淺論書法在陶瓷裝飾方面的應用

楊鋒

摘要：本文主要講述了書法藝術和陶瓷藝術的歷史淵源，重點探討了書法藝術在陶瓷裝飾方面的應用，以及書法在陶瓷裝飾上的應用性和審美性，及其特有的審美特征。書法是在宣紙上來表現其水墨特性的，而陶瓷材料上用書法來表現要充分突出陶瓷材料的特性。文中就紙面書法與陶瓷書法的不同特點來分析，探索現代陶瓷藝術家用書法在陶瓷上做裝飾所具有的創新精神。

關鍵詞：書法藝術;陶瓷藝術;裝飾

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）05-0082-02

我國是一個具有悠久歷史的文明古國。我們的袓先用勤勞的雙手、智慧的頭腦創造了博大精深的中國藝術。陶瓷藝術和書法藝術，是我們袓先留給我們的寶貴的文化財富，承載的五干年深厚的民族文化積淀和高境界的人文精神。新石器時期產生陶器，隨著時代推移，形式開始多樣化，其中書法作為重要的組成元素是一種不可被忽視的表現形式。書法是以漢字為載體，傳達藝術家思想，表現藝術家的感情，這種獨特的藝術形式被廣泛運用在各種裝飾工藝上。

1 書法藝術和陶瓷藝術的歷史淵源

陶瓷的書法裝飾，應該追溯到文字的起源。中國傳統的裝飾語言是樸素、單純、富有生趣的。這一點我們可以從中國原始文字的造型上體會到。我國勞動人民創造文字，既是字，又是畫，如魚鳥燕等。創造者們從改造自然和生產勞動中，用特定的線劃工具把形象固定下來，把思想傳給后人，成為一種既實用又美觀的寓意圖案。這種圖案也影響了陶瓷裝飾，如新石器時期的彩陶，彩陶上也有許多刻著表示數字符號、地名、部落、時間等，以直線、斜線來表示符號的陶文，這可能就是最早的“文字”吧。

這種“文字”既反映客觀的真實感，又巧妙地把事物的特征用簡練的筆劃畫出來。漢字經過歷史的發展由繁到簡，由具象到抽象，把自然美轉化為抽象美，成為一種規范化的符號。原始人通過在陶片上畫意象符號來表達思想內容，這時的文字更趨向于實用性，隨著原始裝飾的萌芽和發展，文字逐步突破實用性的圈子，發展成為一種裝飾語言符號。在青海馬家窯文化中，有許多文字配合紋飾，作為裝飾的例子。如陶罐上的“出”形紋飾，“出”字經過幾何化，一正一倒裝飾在陶罐的腹部，與頸部的密紋裝飾相得益彰，疏密相濟，富有韻味。這種陶文的出現奠定了漢字在陶瓷裝飾中的基礎。

2 書法在陶瓷藝術裝飾方面的作用

中國陶瓷藝術發展到現在，書法被利用到陶瓷裝飾領域，與其他裝飾手法相結合，已經成為陶瓷藝術中不可缺少的一部分，而且起了非常重要的作用。書法藝術具有實用功能和審美功能的二重性;同樣在陶瓷書法裝飾中也有這樣的兩重性。

2.1 書法在陶瓷裝飾中的實用功能

書法的產生是社會發展的產物，最初展現的便是它的實用功能。因為中國書法是書寫漢字的藝術，漢字的意義是實用性的記錄和交流。書法在陶瓷中也是使用漢字進行記錄和交流的。所以作為實用功能來講，它能廣泛地為人們所接受。

2.1.1 傳情達意

漢字早在秦漢時的瓦當、方磚上已廣泛地被運用。如咸陽曾發現秦李斯小篆的“維天降靈，延元萬年，天下康寧”十二字篆文瓦當。中國歷史博物館則藏有秦代的“海內皆臣，歲登成熟，道毋饑人”十二字方磚。又如其它瓦當“羽陽干歲”、“延年益壽”、“福如東海”，無不充滿著他們的祈求和意愿。漢人則擅長將表意的漢字變成莊重典雅的裝飾藝術品，如“漢并天下”、“長樂未央”、“長樂未央千秋萬世昌”等文字瓦當。

