全球素養(yǎng)時(shí)代我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)課程教學(xué)改革之考量

楊勇

[摘 要]為了將學(xué)科核心素養(yǎng)置于全球素養(yǎng)發(fā)展框架內(nèi)，實(shí)現(xiàn)由培養(yǎng)合格外語(yǔ)人才向培養(yǎng)合格國(guó)際公民的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，必須實(shí)施基于文化素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)外語(yǔ)課程與教學(xué)改革，即外語(yǔ)教材要在中西方優(yōu)秀文化內(nèi)容選擇以及數(shù)量配比上進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)，重在凸顯教材對(duì)學(xué)生“精神世界”的改造，凸顯教材以中華優(yōu)秀文化基因?yàn)楦膰?guó)際視野。外語(yǔ)教師要肩負(fù)起新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化與異域優(yōu)秀文化傳承與交流的使命，幫助學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化的同時(shí)，形成人類(lèi)命運(yùn)共同體之發(fā)展理念。課堂上開(kāi)展的外語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)必須在語(yǔ)言知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生“跨文化素養(yǎng)鏈”，即跨文化意識(shí)—跨文化交際能力—跨文化理解力—跨文化行動(dòng)力；英語(yǔ)測(cè)試評(píng)價(jià)要改革現(xiàn)行過(guò)分考查學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與技能水平的評(píng)價(jià)思路，適度增加一些文化情境開(kāi)放性題型。

[關(guān)鍵詞]文化全球化；PISA全球素養(yǎng)；小學(xué)外語(yǔ)；改革舉措

[中圖分類(lèi)號(hào)] G622.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）09-0106-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.09.021

一、問(wèn)題的提出

21世紀(jì)，伴隨全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)全面轉(zhuǎn)型、信息技術(shù)飛速發(fā)展，使全球化進(jìn)程和格局日益加深與擴(kuò)大，使信息與文化交流變得更加快捷、便利，人類(lèi)社會(huì)正面臨著全球多元文化的充斥。為更好地應(yīng)對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)21世紀(jì)合格國(guó)際公民，各國(guó)政府都把外語(yǔ)教育納入到應(yīng)對(duì)全球化變革的國(guó)家戰(zhàn)略體系當(dāng)中。斯特恩曾指出：“我們必須把學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)看成是現(xiàn)代世界整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)必要的部分，因?yàn)檎莆找婚T(mén)外語(yǔ)可以使一個(gè)人能夠在多元化的文化中生活和活動(dòng)，而不被其國(guó)籍所限制，不被一個(gè)單一的文化群和單一的語(yǔ)言群體所限制。這不僅僅是從社會(huì)的角度，而且還是著眼于國(guó)民個(gè)人和個(gè)性教育的角度。”[1]

2017年12月12日，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織教育與技能司和美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究生院零點(diǎn)項(xiàng)目共同主持發(fā)布了《PISA全球素養(yǎng)框架》[2]。PISA全球素養(yǎng)框架的發(fā)布，其目的旨在考察各國(guó)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家民族的文化、信仰以及價(jià)值觀所持的態(tài)度。考察學(xué)生是否具有在全球化背景下的跨文化理解思維和行動(dòng)力，而這一切都必須依賴于外語(yǔ)教學(xué)的成功實(shí)施。全球素養(yǎng)是全球化時(shí)代對(duì)未來(lái)國(guó)際合格公民素養(yǎng)內(nèi)涵的嶄新詮釋?zhuān)?1世紀(jì)國(guó)際教育的關(guān)鍵與核心，更是未來(lái)學(xué)生全面發(fā)展的培育指向。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育外語(yǔ)課程改革的縱深推進(jìn)，全球素養(yǎng)的提出為我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展良機(jī)與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)造就具有全球素養(yǎng)的國(guó)際公民是處于文化全球化語(yǔ)境下外語(yǔ)教學(xué)理應(yīng)追求的核心價(jià)值與目標(biāo)。對(duì)此，我們理應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)行一番深度追問(wèn)與考量：全球素養(yǎng)時(shí)代，我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革之路將何去何從？

二、相關(guān)概念解讀

（一）英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)主要由語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化意識(shí)（文化品格）和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面構(gòu)成（圖1）[3]。

