學(xué)科育人的內(nèi)在向度研究

崔寶玉

[摘 要]培根在《論讀書》中提到，不同學(xué)科對人品質(zhì)塑造存在差異，學(xué)科具有著獨特的內(nèi)在育人因素，即學(xué)科自身的育人潛力。本文通過對學(xué)科育人予以界定，分析學(xué)科的形成、發(fā)展、分類，確定合理的育人角度，辨析學(xué)科內(nèi)在的育人因素，為學(xué)科協(xié)同育人、全方位學(xué)科育人等更高層次的育人研究作理論支撐。

[關(guān)鍵詞]高校學(xué)科育人；育人因素；學(xué)科發(fā)展；學(xué)科分類協(xié)同育人

[中圖分類號] G640

[文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）09-0011-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.09.003

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格”。培根在《論讀書》中提到，不同學(xué)科對人品質(zhì)塑造存在差異，學(xué)科具有著獨特的內(nèi)在育人因素，即學(xué)科自身的育人潛力。學(xué)科的育人潛力既可以影響知識獲取者，也可以借由教師、文化、體制等外力予以發(fā)掘。

針對這一問題，不同學(xué)者從不同角度進行了研究。孫綿濤研究了學(xué)科的形成與發(fā)展[1]；肖楠則從人格塑造、價值引導(dǎo)、思維培養(yǎng)和行為導(dǎo)向四個方面研究了學(xué)科的影響[2]；顧明遠分析了人文學(xué)科在高校的育人作用[3]；曹培英[4]、付玉強[ 5]研究了數(shù)學(xué)與歷史學(xué)科的育人價值等。現(xiàn)有研究存在學(xué)科分類的界定不夠清晰，育人角度的選取不統(tǒng)一，學(xué)科內(nèi)在育人因素的定位不明確，缺乏系統(tǒng)性的研究等問題。本文通過對學(xué)科育人予以界定，分析學(xué)科的形成、發(fā)展、分類，確定合理的育人角度，辨析學(xué)科內(nèi)在的育人因素，為學(xué)科協(xié)同育人、全方位學(xué)科育人等更高層次的育人研究作理論支撐。

一、何謂“學(xué)科育人”

“學(xué)科育人”一詞常見于各類院校的育人理論研究[6]。而“學(xué)科育人”具體的解釋、闡述卻鮮見。本文從“學(xué)科”與“育人”兩個方面來分析“學(xué)科育人”的含義。

“學(xué)科”一詞包含兩層含義。一是相對獨立的知識體系；二是學(xué)校設(shè)置的學(xué)科專業(yè)。前者是學(xué)科在社會環(huán)境下相對靈活的解釋，是學(xué)科的自然分類，可以是具體的某一學(xué)科，也可以是某一學(xué)科類群；后者是學(xué)校根據(jù)國家設(shè)定的學(xué)科分類體系設(shè)置的具體學(xué)科。兩者一脈相承，學(xué)校學(xué)科設(shè)置源自學(xué)科自然分類。

而“育人”一詞分為狹義和廣義兩層含義。狹義的“育人”僅指德育或思想政治教育。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中提到：“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責(zé)。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟?！倍鴱V義的“育人”則指培養(yǎng)教育對象全面發(fā)展?，F(xiàn)代漢語詞典中“育人”的解釋是“對受教育者進行德育、智育、體育、美育等多方面的教育、培養(yǎng)即為育人。育人的目的是使教育對象能全方面的發(fā)展”。

根據(jù)上述解釋“學(xué)科育人”含義可以有四種組合。為體現(xiàn)教育對人全面發(fā)展的功能，本研究育人特指廣義的“育人”即德育、智育、體育、美育等多方面的教育。

二、學(xué)科的發(fā)展與分類

（一）學(xué)科的形成發(fā)展

學(xué)科的誕生與發(fā)展是從知識的積累開始的，通過不斷完善，最終形成相對獨立的知識、理論體系。作為對世界本質(zhì)認識的學(xué)科，哲學(xué)最先形成。從西方的古希臘哲學(xué)到東方的諸子百家，這些學(xué)派是當(dāng)今我們所謂的自然、人文、社會等學(xué)科的各種思潮的匯聚，孕育著學(xué)科的萌芽。自東西方哲學(xué)誕生，到17世紀前，世界古典教育內(nèi)容是關(guān)于人的各種學(xué)派。17世紀，牛頓在經(jīng)典物理學(xué)上的偉大建樹，奠定了科學(xué)的研究方法，給自然科學(xué)的發(fā)展帶來了重大的影響。笛卡爾認為意識與物質(zhì)是相互獨立的實體，更加明確了二元論，為人文學(xué)科與自然學(xué)科的發(fā)展奠定了方向。知識經(jīng)過二元化發(fā)展，逐漸形成了英國學(xué)者斯諾在劍橋演講時提出的“兩種文化”。18世紀至19世紀，在自然科學(xué)積累下，由于資本主義的發(fā)展，社會變革加劇，急需建立社會科學(xué)研究，社會科學(xué)逐漸形成。學(xué)科的三大門類由此產(chǎn)生。