在現實生活中，也有一些具有特殊用途的器物的裝飾用法，如“喜”字罐，在結婚喜慶的日子里使用，來表達人們的喜悅心情。“酒”字壇，是盛酒的，看到就仿佛聞到酒的清香和純美。特殊的用途賦予了它特殊的裝飾效果。像這樣的還有“茶”“糖”“醋”等等之類，讓觀者很快認知其所用。

2.1.2 鑒定考證

漢字除了在陶瓷器具身部裝飾外，更重要的是運用在底足部分。那就是底足“款識”，陶瓷款識內容豐富，有紀年款、吉言款、贊頌款、堂名款和花押款。紀年款，如“永樂年制”四字款，“大明制造”四字款，“大明宣德年制”六字款等。吉言款，如“長命寶貴”，“萬福攸同”，“福壽康寧”，“狀元及第”等吉祥語言，既是民間藝人的心愿，也是對民眾的祝福。贊頌款表達了人們對瓷器的喜愛，有“玉堂佳器”，“青雅”，“上品佳器”等等。堂名款如“芝蘭齋制”“瓷藝軒”等。花押款是民間作坊的記號，可以是作坊主人姓名的縮寫，不同作坊的“花押”記號有微妙的變化。這些特殊標記，或許就是現代廣告的前身。這些表示年號，字號和象征吉祥語，不但在當時為自己做了廣告，而且也為后人學習和研究古陶瓷留下重要的線索，成了評定古陶瓷價值、考證古陶瓷的年代、窯口。質量等方面不可忽視的一個重要組成部分。陶瓷款式形式多樣，內容豐富，我們歷代的書法在陶瓷款式中都有體現。

2.2 書法在陶瓷藝術裝飾中的審美功能

陶瓷書法裝飾除了實用功能外，還有它的審美功能。它的審美特性不斷取代實用性而成為純藝術裝飾符號，應用到陶瓷中更突出了陶瓷的材料美和形式美，并形成自己的審美特點。

2.2.1 材料美

陶瓷的書法裝飾有別于紙上書法。紙上書法主要通過漢字用筆和墨，在宣紙上點畫結構、行次章法，來表現人的氣質、品格和情操。而陶瓷書法裝飾，首先考慮的就應該是材料，陶瓷藝術是充分利用土、火和釉的藝術。根據土、火和釉的特性創造了陶瓷裝飾方法的豐富多樣。書法在陶瓷中的裝飾手法有刻劃、書寫、雕刻、堆塑、鏤空等。根據器形和要表現的目的不同，而采用不同的方法。

不施釉的陶瓷書法裝飾不但能突出泥土的古樸和質地美，而且能清楚的看到工具所留下的刻痕美。

施釉的裝飾手法又分為釉下和釉上。釉下裝飾手法有青花，因青花分五色，層次韻味甚好，在陶瓷上可表現出水墨的感覺。有許多人喜歡在宣紙上表現濃淡對比、粗細對比、大小對比的作品，變化較大、氣勢、韻律感強，青花也具有同樣的特征。所以眾多的藝術家喜歡用陶瓷來表現中國水墨的感覺。用青花來表現中國水墨的感覺對不熟悉青花特性的藝術家來說，并不是一件容易的事情。因為青花在燒成前后有很大的變化，青花在燒制前是看不出濃淡和層次的，只有在燒成后才可以顯現出層次來。如果在畫青花時沒有很好地把握青花料的濃度，在燒成之后就表現不出那種層次和韻律感來。要熟悉和掌握陶瓷材料的特性才能更好的表現書法和中國畫那種水墨的韻味。

釉上裝飾手法有粉彩、古彩、新彩。這幾種裝飾手法的特點就是色彩豐富，使畫面有強烈的對比。書法在釉上陶瓷出現多以題跋型或直接運用型。從構圖和意境美上發揮了很大的作用。