語(yǔ)言能力是指學(xué)習(xí)者能夠借助語(yǔ)言在真實(shí)的社會(huì)語(yǔ)境中進(jìn)行思維理解和思維表達(dá)的能力；文化意識(shí)（品格）包含表層和深層文化意識(shí)（品格）兩個(gè)層面：表層文化意識(shí)（品格）是指學(xué)習(xí)者在對(duì)語(yǔ)篇意義及文化理解的基礎(chǔ)上所形成的文化立場(chǎng)與態(tài)度，而深層文化意識(shí)（品格）則是指學(xué)習(xí)者在對(duì)語(yǔ)言文化內(nèi)化后所形成的文化認(rèn)同；學(xué)習(xí)能力是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)合理運(yùn)用各種方法、途徑和策略對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)行有效指導(dǎo)和調(diào)控的能力；思維品質(zhì)則是指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)概念性詞語(yǔ)內(nèi)涵和外延的理解以及借助概念性詞語(yǔ)進(jìn)行不同角度的思維以解決問(wèn)題的能力[4]。

（二）PISA全球素養(yǎng)

PISA全球素養(yǎng)（Global Competence）由Knowledge （知識(shí)）、Skills （技能）、Attitudes（態(tài)度）、Values（價(jià)值觀）四個(gè)要素構(gòu)成（圖2）[5]。

Knowledge： Examine local， global and intercultural issues（知識(shí)：分析當(dāng)?shù)睾腿蚩缥幕瘑?wèn)題）；Skills： Take action for collective wellbeing and sustainable development（技能：為集體福祉和可持續(xù)發(fā)展采取行動(dòng)）；Attitudes： Engage in open， appropriate and effective interactions across cultures （態(tài)度：與不同文化背景的人進(jìn)行開(kāi)放、得體和有效的互動(dòng)）；Values： Understand and appreciate the perspectives and world views of others（價(jià)值觀：理解和欣賞他人的觀點(diǎn)和世界觀）[6]。

整合以上要素，全球素養(yǎng)是指“青少年是否具有考察當(dāng)?shù)亍⑷蚝涂缥幕膯?wèn)題，理解和欣賞他人的觀點(diǎn)和世界觀，與不同文化背景的人進(jìn)行開(kāi)放、得體和有效的互動(dòng)，并為集體福祉和可持續(xù)發(fā)展采取行動(dòng)的勝任力”[7]。

通過(guò)對(duì)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)與PISA全球素養(yǎng)的概念解讀，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間存在共性要素—文化。無(wú)論是學(xué)科核心素養(yǎng)，還是全球素養(yǎng)，都將文化素養(yǎng)置于人之全面發(fā)展的重要生態(tài)場(chǎng)域，即在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中培育跨文化意識(shí)并增強(qiáng)文化自信、強(qiáng)化文化認(rèn)同，在跨文化理解的基礎(chǔ)上增進(jìn)語(yǔ)言交流，提高語(yǔ)言實(shí)用性和適用性。因此，從文化素養(yǎng)這個(gè)層面出發(fā)，形成以文化素養(yǎng)為導(dǎo)向的小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革思路，將文化素養(yǎng)滲透、融合于語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教學(xué)當(dāng)中，幫助學(xué)生更好地理解不同民族的文化風(fēng)俗、不同地區(qū)人民的生活與思維方式，進(jìn)而逐步培養(yǎng)學(xué)生多元、理性的思維模式，從而為我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)改革尋求國(guó)際意義。

三、文化素養(yǎng)導(dǎo)向下的小學(xué)外語(yǔ)課程改革舉措

在中國(guó)我們經(jīng)常把外語(yǔ)教育等同于外語(yǔ)教學(xué)，并且總是把外語(yǔ)視為一種語(yǔ)言工具，這樣“外語(yǔ)教育就變成了一種工具性教育，只追求掌握手段，而無(wú)需在學(xué)生心靈里沉淀些什么，因此也就不會(huì)把學(xué)外語(yǔ)作為一種文化素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)要求”[8]。正是由于對(duì)外語(yǔ)教育性質(zhì)的片面認(rèn)識(shí)，使重工具性輕人文性的教學(xué)指導(dǎo)思想長(zhǎng)期左右著我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)。如果將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與人的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，那么外語(yǔ)學(xué)科工具性發(fā)展的僅是人的骨骼構(gòu)架，而學(xué)科人文性才是培養(yǎng)與發(fā)展人的靈魂之所在。工具為表，人文為本，只有二者相互融合，方能催生語(yǔ)言對(duì)人的全面發(fā)展。全球多元文化時(shí)代需要的外語(yǔ)人才不僅僅是能說(shuō)會(huì)道之口，更需要具有豐富文化內(nèi)涵與創(chuàng)造力思想之頭腦。

