談傳統雜技與現代雜技的接軌

崔江偉

[摘 要]傳統的、民族的雜技在雜技發展歷程中取得了突出的成果，隨著現代藝術的不斷發展，不同種類的藝術作品之間的交流融合越來越深。雜技藝術不是一個孤立的藝術部門，它與舞蹈、演唱、歌劇、小品、馬戲等藝術部門存在諸多互通、相似之處，通過融合其他藝術表現形式來豐富雜技表演內涵，能夠滿足不同觀眾的審美需求。

[關鍵詞]雜技；傳統；民族；現代化；發展方向

雜技藝術經過幾千年的發展，擁有著深厚的文化傳承與民族氣息，群眾基礎是支撐雜技流傳延續的重要動力。雜技作品成功與否，在一定程度上取決于觀眾的認可程度，而觀眾的審美需求不是一成不變的，社會在發展過程中給我們的生活帶來許多的變化，這些變化也在影響著我們的審美需求。

優秀的傳統雜技是現代雜技的根基，二者不是純粹的歷史“接力”關系。現代雜技在吸收了傳統雜技的優良技藝的基礎上不斷發展，并隨著時代的變遷加入了諸多新元素，故現代雜技是傳統雜技的升華，而雜技藝術憑借自身獨特的魅力和固有的屬性，征服著一代又一代的觀眾。

一、雜技發展的走向

（一）堅持以“技”為主，以“意”烘托，糅合技藝與民族文化內涵

以目前所掌握的文獻而言，雜技起源于秦漢時期，自秦漢之始，以“百戲”名之，作為中華傳統“身體”藝術的突出代表，雜技技巧兼備“高、難、驚、險、奇、諧”的特點，具有極高的觀賞性與藝術性，這也是雜技文化不斷延續至今的重要原因之一。

其中，雜技之“技”是雜技藝術的核心，雜技是一門身體的藝術，外在表現力是其得以生存發展的基礎，也是雜技與其他藝術不同的本質區別。無論對雜技演員進行多么精美的包裝，對舞臺效果進行多么絢麗的藝術處理，雜技表演的核心依舊不可撼動，雜技藝術憑借“真本事”支撐，其他一切藝術手段只能起到烘托美化雜技技巧的作用。

雜技之“意”指節目的意境，是節目的文化內涵，通過對節目主題烘托與渲染，讓觀眾身臨其境。隨著時代的發展，人們對雜技表演有了更高層次的要求，不僅僅要求欣賞傳統的身體藝術，

更愿意在此基礎上進一步對其中的意境進行思考和發掘。這就要求傳統雜技必須由重視外在表現形式向“內外兼修”進行轉變，增加文化底蘊，提高內在表現形式，推動傳統雜技創新發展，如此，方能吸引更多觀眾的目光。

“技”“意”結合的雜技作品就如雜技《頂—太極》那般，將道家文化之中的“相互作用，運化萬千”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“乾坤一元，陰陽相倚”等意境通過服裝、道具、演員演繹、音樂鋪墊等手法體現在了舞臺之上，營造了一幕寧靜悠遠、神秘莫測的中華傳統文化大戲；也如雜技《百鳥衣》中，巧妙地將整體節目分為“莽山叢林”“遠古駱越”“花山腳下”“壯鄉村寨”四幕，將廣西傳統雜技中的蹬技、地圈、轉碟、柔術、舞中幡、滾杯等雜技技巧投入表演之中，通過演員的表演，以情帶戲、以情顯技，講述壯鄉鑄鼓人古卡歷經萬千困苦，最終獲得太陽鳥化身—依俚的幫助，身披百鳥衣，創作花山巖畫的故事，全面展示了廣西壯族傳統神話傳說的藝術魅力；又如雜技《庭前獻藝》中，眾多表演者通過音樂、柔術、道具、頂功、造型等雜技元素，將雜技本身的高、難、驚、險、奇、諧①等特點同民族性、現代性巧妙融合起來，避免了傳統雜技表演繁瑣的走場程序，為雜技表演注入了新元素。

以上種種成功的作品在向我們表明，發展民族特色之雜技，必須堅持將“技”“意”融會貫通，在堅持練好“技”的基礎上，結合時代的特色對傳統雜技進行創新，以“技”為主，以“意”為輔，相互交融，在傳承好傳統技藝的前提下，提高節目文化內涵，增強節目感染力，走創新之路，使表演走入觀眾的內心。

（二）結合民族本土特色文化和國際文化，使雜技作品與國際接軌

民族本土特色文化是世界文化園林中的一片綠蔭，但由于不同國家、地區之間的經濟、文化發展存在差異，導致了不同國家、地區在藝術表現形式上存在差異。為了帶領民族本土特色文化雜技“走出去”，我們應意識到，在雜技藝術創作過程中，除了要在題材和內涵上保持鮮明的民族風格和特色，以創新的思維打造屬于自己的精品品牌外，還要考慮民族性藝術產品與國際市場接軌的問題，要以創作出全世界觀眾普遍認可的作品為工作目標。那么雜技要用怎樣獨特的表現手法和外在形式才能吸引人們去欣賞并與之產生互動共鳴呢？雜技的世界性本身是優秀的民族性的升華，要讓雜技的形式和內涵被全世界接受需要一個過程，這個過程漫長而艱辛。首先雜技必須要自身強大，其中蘊含的民族傳統文化和精神內涵才可以在國人的宣揚下走出去，慢慢的得到全世界的關注、欣賞、研究、尊重和運用。當外界可以真正理解它的美，它的情感，它的文化，它的價值的時候，它的民族性就上升到了世界性的高度。要做到這一步，我們要進一步加強雜技和其他藝術的交流，豐富雜技表演的內涵，提高我們的視野，開闊胸懷，把我們的積極性、創新性更大限度地發揮出來。靈活地掌握各種傳統、民族雜技與現代化雜技的接軌和融和，雜技藝術才能跟上時代發展的脈搏成為世界藝術殿堂上一顆璀璨的東方明珠。

