松陽高腔發(fā)展簡述

【摘要】2006年，松陽高腔被國務院列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批保護名錄，由此，松陽高腔重新吸引了眾多學者與普通民眾的廣泛注意。松陽高腔以其悠久的歷史、口傳身授的傳承方式、極富地方特色的表演形態(tài)，凸顯出獨特的魅力。本簡述了過松陽高腔發(fā)展概況，挑選經(jīng)典曲目譜例并結(jié)合分析，從中探尋松陽高腔的韻味與精髓。

【關鍵詞】松陽高腔；發(fā)展概述；譜例分析

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A

一、縱向發(fā)展

據(jù)考證，松陽高腔戲班出現(xiàn)于元末明初，清乾隆年間，松陽高腔戲班進入活躍期。史料記載，1840年之前，當時松陽家喻戶曉的高腔班社有“新聚堂班”（乾隆九年）、“秀和班”。

清末民初，因社會動蕩引起的經(jīng)濟政治原因，松陽高腔逐漸衰落，戲班也一個個解散，1949年，松陽縣僅存六七個老藝人。新中國成立后，民間老藝人在白沙崗創(chuàng)辦了松陽高腔科班，招收了24名藝人，堅持在松陽縣各地以及臨縣龍泉縣、遂昌縣等地演出。1967年松陽高腔的發(fā)展停滯，直到二十年后，松陽高腔劇團開始恢復演出，松陽高腔重新發(fā)聲。

1982年是轉(zhuǎn)折的一年，松陽高腔劇團用新編的古裝高腔劇目《八百兩》參加浙江省業(yè)余文藝調(diào)演，得到大眾認同，同年，松陽高腔在全國首次高腔學術研討會上列為討論內(nèi)容，被編入《中國戲曲詞典》。

2005年，浙江省人民政府將松陽高腔列為浙江省首批非物質(zhì)民族民間藝術遺產(chǎn)代表作。2006年，國務院正式將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，成為“國家級重點檔案搶救保護項目”。

二、橫向發(fā)展

在《論高腔的源流》中，陸小秋、王錦琦提到，基本上各地高腔中唱腔曲牌受到南戲與民間音樂的影響，取其精髓、發(fā)展至今。松陽高腔在橫向發(fā)展中，同樣吸收了松陽民間音樂、道教音樂、民間器樂曲的精髓。

（一）吸取松陽民間音樂的精髓

從上面兩個譜例對比可以看出，松陽民歌《送花》為G大調(diào)，2/4拍，第一句樂句轉(zhuǎn)為首調(diào)為：

3 32 | 3 32 | 1 2 | 3 31 |

2 . 3 | 1 16 | 5 . 6 | 1 |

松陽高腔曲牌《清納絲》為C大調(diào)，1/4拍，第一句樂句為：

3 32 | 3 32 | 1623 | 1

1 12 | 3 32 | 1623 | 1

可以看出，《清納絲》與《送花》樂匯相同，只是改變其調(diào)式調(diào)性、節(jié)拍與節(jié)奏，巧妙地吸收并改編成一首松陽高腔曲牌。

（二）吸取了道教音樂的精髓

民間傳言，松陽人葉法善將道教音樂傳入松陽，從此道教音樂在民間，以至于今天，無論是松陽民間音樂、民間器樂曲，還是松陽高腔，均可以找到道教音樂的影子。觀察下面兩個例子：

從兩個曲調(diào)比較中得出，大部分旋律與音高低一致，節(jié)拍一致，都為2/4拍，節(jié)奏與少數(shù)音符稍有改變，吹奏樂器由笛筒音悶6改變?yōu)榈淹惨魫?，調(diào)式調(diào)性從原先的D大調(diào)降了半音改編為高腔《和尚采花》的降D大調(diào)。從兩者比對中分析，不難看出松陽高腔與道教音樂的密切關系。

（三）吸取民間器樂曲的精髓

松陽高腔在發(fā)展過程中吸收了民間器樂曲的精髓，得以繼承發(fā)展，形成了高腔中文武場的器樂曲牌。如松陽高腔文武場器樂曲牌【行路曲】、【行禮調(diào)】，除個別地方經(jīng)加花變奏或縮減節(jié)拍外，幾乎保持了原民間器樂曲的本來面目。

通過以上兩個譜例中分析比對：《樂道曲》與《漁家樂》第二行的樂匯完全相同，除了少數(shù)旋律與節(jié)奏的不同之外，還是可以看出道家音樂與松陽高腔源遠流長的關系。

隨著2005年松陽高腔被列為浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，社會各界對松陽高腔越發(fā)重視，探究松陽高腔的發(fā)展歷程對感受松陽高腔精髓與風韻起到很大作用。保護松陽高腔可將松陽高腔納入松陽中小學音樂課堂，讓學生感受松陽高腔獨特的藝術魅力。作為一名師范類音樂教育專業(yè)在讀研究生，認為保護發(fā)展松陽高腔還可將松陽高腔引入地方藝術院校的音樂課堂，通過系統(tǒng)教學與專家們二次創(chuàng)作，使優(yōu)秀劇目繼續(xù)煥發(fā)生機，作松陽高腔這一古老稀有戲曲劇種鳳凰涅槃的“助推器”，作推動松陽高腔的主力軍與發(fā)展者。

參考文獻

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作者簡介：洪笑洋（1994—），女，麗水松陽，浙江師范大學音樂學院學科教學（音樂）研究生，研究方向：音樂教育。