樸茂奇逸 風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)

中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)傳統(tǒng)就是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者的結(jié)合，而題畫(huà)書(shū)法就是完美地將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者統(tǒng)一到一起。金農(nóng)作為“揚(yáng)州八怪”的代表人物，他的畫(huà)題材豐富多樣，古雅而又新穎，其作品幾乎每幅都有題款。他的畫(huà)題材也極為豐富，不僅畫(huà)梅、竹、蘭，同時(shí)亦工山水、花木、蔬果、人物，作品往往筆墨古拙，造型奇崛，別具格調(diào)。正如清代方薰《山靜居畫(huà)論》中所論：“金冬心以意為畫(huà)，文以飾之為一格，皆出自己意造其妙。”

金農(nóng)，字壽門(mén)，又字司農(nóng)、吉金，號(hào)冬心先生、曲江外史、稽留山民等，浙江仁和人。金農(nóng)所處的時(shí)代被稱(chēng)為“康乾盛世”，這個(gè)時(shí)期帝王喜好書(shū)法，康熙、雍正自幼學(xué)習(xí)書(shū)法，以學(xué)董其昌書(shū)法為主，一時(shí)間習(xí)董之風(fēng)盛行，其后乾隆則力推趙孟頫。清代，由于殘酷的文字獄，很多人開(kāi)始把注意力向考據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)移，由此帶動(dòng)了金石學(xué)的發(fā)展，在推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)思想界風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的同時(shí)，對(duì)書(shū)法界也產(chǎn)生了決定性的影響，直接導(dǎo)致了碑學(xué)理論的確立和碑派書(shū)風(fēng)的形成。尤其是為“揚(yáng)州八怪”孤峭狂怪的碑學(xué)之風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。清代書(shū)畫(huà)家石濤在書(shū)法創(chuàng)作和繪畫(huà)方面推陳出新，他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的風(fēng)格而不應(yīng)一味地效仿古人。石濤的題畫(huà)書(shū)法會(huì)根據(jù)畫(huà)面的要求來(lái)改變字體，有時(shí)一幅畫(huà)中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)題跋屬款。中歲之后，他的書(shū)風(fēng)發(fā)生了巨大改變，出現(xiàn)了書(shū)體雜糅現(xiàn)象，正、行、草、隸相參。金農(nóng)受其題款書(shū)法的影響，在畫(huà)面中非常重視題畫(huà)書(shū)法與畫(huà)面構(gòu)圖的結(jié)合。明末清初的這些書(shū)畫(huà)家，為后來(lái)題畫(huà)書(shū)法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們強(qiáng)調(diào)推陳出新，有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、金農(nóng)的書(shū)法風(fēng)格

金農(nóng)一生的書(shū)法，大致可分為五類(lèi)，即：八分隸書(shū)、楷隸相參、寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)、行草書(shū)和漆書(shū)。

早年八分書(shū)，金農(nóng)受何焯的影響，學(xué)鄭簠從《夏承碑》入手，其后法《西岳華山廟碑》，中歲后學(xué)《天發(fā)神讖碑》，取其點(diǎn)畫(huà)方整，結(jié)體凝重。五十歲以后字形變方扁為瘦長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的隸書(shū)風(fēng)格。其后書(shū)法風(fēng)格出現(xiàn)楷隸相參與寫(xiě)經(jīng)楷書(shū)的趨向，前者筆畫(huà)粗細(xì)基本一致，用筆勻整，結(jié)字趨于平整，后者比楷隸要小很多，書(shū)寫(xiě)也較自由，用筆結(jié)合寫(xiě)經(jīng)特征，肥筆修飾，且吸收木版刻字之特點(diǎn)，別具一格。行草書(shū)則從其隸書(shū)演化而來(lái)，在吸收隸書(shū)趣味方面達(dá)到以形取神的境界，用筆平直厚重，字形欹側(cè)錯(cuò)落。金農(nóng)書(shū)法風(fēng)格中最具代表性的即是漆書(shū)，字形變隸書(shū)的方扁為豎長(zhǎng)，用墨干枯濃重，時(shí)出飛白效果。金農(nóng)曾作《草書(shū)大研銘》：“榴皮作字笤帚書(shū)，仙人游戲信有之，磨墨一斗丈六尺，狂草須讓楊瘋子。”①笤帚書(shū)意指飛白書(shū)。金農(nóng)在漆書(shū)上不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，到了晚年才正式命名為“渴筆八分”，但是這種極富個(gè)性和藝術(shù)性的書(shū)體卻很少用于題畫(huà)書(shū)法當(dāng)中。

二、題畫(huà)書(shū)法與書(shū)法創(chuàng)作的區(qū)別

書(shū)法創(chuàng)作與題畫(huà)書(shū)法都是書(shū)法創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式，但二者卻在不同的藝術(shù)領(lǐng)域起著不一樣的作用。因此，題畫(huà)書(shū)法與書(shū)法創(chuàng)作在內(nèi)容、形式、章法上皆有異同。

