文縣白馬人民歌的種類與特征

【摘要】白馬人是久居隴南的我國獨特少數民族族群，他們能歌善舞，只有語言沒有文字，民間音樂是承載無文字白馬文化的重要文化符號，在白馬文化中占有很大的比重。白馬民間音樂古老、原始自成體系，不同于隴南其他民族，屬于隴南獨立、典型的少數民族音樂文化類型，從區域資源形態上看，白馬音樂樣態豐富、音樂元素多樣、風格獨特是隴南區域音樂文化構成的核心要件，以民族獨有的文化特質豐富著甘肅地域音樂文化的多樣性。

【關鍵詞】民間歌曲；磨面號子；酒歌；琵琶彈唱

【中圖分類號】J632 【文獻標識碼】A

白馬人民歌曲調古樸原始、演唱獨特、內容豐富、題材多樣，是我國多元文化寶庫中不可多得的一塊瑰寶。從現存情況來看，文縣白馬人的民間歌曲總體上有兩大類：一是先祖流傳下來的勒類歌，這類歌曲有固定的曲調、歌詞，演唱時間和演唱場合；另一類是有相對固定的曲調，可以即興填詞的歌曲，這類歌曲演唱者可以依照演唱環境自由填詞演唱。從白馬人民間歌曲演唱的場合和主要用途來看，常見的有敬酒歌、勞動歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚嫁歌、情歌等。

一、勞動歌

白馬人一向有“歌舞民族”之稱。“他們從事生產勞動、休閑、娛樂、節日、嫁娶、親朋相聚、迎客送友、上山下河等都要歌唱。其中關于生產勞動的內容尤其豐富，例如修建房屋有《修房歌》《動土歌》《打墻歌》，背水有《背水歌》《祈水歌》，上山狩獵有《打獵歌》等等。”[1]同一樣的歌曲描繪場景也會出現不同的歌唱旋律，如《鋤草歌》就有上午和下午的旋律區別。這些民歌的內容，是白馬人民以農業為主，兼營畜牧、狩獵、養蜂、采藥等副業生產、生活的真實寫照，也是白馬人民俗文化的珍貴資料。

譜例1：《鋤草歌》（上午）

譜例2：《鋤草歌》（下午）

譜例3：《背柴歌》

磨面山歌也稱磨面號子，是一種古老的勞動歌。隨著時代的發展，磨面的工作逐漸消失，這種藝術形式也幾乎處于消失的狀態。在整個白馬村寨，古老的磨面坊僅有一處，它是水動力磨坊，通過山間流至村頭小河的溪水，將磨坊的磨盤帶動，磨面時旁邊要有人在不停的在掃磨盤，磨面過程中就有磨面人在歌唱。

譜例4：《磨面山歌》

二、酒歌

白馬藏人把“酒歌”稱為“酒曲子”，是白馬藏人特殊自然環境中樂觀生存心態的一種體現，也是白馬藏人生活中不可缺少的“伴侶”。

（一）酒歌的分類

白馬藏人的酒歌主要分為兩種，分別是“朝呆”與“朝諧”。

“朝呆”主要用于尊敬的長輩和尊貴的客人。當晚輩遇到長輩時，晚輩首先要唱兩句，唱到最后一聲的時候要雙膝跪地，這就是白馬藏人晚輩尊敬長輩的一種最高禮節了，當晚輩將酒雙膝跪獻上去的時候，這時，長輩就要站起來并且向唱歌的晚輩送于祝福詞，再將跪唱的晚輩托起，把酒一干而盡，如果長輩沒有喝完碗中的酒，晚輩則常跪不起，一直到長輩將碗中的酒喝完。“朝諧”則多用于一般關系的親戚，平般等輩還有客人之間。白馬藏人給客人唱酒歌如同“朝呆”中的晚輩給長輩獻酒，客人必須將酒一干而盡，歌聲才能停止。

（二）歌詞特點

白馬藏人歌曲的歌詞內容浩如煙海，十分豐富。從遠古苦難的族史、頻繁的遷移及殘酷的征戰到當今的安居樂業、歡慶團聚、五谷豐收，有歌頌民族英雄的英勇機智，頌揚祖先拓荒繁衍的豐功偉績，還有對自然神靈的崇敬虔誠。酒歌內容大多隨演唱者、演唱時間、演唱對象的不同而各各有差異，表達對客人的真摯情誼。

譜例5：《敬酒歌》

白馬藏人的歌曲全都是用白馬藏語來演唱的，白馬藏人只有語言卻沒有文字，由于沒有文字的傳承，所以他們的音樂只能通過口口相傳來傳承下去。白馬藏語屬于“漢語系藏語文”，在語言方面，白馬藏語有單輔音聲母四十個，單輔音聲母的塞音、擦音都分清濁，特別是塞擦音分為卷舌、舌葉、舌尖前與舌面前四套。白馬藏語中有四個聲調，分別是高降調；高升調；低降調；升降調。這些在藏語與漢語當中都是沒有的。這就使得白馬藏語演唱的白馬民歌，在歌詞上有著獨特的特點：