時(shí)代發(fā)展呼喚外語(yǔ)人才培養(yǎng)目標(biāo)的變革。肇始于新千年伊始的我國(guó)基礎(chǔ)教育外語(yǔ)課程改革，自實(shí)施之日起至今已逾十幾年。從《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》到《全日制義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》；從綜合語(yǔ)言語(yǔ)用能力到學(xué)科核心素養(yǎng)，英語(yǔ)課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了由實(shí)更實(shí)、由虛變實(shí)的根本轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)已真正走出課程單一目標(biāo)的藩籬，邁向課程多元目標(biāo)的歷史新起點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)從本質(zhì)上離不開(kāi)文化這個(gè)根本基礎(chǔ)，隨著PISA全球素養(yǎng)的提出，給當(dāng)下我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)全新的改革啟示：在小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施“以文化素養(yǎng)為導(dǎo)向”的語(yǔ)言教學(xué)改革，這是時(shí)代賦予廣大小學(xué)外語(yǔ)教師的重要?dú)v史使命。

（一）文化素養(yǎng)導(dǎo)向下的外語(yǔ)教材

作為課程的顯性物化載體，外語(yǔ)教材在外語(yǔ)教學(xué)中的地位不言而喻。當(dāng)前，全球文化多樣性使當(dāng)下的文化呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的發(fā)展軌跡，這給教材設(shè)計(jì)也帶來(lái)了全新的定位與思考。Adamson指出：“外語(yǔ)教學(xué)尤其是外語(yǔ)教材承載和傳遞的至少可以分為兩個(gè)層面。第一層面是語(yǔ)言知識(shí)本身。如詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等；第二層面以語(yǔ)言為載體的非語(yǔ)言知識(shí)。如外語(yǔ)國(guó)家的歷史和文化，本國(guó)的歷史和文化，各種人文社會(huì)知識(shí)以及通過(guò)目標(biāo)語(yǔ)言構(gòu)建與傳遞的意識(shí)形態(tài)和道德價(jià)值觀念。”[9]

縱觀現(xiàn)行小學(xué)外語(yǔ)教材，普遍存在一個(gè)突出的共性問(wèn)題，即教材編寫(xiě)注重目標(biāo)語(yǔ)言知識(shí)有余，關(guān)注語(yǔ)言文化內(nèi)涵不足。以本地區(qū)現(xiàn)行某版本小學(xué)英語(yǔ)教材為例，話題基本涉及“顏色”“教室”“食物”等與日常生活相關(guān)的內(nèi)容。但這些話題過(guò)于俗舊，對(duì)話呈現(xiàn)過(guò)于單一，文化內(nèi)容膚淺平淡，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極度缺乏。除此之外，英語(yǔ)教材話題在各個(gè)學(xué)段存在間斷性重復(fù)，教學(xué)內(nèi)容多以培養(yǎng)做事能力為目的的語(yǔ)言材料為主。這些材料“重在傳遞信息，既無(wú)情節(jié)，更無(wú)‘姿色，學(xué)生在大體了解了信息之后，再無(wú)學(xué)習(xí)之興趣，當(dāng)然也學(xué)不到生成語(yǔ)言之‘酵母”[10]。就目前全球多元文化發(fā)展勢(shì)態(tài)而言，學(xué)生文化素養(yǎng)要從一味關(guān)注目標(biāo)語(yǔ)文化—跨文化交際—跨文化素養(yǎng)下對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同的方向發(fā)展，這就對(duì)我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教材建設(shè)提出了新的時(shí)代要求。

