統的“口傳心授”，轉變為一人上課，多人學習；同時，有些老藝人在廣場進行快書表演引發青少年的學習熱情.2016年，由聊城市委宣傳部組辦的“弘揚好家風，傳遞正能量”為主題的千人風箏節，多名兒童進行山東快書的表演。與其他藝術表演形式相同，曲藝也逐步開設考級機構，有助于系統化、理論化的學習。

從戲曲藝術所處的社會背景分析，我國經濟實力的穩步增強，旅游業快速發展，不難發現山東快書正在上升時期。從某種意義上講，傳承和發揚山東快書，是山東給世界最好的“名片”，在各級黨委和政府對曲藝事業的重視和支持下，我們堅信，山東快書“味”會繼續傳承下去。

參考文獻

[1]郭學東.山東快書綜論[M].中國音樂家音像出版社2004（06）

作者簡介：王靚穎（1993—），女，漢族，山東聊城人，陜西師范大學音樂學院碩士在讀，研究方向：中國傳統音樂研究。