最初的學(xué)科哲學(xué)是高度綜合的，且沒有清晰的邊界。隨著文明的發(fā)展，西方演化出職業(yè)教育與“自由七藝”。分支學(xué)科不斷完善，主干學(xué)科體系逐漸形成。到了近現(xiàn)代，學(xué)科層次更加清晰，分支學(xué)科大規(guī)模形成，主干學(xué)科體系基本完善?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，經(jīng)濟、文化全球化，跨學(xué)科領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，學(xué)科又呈現(xiàn)出綜合化的新趨勢，不同學(xué)科體系交織而形成諸多交叉學(xué)科。

學(xué)科源自哲學(xué)，源自世界本源問題的解釋，源自人類文明的進步，學(xué)科不論如何發(fā)展變化，都沒有脫離哲學(xué)本質(zhì)。學(xué)科是人類智慧的結(jié)晶，也是自然規(guī)律的體現(xiàn)，它蘊含了闡述萬物、奔向自由的本性。從學(xué)科形成發(fā)展角度看，學(xué)科具備育人價值。

學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展、變化是與人類文明的發(fā)展變化一致的，根據(jù)人們研究對象的不同，可劃分為人文、自然、社會三大學(xué)科門類。學(xué)科具有層次性，學(xué)科門類中有豐富的細分學(xué)科，同時也存在不少跨領(lǐng)域、跨門類的交叉學(xué)科。

（二）學(xué)科的分類

1.學(xué)科群及學(xué)科交叉。由學(xué)科的形成發(fā)展可以得知，學(xué)科在整體上可以劃分為人文、自然、社會學(xué)科三大類。而學(xué)科三大門類之間的界限，并不嚴格，出現(xiàn)跨領(lǐng)域的狀況并不鮮見。如化學(xué)，包括有機化學(xué)、無機化學(xué)、分析化學(xué)等。與生物學(xué)相關(guān)聯(lián)誕生了生物化學(xué)，與環(huán)境科學(xué)聯(lián)系則形成環(huán)境化學(xué)。當(dāng)今熱門的計算機科學(xué)，是一門典型的交叉學(xué)科，涉及的理論包括數(shù)學(xué)算法、系統(tǒng)學(xué)、程序語言、材料科學(xué)等。與人類學(xué)結(jié)合，可以衍生出人工智能學(xué)，與醫(yī)學(xué)相聯(lián)系可以形成人工智能診斷學(xué)。學(xué)科的交叉不僅是門類內(nèi)的交叉，也是橫越部類交叉。如前面提到的人工智能，以及旅游學(xué)學(xué)科[7]。學(xué)科可以按大的門類劃分，又可以根據(jù)其發(fā)展?fàn)顩r進行細分，同時也存在許多交叉學(xué)科與跨領(lǐng)域?qū)W科。

2.具體學(xué)科。首先，學(xué)科分類系統(tǒng)的形成。具體的學(xué)科分類體系形成于19世紀至20世紀初的西方。當(dāng)時西方國家產(chǎn)生了三種對學(xué)科體系進行界定與劃分的具體系統(tǒng)。一是圖書館的書籍分類系統(tǒng)；二是大學(xué)的專業(yè)學(xué)科系統(tǒng)；三是國家科研機構(gòu)的學(xué)科系統(tǒng)。其次，我國的學(xué)科分類系統(tǒng)。我國根據(jù)實際工作需要的不同，曾提出多種學(xué)科分類體系。第一種是國家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布，后由國家標準化管理委員會等部委修訂的《學(xué)科分類與代碼國家標準》，分為門類、一級學(xué)科至三級學(xué)科，四個層次。第二種是國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部設(shè)立的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，分門類、一級學(xué)科共兩個層次。第三種是國家圖書館出版社出版的《中國圖書館分類法》，分四級。除了這三種，也有一些針對性較強的學(xué)科分類體系如《高科志愿填報專業(yè)代碼》《國家社會科學(xué)基金項目申報數(shù)據(jù)代碼》等。其中《學(xué)科分類與代碼國家標準》為其他分類體系的主要參考文件，而在大學(xué)中具體的學(xué)科劃分則更多參考了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》。