英語(yǔ)作為義務(wù)教育階段一門(mén)必修課程，其作用與價(jià)值非其他學(xué)科所能替代。它對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、拓寬國(guó)際視野、陶冶精神情操、了解文化差異等都具有重要的意義。因此，中小學(xué)英語(yǔ)教材應(yīng)以“學(xué)生的‘精神世界為重，以有意思、有意義的內(nèi)容為綱，以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、思維能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為目標(biāo)”[11]。基于文化素養(yǎng)的外語(yǔ)教材，尤其是小學(xué)英語(yǔ)教材，與其他學(xué)段教材相比，具有很大的特殊性。這種特殊性表現(xiàn)為小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言與文化的吸收是一種潛在的濡化與涵化的過(guò)程，是在對(duì)語(yǔ)言與文化的調(diào)試與適應(yīng)過(guò)程中不斷建構(gòu)與發(fā)展成型的。因此，小學(xué)英語(yǔ)教材的編寫(xiě)既要考慮到語(yǔ)言知識(shí)與文化內(nèi)容的合理分布，又要考慮到所選文化主題的適切性與多元性，更為重要的是教材所呈現(xiàn)的語(yǔ)言文化必須增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家與民族文化精神的認(rèn)同。外語(yǔ)教材編訂不能盲目沉陷于對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言文化的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，從而清除對(duì)本民族優(yōu)秀文化繼承與認(rèn)同。處于全球素養(yǎng)核心時(shí)代，我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教材的編寫(xiě)應(yīng)該著力體現(xiàn)強(qiáng)烈的文化自信，要在中西方優(yōu)秀文化內(nèi)容選擇以及數(shù)量配比上進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)，重在凸顯教材對(duì)學(xué)生“精神世界”的改造，凸顯教材以中華優(yōu)秀文化基因?yàn)楦膰?guó)際視野。

（二）文化素養(yǎng)導(dǎo)向下的外語(yǔ)教師

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，教師是基石的奠基者。”[12]面對(duì)21世紀(jì)文化全球化、面對(duì)風(fēng)起云涌的教育改革浪潮，我國(guó)外語(yǔ)教育的發(fā)展和深化都依賴于廣大外語(yǔ)教師文化素養(yǎng)的全面提升。外語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)與其他學(xué)科教師的文化素養(yǎng)在廣義上有共同之處，還呈現(xiàn)出自我的特殊內(nèi)涵。外語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)是指“能理解和尊重不同文化的差異性，掌握目標(biāo)語(yǔ)言文化中正式和非正式用語(yǔ)，并且能進(jìn)行流利、得體的交流”[13]。它是外語(yǔ)教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐與自我學(xué)習(xí)中不斷錘煉與積淀而形成的特殊涵養(yǎng)，它對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與人格和諧發(fā)展，對(duì)外語(yǔ)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和前途都有著極其重要的影響。

困囿于以往外語(yǔ)師資目標(biāo)培養(yǎng)模式體系，外語(yǔ)師資教育過(guò)多偏重教師語(yǔ)言能力發(fā)展。而相關(guān)外語(yǔ)語(yǔ)言文化課程缺乏合理統(tǒng)籌設(shè)置與編訂，致使原本彌足珍貴、為數(shù)不多的英美國(guó)家文化之類(lèi)的課程也只是徒有虛表、流于形式。在這樣的培養(yǎng)模式下，外語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)普遍先天不足也就不足為奇了。當(dāng)下，全球化進(jìn)程不斷加速推進(jìn)，承借著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，不同國(guó)家、民族的文化超越了時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)了文化共享，也由此帶來(lái)了全新的文化挑戰(zhàn)。在這樣的大時(shí)代境遇下，外語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)愈發(fā)重要。外語(yǔ)教師作為語(yǔ)言文化的傳承者，面對(duì)全球多元文化的沖擊，如何在傳授異域文化與本國(guó)文化的矛盾與沖突中實(shí)現(xiàn)平衡，是走向文化趨同還是走向文化規(guī)避？這是廣大一線外語(yǔ)教師亟待思考的改革深層問(wèn)題。面對(duì)新的時(shí)代發(fā)展機(jī)遇、面對(duì)新的改革挑戰(zhàn)，廣大外語(yǔ)教師必須立足于時(shí)代發(fā)展的潮頭，從全球文化視野的視角出發(fā)，對(duì)我國(guó)當(dāng)下小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行一番理性審視與思考，在思考中進(jìn)一步增進(jìn)認(rèn)識(shí)：外語(yǔ)教學(xué)既是對(duì)異國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，也是對(duì)多元異質(zhì)文化的傳播，更是對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與認(rèn)同。外語(yǔ)教師要肩負(fù)起新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化與異域優(yōu)秀文化傳承與交流的使命，幫助學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化的同時(shí)，形成人類(lèi)命運(yùn)共同體之發(fā)展理念，從而促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在情感、態(tài)度與價(jià)值觀的和諧共生，發(fā)展全球素養(yǎng)。

