淺談中國古代文學中的悲怨美

高敏

[摘 要]近年來悲怨美成為廣大學者在文學創作和研究中的主流，因其不僅在表達情感上更加豐富，而且其個性化的創作手法更具有文學深度，這在很大程度上推進了中國古代文學的發展進程。為了能夠更好地了解中國古代文學中悲怨美產生的原因，要從悲怨美基本形式上著手，從而進入對中國古代文學中悲怨美更深層次的研究。以期能夠對中國文學創作產生一定影響，促進中國文學有更多、更好的創作形式。

[關 鍵 詞]中國古代文學；文學創作形式；悲怨美

[中圖分類號]I06 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0036-01

自古以來，文學作品風格和創作方向皆取決于當時的文化環境與心理變化，不僅我國古代文學如此，西方亦然。在中國古代學者進行文學創作時，其作品中充斥著滿滿的悲怨情緒，形成該形式的主要原因是中國當時文化氛圍、文人心理變化和所生活時代的大環境。對現代學者來說，細致研究中國古代文學中悲怨美的創作形式，能夠在了解文人心理活動的同時，更好地探析中國文學中悲怨美的發展過程。

一、悲怨美在中國古代文學中表現形式

（一）悲怨美的概念及界定范圍

作為古代文學最主要的感情表達形式之一，“悲”在其中扮演了很重要角色。而不同文人學者創作的作品中“悲”的含義都有所不同，主要是由于民族和地域文化不同導致的。中國深厚的文化底蘊和獨特的文化土壤，使中國古代文學產生了一種獨特的“悲怨美”的情感表達方式。對于悲怨美可如此理解，“悲”主要是文人學者自身的一種經歷或一件事的屬性；“怨”則體現出文人學者心中的情感，這種表達方式會加強其深度及在現實中的實際效果。由此可見，中國古代文學中的悲怨美風格在目的性上旨在抒發心中所想，從而進行感情交流，這也正是古往今來中國文人學者進行文學創作時的主要目的與意義。

（二）人與人之間共通的悲劇意識

人類在不斷的發展過程中，在還沒有形成統一文化意識和一定理性認知之時，“悲”的意識就已經成為人類群體的本能之一，但當時是由于離別與死亡等一些不可抗拒因素所引起的情緒上的反應，尚未形成系統的悲劇意識。人類文化知識不斷發展與進化，“悲”就逐漸成為人們抒發情感的基本形式之一。這種形式一般存在于心理意識之中，再通過哀傷、離別感傷與悲憤這些情緒迸發而出，進而形成了“悲”的表達方式。

二、悲怨美在中國古代文學中的形成原因

（一）形成悲怨美的文化背景

在不同的民族文化的熏陶之下，所產生的悲劇觀念與悲劇意識都是不盡相同的。在傳統的中國古代文學中，所展現出的悲怨美皆來源于各民族之間獨特的悲劇觀，這種悲劇觀隨著文化逐漸發展進步開始逐步成型與進步發展。

（二）形成悲怨美的現實條件

形成悲怨美最重要的一個條件就是社會現實條件，這也正是中國古代文學中悲怨美風格形成的重要因素之一。在悲怨美中的“悲”字主要與進行文學創作主體所經歷的人生境遇有著重大關系。在中國古代，可以進行文學創作的學者一般都是擁有一定文化水平與一定政治能力的階層，他們通常把自身遭遇的不得志、不公平對待通過文學作品展示出來。這就使得中國古代文學創作在具有強大仕途內涵的同時，更兼具了社會現實方面的內容，就此形成了中國古代文學獨特的色彩。

三、悲怨美在中國古代文學的內容層次

悲怨美在不同的文學創作者眼中有著不同的看法、不同的表達。在同一個社會背景以及文化背景之下，仍舊可以進行一定的總結和概括，主要概括為如下幾個方面：

1.以“家”為核心的悲怨美

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

——唐代賀知章的《回鄉偶書》

中國傳統文化重孝，講究“父母在，不遠游”。然而自古忠孝不能兩全，為國必離家。賀知章的《回鄉偶書》將千千萬萬離鄉文人游子在外漂泊以及久不歸家不知家中何景的情緒描寫得情真意切、真摯感人，而又讓人黯然神傷，這是長期出門在外游子的共同感情的流露。

在中國古代文學之中，家指代著親情還有愛情，是對一個幸福美滿家庭環境的定義。自古文人出門都是為謀求一定的福利，為家人或者為家國，在路途中的困頓、苦悶、失意或者得意、扶搖直上等都讓他們對家、家人以及情人產生思念之情，如此也形成中國古代文學史中表達悲怨美之作。

2.以“國”為核心的悲怨美

中國古代的士大夫階層也即大部分的文學創作者和國家政治關系密切，故而在中國的古代文學之中存在大量的以“國”為中心的悲怨美之作。例如“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的憂國憂民情懷，“孟嘗高潔，空余報國之情”的報國之情，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的報國無望的遺憾之情等。

3.以“離別”為核心的悲怨美

“黯然銷魂者，唯別而已矣”“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等詩作均道出離愁別緒給人帶來的淡淡苦悶傷懷之情，因而在中國古代的文學悲怨美中獨具一格。古代文人筆下常常描寫的離愁別緒既有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的友人之別，也有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的情人之別。

通過對相關內容的了解和歸納，本文對我國的古代文學中的悲怨美進行了詳細的闡述，將其存在的形式以及形成的原因進行了說明，同時結合內容層次進行了全面的研究。雖然由于很多原因，本次的研究仍然存在著很多的不足，但是希望能夠通過本文起到拋磚引玉的作用，吸引更多的人對我國古典文學中的藝術進行更好的研究和發揚光大。