目前我國高校學(xué)科設(shè)置存在的一些問題。第一，學(xué)科劃分分級較多，學(xué)科的綜合性偏低，沒有為交叉學(xué)科預(yù)留位置。第二，部分學(xué)科大類設(shè)置不盡合理。第三，缺少社會服務(wù)、個人服務(wù)、個人發(fā)展和家政等特色學(xué)科。學(xué)科設(shè)置的問題，使得我國學(xué)科建設(shè)發(fā)展先天不足，且缺乏靈活性，影響了學(xué)科育人潛力的發(fā)揮。

三、學(xué)科內(nèi)在的育人因素—從育人角度分析

（一）學(xué)科的育人價值

培根在《論讀書》中闡述到，閱讀不同書籍對人性格會產(chǎn)生不同影響，表明了學(xué)科對人品格具有塑造作用，這種作用暗示著學(xué)科自身的育人價值。

有學(xué)者對學(xué)科的育人價值展開研究?！霸诮逃校掠粌H僅是獨立的一個門類，它也不僅是直接發(fā)生作用，而是彌漫于所有的學(xué)科門類中。任何學(xué)說思想，在求真的基礎(chǔ)上，都能衍生出美和善的維度。在這個維度上，人影響了學(xué)，學(xué)亦涵育了人”[8]?！叭魏慰茖W(xué)知識傳達過程中都伴隨著某種情感，知識不僅是命題，而且還是各種不同要素的組合，這就是‘科學(xué)美‘思想的美”?！皬膶W(xué)科的功能來看，科學(xué)學(xué)科的主要功能是創(chuàng)造知識，但也不能否認它具有育人的功能；學(xué)科自身是具有整體育人價值的”[9]。上述研究表明，學(xué)科不僅具有育人優(yōu)勢，且具有“整體育人價值”。這是一種全面而有側(cè)重的育人潛力，也受到外界因素的影響。值得注意的是，交叉學(xué)科與相對獨立的學(xué)科相比，交叉學(xué)科具有更為全面的育人潛力。

（二）學(xué)科育人的評價角度

學(xué)科具有育人價值，而這種育人價值如何衡量評價，需要確立一定的評價角度。

1.以“德智美”為評價的角度。廣義育人是指培養(yǎng)教育對象，人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展，指人在德智體美各方面和諧的發(fā)展。德智美是一項用于評價教育全面發(fā)展的標準。德育是引導(dǎo)、培養(yǎng)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育；智育是增加人的知識、發(fā)展人的智力，促進智慧形成的教育；美育是培養(yǎng)人的審美觀念，能夠體驗美、創(chuàng)造美，形成良好的文化內(nèi)涵和文明素養(yǎng)的教育。從此角度引申出以德育、智育、美育來考察學(xué)科的育人特點，評價學(xué)科對學(xué)生思想、智能、審美、文明養(yǎng)成等方面的影響。

2.其他評價角度。首先，從能力發(fā)展角度分析。數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是“抽象、推理和模型思想”三種能力的養(yǎng)成，這三種能力的培養(yǎng)與發(fā)展可以增強學(xué)生的思維能力與自信心，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)生人格的完善[10]。從學(xué)習(xí)能力的發(fā)展來看，理解、應(yīng)用、遷移是各類學(xué)科所必需的基本能力，是進行各類認識活動和問題解決活動的先決條件，是人學(xué)習(xí)心理的重要活動。培養(yǎng)這三種基本能力可以顯著提高人的學(xué)習(xí)效率[11]。其次，從文化育人角度分析。學(xué)科從文化層面的育人價值，由學(xué)科的文化內(nèi)涵、理論系統(tǒng)、價值體系決定，學(xué)科文化對人格塑造，價值觀、世界觀完善，思維習(xí)慣，行為方式的養(yǎng)成有著深遠的影響[12]。

（三）以“德智美”為評價角度的學(xué)科育人特點

1.從學(xué)科類群角度分析。肖楠、楊連生從理想人格塑造、價值取向引導(dǎo)、思維方式養(yǎng)成、行為方式導(dǎo)向四個育人維度分析了自然、人文、技術(shù)、社會四大學(xué)科的育人特點[13]。美國學(xué)者杰羅姆·凱根在其著作《三種文化》中，對自然、人文、社會三種文化的學(xué)者在九個方面進行了比較。立體分析了三類學(xué)科研究的特點及影響[14]。李醒民也在《知識的三大部類》中闡述了自然、人文、社會三大類學(xué)科的內(nèi)涵以及區(qū)別與聯(lián)系[15]。