（三）文化素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)

近些年，受全球多元文化影響，文化與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系問(wèn)題已成為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界一個(gè)普遍熱議的話題。語(yǔ)言，承載著一個(gè)國(guó)家與民族的文化在其漫長(zhǎng)發(fā)展與演變中的歷史積淀。語(yǔ)言既是文化歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是文化體系的重要組成部分，二者密不可分。外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)是一種文化教學(xué)，這已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)界改革之共識(shí)。因此，厘清語(yǔ)言和文化兩者之間的關(guān)系是正確實(shí)施外語(yǔ)課堂教學(xué)改革的重要前提。那么，在課堂教學(xué)過(guò)程中，文化和語(yǔ)言教學(xué)究竟是什么樣的關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題不弄清楚，很容易使語(yǔ)言教學(xué)變成文化教學(xué)，或者使理論流于空談[14]。我們不能因?yàn)橐徽勎幕诮虒W(xué)中的重要性，就膚淺地將文化認(rèn)定為外語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而忽視語(yǔ)言自身的教學(xué)規(guī)律，切不能因此而本末倒置。當(dāng)下的外語(yǔ)課堂教學(xué)，要糾正以往過(guò)分關(guān)注語(yǔ)言知識(shí)與技能，而忽視文化精神之灌養(yǎng)這一片面的實(shí)踐做法。應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)部規(guī)律之基礎(chǔ)上，辨清語(yǔ)言與文化的關(guān)系；辨別不同語(yǔ)言形式與不同民族文化之間的關(guān)系；辨認(rèn)文化在語(yǔ)言不同層面上的映射等問(wèn)題。要從文化的角度去審視語(yǔ)言教學(xué)，而絕不是從語(yǔ)言的角度去教授文化。

那么在文化全球化時(shí)代背景下，我們應(yīng)該如何開(kāi)展語(yǔ)言文化教學(xué)呢？Byram認(rèn)為，文化教學(xué)“應(yīng)當(dāng)給學(xué)習(xí)者提供充足的知識(shí)和語(yǔ)言文化技能，以便和外國(guó)一些具備同樣背景和教育的人成功地進(jìn)行交際。他們需要有意無(wú)意、設(shè)身處地理解外國(guó)當(dāng)?shù)厝说奈幕⒛軌蚝线m地接受其語(yǔ)言和非語(yǔ)言的行為”[15]。也就是說(shuō)，外語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)必須要在語(yǔ)言知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，重在培養(yǎng)學(xué)生“跨文化素養(yǎng)鏈”，即跨文化意識(shí)—跨文化交際能力—跨文化理解力—跨文化行動(dòng)力。

“跨文化素養(yǎng)鏈”的前提是語(yǔ)言知識(shí)與技能，而促進(jìn)素養(yǎng)鏈形成的則是語(yǔ)言文化教學(xué)，這是手段。關(guān)于語(yǔ)言文化教學(xué)，Tomalin和Stempleski于1993在跨文化交際理論框架下提出了七大語(yǔ)言文化教學(xué)目標(biāo)：“（1）幫助學(xué)生逐步明白一個(gè)事實(shí)：所有的人都會(huì)表現(xiàn)出由不同文化而產(chǎn)生的行為；（2）幫助學(xué)生逐步明白：社會(huì)的各種因素，諸如年齡、性別、階級(jí)和居住地都無(wú)一不影響著人們說(shuō)話和行為的方式；（3）幫助學(xué)生更多地了解目的文化中在一般情景下人們的具體習(xí)慣行為；（4）幫助學(xué)生增加對(duì)目的語(yǔ)中的詞和短語(yǔ)的文化涵義的理解；（5）幫助學(xué)生發(fā)展根據(jù)證據(jù)對(duì)目的文化作總體鑒定的能力；（6）幫助學(xué)生培養(yǎng)搜尋和組織文化信息的必要技能；（7）激發(fā)學(xué)生對(duì)目的文化在智力方面的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其他民族的同情和理解。”[16]這七大語(yǔ)言文化教學(xué)目標(biāo)為小學(xué)外語(yǔ)課堂文化教學(xué)提供了充分的理論依據(jù)，同時(shí)也為培養(yǎng)學(xué)生“跨文化素養(yǎng)鏈”提供了具體的實(shí)踐參照，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)具有重要的改革啟示。