即興作詞，意境耐人回味。在很多時候，白馬藏人在自然界中勞作，當觸發靈感時，他們便會高歌出自己的心里所想，所望。當然，他們會根據所處的場合或者聽眾的特點來即興的發揮演唱，這樣的酒歌會讓客人深切的感受到他們與白馬藏人走的很近，客人也就更容易接受主人的敬酒了。例如：在一次接待客人時，白馬藏人唱到：朋友迎著太陽來，我們快把寨門開。翻山越嶺路難行，敬杯蜜酒表深情。而在另一次迎接客人時，白馬藏人唱到：天上的星星閃閃亮，遠方的客人來山寨。水源水尾的人相聚，我們一起歡歌共舞。

演唱自如，咬字清晰、準確。在白馬藏人的歌曲中可以看到，不管是用氣、發聲，還是咬字上面，都是以語言為依據的，在這點上，白馬藏人做到了白馬藏語與音樂的音調相結合。

歌曲取材自由隨意。正如一位白馬老人所說：“我們從前的酒歌是一套一套的，從古代唱到今天，從天上唱到地下，從高山唱到海子，從太陽唱到月亮，從森林唱到小草，從土地唱到石頭，從河流唱到山泉……有的酒歌已經失傳了，就隨心所欲，看到哪里，唱到哪里，想到哪里唱到哪里。”

襯詞大多源于生活，貼近生活。在大山中生活的白馬藏人，是非常勤勞樸實的，由于遠離城鎮，生活相對閉塞，與外界的接觸也比較少，他們常年都在田間勞作，所以，歌詞的內容大多都是與自己的生活、生產息息相關的。例如：圓圓的花朵多鮮艷，花瓣沒開花蕾開。（快開啊，快開）。冬天是唱歌跳舞的季節，花瓣沒開花蕾開。（快開啊，快開）。香甜的咂酒喝起來，我顧不上說笑了。（快開啊，快開）。

（三）演唱方法

在演唱酒歌時，白馬藏人是十分有規矩的，一般是成年人按照年齡的尊卑入座。按照歌曲的排列順序，每首歌先由男性長輩唱，然后加入男聲，到第二句的時候加入女聲。男生的聲音渾厚、雄壯、粗狂；女生的聲音嘹亮、清脆，以略微加花的高八度曲調漂浮于男聲之上。這種以男聲為基礎，女聲即興加花，多人合唱的形式，使得這些酒歌音響聽起來更加諧美。

譜例6：敬酒前準備

白馬人敬酒歌很講究禮節，一般先敬外族外寨的人，后敬本族本寨的；先敬尊貴的客人，后敬平常客人；先敬長輩后敬晚輩，先敬年紀大的后敬年紀小的。依照演唱場合的不同，詞調中多包涵挽留、答謝之意，如客人要走，主人要唱挽留的敬酒歌，客人也要唱答謝的敬酒歌，以此來表達回敬之意。

三、樂器彈唱

白馬人的琵琶彈唱是指用彈撥樂器伴奏，用漢語演唱漢族樂曲“十二花”為彈唱形式，現流傳的“十二花”彈唱，共有“大十二花”和“小十二花”兩套，這些曲調在演唱時，演唱者一邊彈奏一邊演唱，彈奏的音調多為和演唱曲調相一致的伴奏加花變奏音型。

琵琶彈唱始終是白馬人的最愛，表演形式多樣，有自彈自唱，一人彈多人合唱，多人彈多人唱等表演形式。琵琶上共按有3根弦，過去為絲弦，如今都改為金屬弦。外面的一根叫“子弦”，又稱“外弦”，聲音清脆響亮；內面的2根弦稱“母弦”，又稱“內弦”“啷弦”，聲音低沉渾厚。內外弦為五度關系，兩個內弦同音同高。多用骨角做的撥子彈奏，也有用指甲彈奏的。琵琶彈唱除了琵琶外，還有三弦、碟子、笛子、竹瓦片、二胡、板胡、木板凳、鼓等組成。琵琶彈唱悠揚婉轉，龍飛鳳舞，千變萬化，令人打開眼界，贊不絕口。演唱分為“背工調”和“花調”。“背工調”唱腔上多采用小嗓，主要是男聲；“花調”唱腔又分為高腔和平調，高腔多用于男聲，曲調變化豐富，旋律起伏較大，平調男女均可，女聲唱腔多采用本嗓，曲調起伏不大。

琵琶彈唱是當地人在獨特的自然景觀和文化歷史環境中，在昌吉農耕生活中形成的別具特色的一種文化表現形式，反映了當地農民生活、生產以及思維方式、思想情感等方方面面，承載著許多歷史文化信息和原始記憶。

白馬藏人的歌曲，調式中羽調式最多，占43%；徵調式占37%；宮調式和商調式各占5%；角調式占4%；轉調式占6%。“宮、角、徵”三聲調式的歌曲，是白馬藏人歌曲中最有特色的一部分白馬民歌常用裝飾音。白馬民歌以高亢、悠揚的音調，又沒、別致的情緒、簡介明快的節奏以及低沉憂傷獨特聲韻打動世人，醉人心魄。尤當節日來臨，男女老少均會盡情抒發以歌相對，那清脆明亮的歌聲此起彼伏不絕于耳，鳴響在天地之間。

參考文獻

[1]張映全.甘肅文縣白馬藏族考[M].蘭州：甘肅民族出版社，2009.

作者簡介：曹國梁（1981—），講師，任教于蘭州城市學院音樂學院，研究方向：民族音樂學、中國音樂史。