中國優秀傳統商賈文化的人文精神教育

[摘 要]中國優秀傳統商賈文化是中華文明的一部分，具有豐富的人文精神內涵，分析中國傳統商賈文化中的人文精神，有助于尊重和弘揚傳統文化中的人文精神，探索高職語文教學的有效途徑，從而更好地服務于當代，把握新時代的主旋律。

[關 鍵 詞]中國傳統文化；商賈文化；人文精神；高職教育

[中圖分類號]G02 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0024-02

高職院校財經類專業主要是培育高質量、高素質的應用型人才，其中“高素質”必定蘊含了人文精神。中國古代優秀傳統商賈文化是中華民族在歷史上創造的政經合一的商業模式和經濟倫理，體現以“仁愛”思想為核心的人文精神。

一、中國優秀商賈文化中的人文精神內涵

中國傳統文化中主流是儒家的理念，如“仁”“信”“禮” “義”“廉恥”等思想，提倡“以德化人”的王道，“天下為公”“天下大同”“天下為己任”的社會理想，這構成了傳統文化人文理論的基礎。也就是人文精神中以人為本，體現對人的關懷，追求人的完善，提升人的生存價值和生存目標。

由此可見，人文精神就是以人為本，崇尚“仁愛”，注重人的存在和價值；弘揚理性，肯定人對真理的追求。

《史記·貨殖列傳》中有“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。利益是商人所追求的，可是君子愛財，取之有道。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語·里仁》）強調富有顯貴，不可拋棄仁德，如果拋棄仁德，就沒有好名聲，不會對長存富貴財富有好處。因此，我們要充分重視優秀傳統文化中的人文精神，努力弘揚和傳承，這樣才有利于學生的長遠發展。

二、人文精神是中國優秀傳統商賈文化的基本精神

中國古代社會不僅農耕經濟發達，商業文明也深厚久遠，雖然秦漢以來“重農抑商”政策盛行，但在中華文明五千年的歷史長河中，我們總能發現大賈商人的身影，并且在他們身上閃耀著濃重的人文精神，他們的處世之道、經營理念為后世留下了寶貴的遺產。

（一）仁本管理

“仁”是儒家思想價值的核心觀念，成功的大賈商人也以此來建構商業經營與管理的理念和原則。儒家倡導的待人、處事、治世，都注重“內求仁心、外行仁政”的原則。

“仁”是孔子最高的道德準則，以孝悌為核心。《論語·學而》中有“孝弟也者，其為仁之本與”。《管子·戒篇》中有“孝弟者，仁之祖也”。這種父父子子、君君臣臣普遍的人倫孝悌、各司其位謀其政的精神，大賈商人將之轉化為商業經營上立業、做人的根據，轉化為“以仁為本、德法兼施”的商業管理觀。

仁本管理，分內、外兩個方面。對內，主張行仁道，重血緣親情，講究忠孝禮義，管理中注重人性化管理，關心員工，管理者一般很注意巧妙地處理東家、掌柜與伙計的關系：“掌柜的”善待“伙計”；“伙計”遵從掌柜的；商家在內部營造有序的人倫關系，善待“伙計”，有助于增強“伙計”的歸屬感，對東家的忠誠猶如愛自己的父輩，對自己的商號富有責任感猶如愛家一樣，由此營造出和諧的內部管理關系。這些大賈商家對外也示以“仁”，表現出顧全大局的一面。

雄踞塞北的“草原第一商號”大盛魁，號規嚴格，其中一條就是大掌柜的傳人不是“世襲”制，而是以“仁義”為先，近親屬回避，傳給商號內最優秀、最有能力的人。大盛魁還有特殊的股權制度，新入號的努力肯干的伙計也可以有股份，稱作“身股”（出力者），這無疑激發了員工的積極性和創造性。正是這種以人為本的選人、用人制度，讓管理者帶著大盛魁勵精圖治，以“仁義”為先，開拓了蒙漢乃至中俄貿易的國際商道——茶葉之路，橫跨亞歐大陸，為民族交流、商業發展刻下了不可磨滅的一筆。

（二）誠信不欺

中國古代成功的商賈都把誠信作為經商與做人的信條。歷史上被稱為第一個儒商的子貢（端木賜），就是孔子的弟子，七十二賢人之一。《論語·先進》《史記·仲尼弟子列傳》《史記·貨殖列傳》分別記載子貢經商堅守仁愛、誠信、忠恕、中庸等儒家的核心價值觀。《論語》中孔子對子貢的評價為“言語”“侃侃如也”等，即會說話，溫和快樂的樣子。子貢問學于孔子多達20余處，包含修身、處世、為政、交友等各方面。孔子教導子貢“自古皆有死，民無信不立”；“言必信，行必果”。子貢經商致富為孔子周游列國開展講學活動提供了強大的經濟支持，是儒家學說的積極踐行者、捍衛者和傳播者。儒家思想成為中國封建社會統治者治國的主流價值觀之后，受儒家思想的長期熏陶，重信守約的道德觀深深植入包括商賈在內的各階層的意識觀念。