（四）文化素養(yǎng)導(dǎo)向下的外語(yǔ)測(cè)試評(píng)價(jià)

語(yǔ)言測(cè)試與評(píng)價(jià)是小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)診斷與調(diào)節(jié)語(yǔ)言課堂教學(xué)具有重要作用。在我國(guó)基礎(chǔ)教育外語(yǔ)課程改革全面縱深推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的測(cè)試與評(píng)價(jià)已成為義務(wù)教育階段課程評(píng)價(jià)改革的難題。能否實(shí)施有效的學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)，這將直接關(guān)乎到當(dāng)下外語(yǔ)課程與教學(xué)改革的成效。然而，“核心素養(yǎng)是一種復(fù)雜的學(xué)習(xí)結(jié)果，而現(xiàn)有評(píng)價(jià)大多局限于認(rèn)知領(lǐng)域，且偏向于分科知識(shí)的考察，難以充分評(píng)價(jià)學(xué)生復(fù)雜思維、問(wèn)題解決的能力以及隱性知識(shí)和態(tài)度層面的要素”[17]。目前，小學(xué)外語(yǔ)學(xué)科測(cè)評(píng)仍然以紙筆測(cè)試為主要評(píng)價(jià)手段，其測(cè)評(píng)指向也只是聚焦語(yǔ)言知識(shí)與能力這一單一素養(yǎng)維度，缺乏對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)其他方面，尤其是文化素養(yǎng)的合理、有效測(cè)量。這就造成了測(cè)試與學(xué)科發(fā)展、評(píng)價(jià)與人的發(fā)展嚴(yán)重錯(cuò)位與脫節(jié)的嚴(yán)重問(wèn)題。現(xiàn)行的測(cè)評(píng)體系根本無(wú)法有效衡量學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)現(xiàn)核心素養(yǎng)的科學(xué)測(cè)量方法主要存在三個(gè)方面的不足：一是學(xué)界尚未真正厘清核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵；二是缺少針對(duì)學(xué)科基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科思維品質(zhì)、學(xué)科思維方式、學(xué)科學(xué)習(xí)能力等的合理評(píng)價(jià)方式，特別是相應(yīng)的評(píng)價(jià)技術(shù)；三是缺少精通活動(dòng)評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)等非結(jié)果性評(píng)價(jià)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人士[18]。多元文化時(shí)代，核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)是外語(yǔ)教學(xué)改革深化的歷史必然，也是全球素養(yǎng)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格變革的時(shí)代呼喚。然而，現(xiàn)實(shí)面臨的突出問(wèn)題是：通過(guò)何種途徑能切實(shí)改進(jìn)現(xiàn)行外語(yǔ)學(xué)科測(cè)評(píng)方式，增強(qiáng)學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)的有效性？