題畫(huà)書(shū)法中的書(shū)法創(chuàng)作具有獨(dú)特性，以漢字為載體，運(yùn)用點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、粗細(xì)、輕重、快慢等豐富多彩的變化來(lái)體現(xiàn)。題款雖有書(shū)法的形式，但它的創(chuàng)作并非像單純的書(shū)法創(chuàng)作那樣自由，作為整體畫(huà)面的一部分，需要與畫(huà)面相互融合。潘天壽先生有云：“畫(huà)上所畫(huà)的意趣，系清疏秀麗者，題款的書(shū)法，亦須清疏秀麗。畫(huà)上所畫(huà)的意趣，系大氣磅礴者，題款的書(shū)法，亦大氣磅礴。畫(huà)上所畫(huà)的意趣，系質(zhì)樸古拙者，題款的書(shū)法，亦須質(zhì)樸古拙，方能互相調(diào)和配合。”②這段話(huà)一語(yǔ)中的地道出了書(shū)畫(huà)在同一畫(huà)面中應(yīng)該是氣息相投的，要將書(shū)法的意境與畫(huà)面的意境完美地貼合在一起，達(dá)到書(shū)畫(huà)甄境的效果。

三、金農(nóng)題畫(huà)書(shū)法的特點(diǎn)

方薰在《山靜居論畫(huà)》中論道：“畫(huà)有不題款者，惟冬心不可無(wú)題;新詞雋語(yǔ)，妙語(yǔ)風(fēng)裁，行草隸書(shū)，具人書(shū)法。”③強(qiáng)調(diào)金農(nóng)在作畫(huà)時(shí)題款是不可或缺的。

縱觀(guān)金農(nóng)所有的繪畫(huà)作品中的題款，大多數(shù)用的是寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)，其次是少量的行書(shū)和隸書(shū)。金農(nóng)非常重視畫(huà)面題款的形式，他往往是根據(jù)畫(huà)面的需要，來(lái)調(diào)節(jié)書(shū)法與畫(huà)面的視覺(jué)感。

《紅蘭花圖》，以寫(xiě)經(jīng)體小楷署：“紅蘭花葉皆妙，惜無(wú)香澤，今夏見(jiàn)于奉宸院卿江君鶴亭水南別墅，越夕，費(fèi)燕支少許，圖此小幅。若宋徐黃諸賢卻未曾畫(huà)得也。昔耶居士記。”三行小字貼邊落款，落款小字楷書(shū)參差錯(cuò)落，與畫(huà)面的關(guān)系形成疏密對(duì)比。再如《紅綠梅花圖》與《梅花圖軸》兩幅作品構(gòu)圖相似，落款均在作品的右側(cè)，兩者的題畫(huà)款書(shū)體也均為寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)。字體的筆畫(huà)粗細(xì)基本一致，字體將楷書(shū)和隸書(shū)雜糅在一起，古樸天真，富有濃重的金石氣，章法上雖有行無(wú)列，但卻不乏整齊，形成自己獨(dú)特的題款風(fēng)格。

金農(nóng)的題畫(huà)行款在章法形式上也頗具風(fēng)格，往往用極富對(duì)比的章法形式來(lái)追求畫(huà)面的虛實(shí)。例如《設(shè)色佛像》，在主畫(huà)面紅衣僧人的四周整齊地題滿(mǎn)了寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)款，字體濃重，看似滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，但與畫(huà)面主體一氣呵成，不可分割。與此作品題材相似，但題款形式截然不同的如《自畫(huà)像》，白描的人物自畫(huà)像與黑密厚重的署款形成了極為鮮明的反差。前者凸顯實(shí)的氣勢(shì)，后者追求虛的空靈。

此外，金農(nóng)的題款內(nèi)容在題材上亦有不同表達(dá)形式。畫(huà)家所描繪的藝術(shù)形象只留給我們視覺(jué)上的享受，文人畫(huà)家通過(guò)文字可以更清楚地表達(dá)他們作畫(huà)時(shí)的感受，使畫(huà)面具有更廣闊的意蘊(yùn)。如金農(nóng)的《題竹寺》中：“竹里清風(fēng)竹外塵，風(fēng)吹不斷少塵生，此間干凈無(wú)多地，只許高僧領(lǐng)鶴行。”金農(nóng)性格孤傲，其詩(shī)疏簡(jiǎn)淡遠(yuǎn)、孤寂蒼涼，此題畫(huà)詩(shī)借助對(duì)竹林的描繪，寄托了他欲遠(yuǎn)離塵世，皈依佛門(mén)的己愿。

金農(nóng)在其《畫(huà)竹題記序》中提到：“每畫(huà)畢，必有題記，一攄棖之感。”①由此可知其題款可以引領(lǐng)欣賞者更深入地體會(huì)畫(huà)中所蘊(yùn)含的意境，所以題款內(nèi)容、題款書(shū)體的與畫(huà)面的相互融合是十分重要的，融合之妙便可相得益彰，煥彩生輝。正所謂畫(huà)不足而題足，畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)有聲，題畫(huà)詩(shī)的價(jià)值在于能表情達(dá)意，讓畫(huà)面通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳遞深意。宋元時(shí)期是中國(guó)文人畫(huà)題畫(huà)詩(shī)的高峰，明代以后大量畫(huà)家鬻畫(huà)為生，其價(jià)值和意義也發(fā)生了變化，題畫(huà)詩(shī)也逐漸衰落，應(yīng)酬之作多矣，而金農(nóng)卻為題畫(huà)詩(shī)注入了新鮮的血液。清代梁紹壬曾說(shuō)：“題畫(huà)之詩(shī)，全要逸趣橫生，國(guó)朝以金冬心先生為最。”②金農(nóng)找到一種方式將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者完美地結(jié)合在一起，把題畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。

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作者簡(jiǎn)介：王鑫（1985—），男，漢，山西忻州人，太原師范學(xué)院書(shū)法系講師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。