另一位被后代尊為“商圣”的春秋時期著名的謀士范蠡，也是一位經營有道的實業家，他是中國早期商業理論的開創者和實踐者。《史記·貨殖列傳》中記載：“積著之理，務完物，無息幣。”這就是范蠡的思想。“務完物”就是指商品經營中充分重視貨物的質量，務必使經營的商品保持完好，做到質高貨真，誠信經營才能贏得信賴和持久的發展。

這種誠信觀念源遠流長，著名的晉商的代表人物之一喬致庸經商的指導思想就是“維護信譽，不弄虛偽”。清代對蒙貿易的最大商號大盛魁對購貨、訂貨有一套辦法，如果以次充好，便進入“黑名單”，永遠不再共事。

（三）利以義制

中國歷代的大賈商人皆推崇以義制利，他們成功之余熱衷興修學校、祠堂、水利、道路及扶貧濟困等公益和慈善事業，以各種“義舉”來奉獻社會，具有濃重的社會責任感。《論語·雍也》記載子貢經常仗義疏財救濟困窘。清代商號大盛魁運營方法之一就是當手工業戶資金短缺、周轉困難時，便借墊銀兩，予以支持；對于手工業品訂貨，凡選中的手工業戶，世代相傳，也不隨意改換加工戶。這樣，大盛魁就獲得對這些加工戶的手工業產品的優先購置權。大盛魁商號是股份制，其中有一種股稱為“財神股”。據傳，財神股的來歷是：該商號在初創時，步履維艱，危在旦夕，過年的時候，王相卿、史大學、張杰三個人已經無米下鍋，只能躲在一個財神廟靠喝些米湯度日。就在此時，一位身穿蒙古袍、背著包裹的壯漢來到廟里，向他們要飯充饑。他們三人雖然自己食不果腹，但看到風塵仆仆的蒙古族大漢可憐，把自己僅有的米湯讓給他喝，壯漢喝完米湯，唱了一曲蒙古族歌曲便離開了，壯漢走后再未返回，當他們三人打開包裹看時，原來是一包白銀，自此他們用這些白銀重新起家，由此迎來了商號重生的轉機。這都說明他們的“義行”是其產業不斷發展的動力因素。

三、中國優秀傳統商賈文化融入高職財經類學生語文教育的途徑

（一）經典文化進課堂

抓好第一課堂，以教材為本。將中國的經典文化作品如《論語》《大學》《禮記》等編入教材，增加其在語文課本中的比重，并開設相關課程，改變過去高職類院校只有《應用文寫作》單一語文課程的現狀，將中國優秀的傳統商賈文化納入財經類專業學生的教育體系中。財經類高職學生的培養，不能僅局限于專業技能，而是要加強塑造全面人格、滲透人文精神。

（二）利用新媒體豐富實踐課程

中國優秀傳統文化的人文精神不僅要靠傳統的紙媒傳承，更應借助于現代新媒體，使學習途徑多元化。所以在高職院校可以設立“免流量APP觀影平臺”（以具有人文精神的優秀商人題材電視劇為主），播出《大宅門》《大盛魁》《天下第一樓》《大清徽商》《喬家大院》等電視劇。這些電視劇中的主要人物如王相卿、喬致庸等，在他們身上都體現著大賈商人的人文精神；在他們的經商活動中所展現的仁、信、義等富有中國儒家傳統特色的商業文化、人文精神、道德和倫理。教師通過布置學生寫觀后感、舉辦微信分享比賽和微電影大賽、表演話劇等實踐形式，組織學生觀看影片，自主學習，有效地進行人文精神的傳承與學習。

（三）名人、專家講座進校園

邀請創新創業名人進校園，講述他們的創業故事或者分享他們的精神領袖的故事，使學生們感染于名人名家獨特的人格魅力和淵博的知識，不斷開闊視野，提高自身人文精神修養，充實人生發展之路。

追古思今，我們在追求現代文明的同時必須注重自己民族文化的傳承，保持自己的文化自信。中國傳統商賈文化中的人文精神，是財經類專業學生學習的精髓，是學生增強自信心、實現個人價值和尊嚴的必然走向。

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作者簡介：張丹（1983—），女，漢族，包頭人，講師， 碩士。研究方向 ：語文教育與中國古代文學。