從文化全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)出發(fā)，以全球素養(yǎng)為評(píng)價(jià)改革框架，推行并實(shí)施基于文化素養(yǎng)為導(dǎo)向的學(xué)科測(cè)試評(píng)價(jià)改革，這是新時(shí)期、新形勢(shì)下外語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)改革的國(guó)際路徑。如何實(shí)施基于文化素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科測(cè)評(píng)改革？這就需要外語(yǔ)教師必須站在文化自覺(jué)的高度、以全球素養(yǎng)的視角，從測(cè)評(píng)內(nèi)容、測(cè)評(píng)形式與測(cè)評(píng)結(jié)果三個(gè)方面進(jìn)行重新定位與設(shè)計(jì)。要從結(jié)果性評(píng)價(jià)的理念中跳出來(lái)，建立一種問(wèn)題情境的評(píng)價(jià)理念。要關(guān)注問(wèn)題與情境之間的復(fù)雜關(guān)系，“關(guān)注學(xué)生從情境中獲取信息，選擇恰當(dāng)方式進(jìn)行學(xué)科表達(dá)、闡釋?zhuān)M(jìn)而解決以往從未見(jiàn)過(guò)的真實(shí)問(wèn)題的綜合能力，這不同于聚焦“知與不知”的結(jié)果性評(píng)價(jià)[19]。為此，要改革現(xiàn)行過(guò)分考查學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與技能水平的評(píng)價(jià)思路，適度增加一些文化情境開(kāi)放性題型。一方面通過(guò)增設(shè)文化情境題型，促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)情境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行正確理解和合理表達(dá)，提升語(yǔ)言能力；另一方面，通過(guò)文化情境問(wèn)題，考查學(xué)生就某一文化現(xiàn)象所表現(xiàn)出的情感態(tài)度與價(jià)值觀、考查學(xué)生跨文化分析與理解力、跨文化議題評(píng)判力等。在學(xué)生對(duì)文化情境反應(yīng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步評(píng)價(jià)學(xué)生深層思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。通過(guò)實(shí)施基于文化素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科測(cè)評(píng)改革，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)部諸要素之間的相互連通與聯(lián)動(dòng)，從而真正破解現(xiàn)行外語(yǔ)學(xué)科測(cè)評(píng)這一難題，實(shí)現(xiàn)由學(xué)科核心素養(yǎng)向全球素養(yǎng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)由合格外語(yǔ)人才向合格國(guó)際公民轉(zhuǎn)型。

綜上，PISA全球素養(yǎng)的推出是21世紀(jì)全球多元文化與教育相互交流、相互融合的必然產(chǎn)物，是評(píng)價(jià)未來(lái)合格國(guó)際公民的最新標(biāo)準(zhǔn)框架，同時(shí)也為我國(guó)當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)改革帶來(lái)了全新啟示。時(shí)下，我國(guó)基礎(chǔ)教育外語(yǔ)課程改革已進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)，廣大小學(xué)外語(yǔ)教師必須立足于更高的改革原點(diǎn)，以更廣闊的全球視野去洞悉、審思當(dāng)下的小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)之原點(diǎn)與終點(diǎn)終究是謀求人的發(fā)展，而人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)與文化。外語(yǔ)教學(xué)必須基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)情境和全球多元文化語(yǔ)境，將語(yǔ)言知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與文化、態(tài)度及價(jià)值觀融為一體，將學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展置于全球素養(yǎng)框架內(nèi)，以文化素養(yǎng)為紐帶，聯(lián)通學(xué)科核心素養(yǎng)與全球素養(yǎng)，著力構(gòu)建面向人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)特色外語(yǔ)教育體系，從而培養(yǎng)具有全球素養(yǎng)的年輕一代。

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（責(zé)任編輯：趙淑梅）

Abstract： To put subject core literacy in global literacy within the framework of the development， implementation by the training of qualified foreign language talents to cultivate qualified citizens international goals change， must be implemented based on the cultural quality of the elementary school language curriculum and teaching reform， namely the foreign language teaching material to select in the western and Chinese excellent culture content and ratio of the number on the rational design， focus on rehabilitation of students “spiritual world” to highlight the teaching material， teaching materials to Chinese excellent culture gene as the foundation of the international field of vision； Foreign language teachers should shoulder the mission of inheriting and communicating traditional Chinese culture and excellent foreign culture in the new era， and help students to form the development concept of a community of Shared future for mankind while learning and understanding the foreign culture. The teaching of foreign language and culture in class must be based on language knowledge and skills， and focus on cultivating students' “intercultural literacy chain”， that is， intercultural awareness——intercultural communication ability——intercultural understanding——intercultural action motivation. The English test and evaluation should reform the current way of thinking of overtesting students' language knowledge and skills， and appropriately increase some open questions in cultural situations.

Key words： global diversity； PISA global competence； primary school English； reform measures