廣西地方民歌的傳承與發展

劉雯

【摘要】民歌是中華民族幾千年傳承下來的文化瑰寶，但是，在科學技術飛速發展的今天，各地民歌發展和傳承的現狀都不容樂觀，甚至一些地方的民歌幾乎已經失傳。作為年輕一代的音樂工作者，我們必須肩負起將中華民族的傳統文化發揚光大的重任。

【關鍵詞】廣西民歌；傳承發展

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A

廣西是唯一一個沿海的少數民族自治區，區內主要由漢、壯、瑤、苗、侗、京等12個民族組成，民歌是由當地的居民經過數千年流傳下來的一種獨特的文化歌曲，勞動人民的民歌創作，一般是口頭創作并且流傳，在流傳的過程中不斷地加工。

一、廣西民歌面臨的現狀

廣西民歌豐富多彩，尤其以壯族民歌為主。壯族人以能歌善舞著稱，無論男女，從小就學習唱山歌，一代傳一代，口口相傳至今。在寨子里，人們無論是生活勞動、婚喪嫁娶、招呼親朋好友或是青年男女之間戀愛等，都會用山歌來表達感情。因此有人說，壯族人民喜也唱、悲也唱、勞也唱、愛也唱。唱的人多了，歌也就多了，許多郎朗上口的民歌也就這樣流傳了下來。

但是，在科學技術飛速發展的今天，各地民歌發展和傳承的現狀都不容樂觀，甚至一些地方的民歌幾乎已經失傳。首先，由于民歌創作的特殊性，大都沒有樂譜記錄，都是口頭傳承，年輕的一輩都沉迷于流行音樂中，不再接觸地方民歌，中年一輩由于生活壓力也無心唱歌，而老一輩的歌者面臨著無人可傳的窘境。其次，現如今網絡發展迅速，各種風格的流行音樂被推出，流行音樂無論是從編曲、配器等各個方面來說都非常的吸引人，因此，民歌這種單一的沒有伴奏的旋律也逐漸被人們所舍棄。最后，無論是哪個地方的民歌，之所以不能被廣泛流傳，都有一個最重要的因素—語言。現代人對生活的追求越來越高，都希望后代能有更好的發展，大多數人都會向城市遷移，因此，方言就逐漸被人們遺忘。以廣西壯族民歌為例，很多人已經被漢化，真正會說壯語的非常少，能聽得懂的人更是少之又少，這種不被觀眾所接受的音樂形式走向沒落是不可避免的。

二、廣西民歌的傳承與發展

民歌是我國地方文化特色的寶貴財富，也是我們國家即將消逝的文化瑰寶。因此，我們必須肩負起傳承的重任。由于民歌與人民的生活息息相關，并且具有多樣性以及地域性，這也使民歌的發展受到了阻礙，這就需要我們投入更多的時間和精力去研究分析。

（一）專業曲譜記載對民歌的傳承

由于民歌創作和流傳的特殊性，大部分的優秀民歌是沒有曲譜記載的。正規樂譜的記載可以使音樂在傳承的更為準確，并且能夠長久地保留。而現狀是，各地的民歌多為口頭相傳，民歌的最初傳播者大多為普通百姓，沒有扎實的理論功底，沒有辦法將樂譜準確地記錄下來，這是民歌失傳的最主要原因。

（二）專業院校在教學中對民歌的傳承

目前，我國的專業院校在聲樂教學過程中，主要以美聲、民族以及流行音樂為主，對當地民歌的重視不夠，在地方民歌即將沒落的情況下，專業音樂院校應該將教學的重點轉為對中國傳統民族音樂的發展以及傳承，大力發展民族藝術專業，加大對少數民族藝術人才的培養。

（三）加大劉三姐品牌文化效應的宣傳

提起廣西民歌，人們首先想到的一定是劉三姐。1961年拍攝的電影《劉三姐》全篇用廣西地方民歌來表現，播出后引起了強烈的反響，而“歌仙”劉三姐也成了廣西民歌的代表人物。2004年張藝謀執導的大型山水實景演出《印象·劉三姐》公演，這部劇以方圓兩公里的漓江水域作為舞臺實景，參演演員幾乎都是當地村民，白天捕魚，晚上演出，整部劇將壯族人民的生活風貌表現得淋漓盡致。

（四）新民歌與傳統民歌的結合

說起地方民歌，大家就會覺得土，究其原因，最主要的還是因為早期的民歌都為勞動人民創作，他們沒有基本的理論知識以及高科技的后期制作，因此，無論是在音樂形式還是后期編配上都有局限性。在今后的民歌創作中，作曲家應根據大眾的審美，將現代音樂元素與傳統民歌特色相結合，提高作品的魅力，創作出讓大眾更為接受的作品。

三、結語

中國傳統民歌是我國傳統音樂的精髓，是先輩們數千年保留下來的文化瑰寶，作為一名音樂工作者，我們必須竭盡全力將它傳承下去。現如今，有很多的學者和文藝愛好者都提出了民歌傳承的必要性，這不僅僅是將資料流傳下來，更是對數千年歷史的見證，也是對中華民族傳統文化的傳承。

參考文獻

[1]謝萍對廣西民歌文化的傳承與發展的思考[J].科技信息，2008（27）.