2.2.2 形式美

魯迅先生曾說：“中國文字有三美：意美以感心，一也;言美以感耳，二也;形美以感目，三也。”其中一條就是說文字具有形象美，能激起人們的美感。現在我們使用的漢字，雖然脫離象形而成為抽象的點線符號，但它是在象形基礎上的抽象，是“不象形的象形”。而更為重要的是，它是以形式美的法則構成的。別有一種體勢美和情態美。陶瓷書法以它點畫的粗細、長短、偏旁的大小、方圓，用筆的剛柔，結構的疏密，空間的布白等形成了對比美，求得變化統一的形式美。如磁州窯的酒碗上，大筆狂草，酣暢雄奇的“酒”字，線條飛跳自如，結體縱橫、恣肆，表現了使用器物的特定環境中那種如巔如狂，如醉如癡的神采，在裝飾上達到了純真自由的美。磁州窖的書法作品，既是宋元民窯瓷器中的奇珍異寶，亦屬當時民間書法的典型杰作，其形式美，不僅為我國陶瓷史和書法史譜寫了光輝的一頁，而且為我們今日的陶瓷裝飾樹立了卓越的榜樣。

2.3 陶瓷書法裝飾的審美特征

2.3.1 裝飾載體的空間

這里所說的載體的空間有兩種，一是指陶瓷器皿本身的立體深度。書法在宣紙上書寫，紙是平面的，與陶瓷器皿的立體三維空間有很大的不同，因此在立體造型上書寫要考慮到空間的轉換，這樣不僅是用書法的濃淡、粗細來表現空間了。二是指在陶瓷板表面更深層次的立體，如浮雕效果。在陶瓷上用雕刻、堆雕或鏤空的方法，使陶瓷表面有了更深度的空間，相對前一種三維空間的表達，這種二維空間對于書法裝飾的創作者就相對容易些，因為它與紙面上有點近似。

2.3.2 豐富多變的表面效果

由于釉料豐富多樣，可以任憑文字的需要，設計表達貼切的色彩效果，如在黑色底上刻出坯體的本色來，形成對比，還有用其它的黃、紅、藍等色之間對比，使書法表現有了色彩。從宣紙上單調黑字基礎上又有了新的豐富的內容。同時有釉與無釉之間對比的肌理效果也更能顯示文字的飛揚風采。

2.3.3 境界的渾然天成

在火焰的作用下，創造者的主觀情緒可以納入自然造化之中。書法在陶瓷上應用，不論采用什么方法進行裝飾，經過高溫下的作用，無雕琢之痕，無起止之跡，文字全章貫氣的境界更能得以實現。這樣書法藝術與陶瓷藝術便不是湊合、拼接，而是珠聯璧合地融為一體，二者是不可分割的。

3 書法在現代陶瓷裝飾中的創新精神

藝術創作最忌重復，陶瓷藝術亦然，創新是永恒不變的主題。所以從事這門藝術的人，并想在此領域有所貢獻的人，都必須努力，創造精神是必不可少的。

如果僅僅是在陶瓷器皿或瓷板上出現或移植書法，制作一副書法作品，或者是把文字當作紋飾用以美化陶瓷，那樣就失去了陶瓷與書法結合的真正目的和意義。我們應該挖掘陶瓷材質自身的表現力，以新的表現方式，借助泥土的可塑性，以求與那形態既夸張又樸質的文字相協調。從形態上表現動態、自由和生命力，同時還要注意吸收書法的精神，不但在形式上學習和借鑒，而且在神態上達到更高的統一。

4 結語

中國是瓷的故鄉，書法與陶瓷有機的結合，形成多樣化的統一，藝術與技術達到完美的結合。書法藝術所承載的文化符號才能在更廣泛的程度和范圍內為人們所接受、喜愛和珍藏，并能為弘揚民族文化精神作出積極貢獻。書法藝術在陶瓷材料上的應用是有中國民族特性的藝術表現形式，具有長久的生命力，它將不斷完善與成熟并成為陶瓷藝術篇章中摧燦的一顆明珠。

參考文獻

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