而讓不同國家、地區的觀眾普遍認可的關鍵，便在于文化的契合。雜技《龍獅》②的出現，給予了我們在雜技中糅合中外文化的一則啟示。導演通過對節目的精心編排，將古希臘哲學家的四元素說與我國傳統文化中的五行學說融入《龍獅》劇情之中，將四元素說中的土、氣、水、火與五行學說的金、木、水、火、土呈現于觀眾眼前。而在中西方文化之中，四元素與五行皆為世界萬物之構成要素，僅因一域之隔，世界萬物被東、西方解釋成了不同的形式，讓人感到既陌生又熟悉，在心中驀然產生“中西本為一家，何來隔閡之有”的頓悟。

二、傳統雜技向現代雜技的轉換

傳統雜技在歷史長河中獲得了無數的贊譽與輝煌，但隨著物質世界的不斷進步，人們對于精神文化生活的要求日益增加。觀眾在為傳統雜技的瑰麗喝彩的同時，也逐漸不滿足于千篇一律的節目。因此，現代精神文化生活的需求決定了老經典必須與現代文化相結合，而傳統雜技向現代雜技轉換的關鍵是把傳統雜技中的藝術經驗、技能和形式同時代意志進行整合，從單一模式向多角度、多樣化的形式轉換，主動捕捉觀眾的審美需求，以適應日新月異的市場變化。否則，老經典終將被塵封于歷史之中。

雜技藝術的美，不是演員、道具數量堆砌的美，不是機械的將新元素生搬硬套到節目之中的美，而應該是內在的、變化的美，應當將美融入節目的特性之中，反映時代的氣息，使人耳目一新。

我們應當看到，傳統雜技對時代氣息的吸納不足導致了人們在雜技藝術創作過程中陷入想象力匱乏、知識經驗不足以及理論思維缺乏的泥潭。

解決這一切問題的關鍵在于如何正確引導雜技人對當代雜技之“美”產生正確的理解。為此，廣西雜技團在《鉆圈》之中摒棄了一味提高表演難度來吸引觀眾眼球的傳統做法，轉而采取在保持表演難度的同時，融入童話元素，烘托節目氛圍，將觀眾帶入舞臺情景之中的方式，提升表演的藝術氣息。此外，廣西雜技團還在《山水造型》里通過人體柔術等雜技技巧結合舞臺道具進行表意展示，讓民族區域的特色自然生態呈現于舞臺之上，讓觀眾通過觀看演員運用肢體動作所暗示的內容，領悟到廣西山水的清麗娟秀。廣西雜技團通過對“美”的剖析與運用，使雜技表演從單純“技”的展示，向“技”“意”相伴相生的方向發展，完整的詮釋了現代舞臺雜技藝術之“美”。

三、現代雜技的特點

在當今國內外雜技藝術發展的形勢來看，“技”“意”結合是大勢所趨。這要求雜技藝術將舞蹈、舞臺劇、體育以及歌曲等多種藝術形式融入雜技技巧之中，使雜技技巧的力度（難度）、雜技演員的演繹之美以及舞臺意境結合成一個整體，營造一個或歡快、或激越、或平緩、或三者兼備的舞臺效果，充分契合觀眾的精神文化需求，拓寬雜技藝術的市場空間。

從當今雜技藝術的發展趨勢來看，觀眾對雜技綜合因素的要求越來越高。這就要求演員、教練、編導、舞美創作等人員不能光做本職工作，還要團結合作形成一個整體，所有人要圍繞這個節目想要表達的核心內涵去尋求統一和諧，這樣才能為觀眾呈現出一個精品的節目。

此外，現代雜技另一個顯著特點就是舞臺表演越來越充實。以燈光為例，傳統雜技中燈光的作用只是照明，如今的各種絢麗光彩的運用使得舞臺整體顯得無比夢幻，加上煙霧效果、演員精心的表演、華美的演出服，給人以身臨其境之感。在服裝的美化以及聲、光、電的配合之下，原本就驚險刺激的雜技節目就更加富有表現力和感染力了。

四、 雜技人才培養

與其他的藝術表現形式相比，雜技的內涵和外延要更為復雜。而雜技因其本身技巧難度高、人才培養周期長的特點決定了保證雜技表演人才質量的重要性。我們需要在苦練技藝的基礎上不斷創新、吸收新知識新理念，不斷創新雜技人才培養模式，增加雜技人才儲備，保持雜技團隊的穩健發展，不斷進步，滿足時代的需求。

五、結語

優秀的雜技作品不僅僅是孤芳自賞，更要深入人心，不能脫離生活和群眾基礎。好的作品要給人以正面的力量，更要鼓舞人們積極向上，樂觀地面對生活。在大力弘揚“求同存異”的今天，我們的眼光不應該僅僅局限于國內。美是全世界共同的追求，藝術既是民族的，也是世界的，雜技藝術也要博采眾長，吸收更多優秀精華為己所用，更要為傳播中華文化精神走向世界、傳承民間藝術做出新的貢獻。

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