根據(jù)上述研究，從德智美的育人角度分析三種學(xué)科的育人特點（如表1所示）。

表1 不同學(xué)科類群的育人特點

學(xué)科類群

育人角度 自然學(xué)科人文學(xué)科社會學(xué)科

德育價值敬畏自然、唯物主義，發(fā)展的意義，普遍聯(lián)系的觀念，探索意識，相對包容的態(tài)度人文關(guān)懷、內(nèi)化的道德標準，更深刻的道德理解，相對個性的態(tài)度道德的社會意義、形成根源，對道德更加深刻的理解，相對入世的態(tài)度

美育價值追求至真，追求邏輯美，聯(lián)系的美感，自然的美感感性認識，追求善與美，文化、文明的美感，人文的審美觀人與人、社會關(guān)系；社會的美感；制度的美感；體系的美感

智育價值發(fā)展的觀念，邏輯思維能力，抽象思維能力，學(xué)習(xí)的遷移能力敏銳的發(fā)現(xiàn)問題、整體的觀念、概括能力、形象思維和直覺思維能力邏輯思維與直覺思維、抽象思維

三種學(xué)科群類在德智美的育人角度具有一定的發(fā)展內(nèi)涵，這種以知識為基礎(chǔ)的影響力，并非單純的中性文化，而是具有積極的影響，或是向上的發(fā)展?jié)摿?。這種影響、潛力也鮮明帶有學(xué)科自身的風(fēng)格特點。

2.從具體學(xué)科角度分析。數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)“抽象、推理和模型思想”三種能力的養(yǎng)成，這些能力是發(fā)展智能的基本能力，也是各類學(xué)科所必需的素質(zhì)，同時在數(shù)學(xué)學(xué)科中培養(yǎng)發(fā)展這三種能力，可以有效提升學(xué)生的自信，從德育角度看，這也促進了健康人格的形成[16]。而數(shù)學(xué)本身內(nèi)在的邏輯美感與空間美感也具有美育價值。歷史學(xué)科可以授予學(xué)生觀察審視世界的新視角、新思維。古人云“以史為鑒，可以知興替”，學(xué)習(xí)歷史賦予了學(xué)者聯(lián)系的觀念與辯證的思維，并在對歷史的觀察體悟中感受到事務(wù)發(fā)展變化前進的美。在這種觀察、學(xué)習(xí)、體悟中促成個人思考的周全、思想的成熟、處世的沉穩(wěn)，這就是歷史學(xué)科德育、美育、智育的價值體現(xiàn)[17]。

3.從交叉學(xué)科角度分析。交叉學(xué)科融匯了不同學(xué)科的思想，并在更高層次上進行組織，促進思維方式的轉(zhuǎn)換。生物化學(xué)，在智育意義上具有生物學(xué)的系統(tǒng)思維、進化思維、宏觀思維，以及化學(xué)的聯(lián)系思維、微觀思維、嚴謹?shù)膽B(tài)度。德育意義具有保護環(huán)境、珍愛生命、服務(wù)社會意識，嚴謹審慎的作風(fēng)。美育意義自然美觀、生命觀與聯(lián)系轉(zhuǎn)化的美感。這樣的組合帶來兩類思維模式的整合，并展現(xiàn)出“1+1大于2”的整體效應(yīng)。給予學(xué)習(xí)者更大的視角，確立普遍聯(lián)系的觀念，形成整體意識。激發(fā)創(chuàng)造思維與冒險精神，以及對自然的崇敬感。

四、對高校學(xué)科育人的建議

（一）學(xué)科設(shè)置層面

1.提倡三大類學(xué)科的互補。三大學(xué)科門類，在德智美不同方面的育人特點各異，為響應(yīng)國家“全面發(fā)展”“全方位育人”的素質(zhì)教育理念，高校在學(xué)科設(shè)置上應(yīng)注意學(xué)科的互補，理工科學(xué)校易增設(shè)人文、社會類的選修課；人文、社會類學(xué)校應(yīng)增設(shè)理工類的選修課。增加學(xué)生文化視野，讓學(xué)生更加清楚自己的定位，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.注意某些基礎(chǔ)學(xué)科的串聯(lián)作用。數(shù)學(xué)、物理、語文、歷史此類基礎(chǔ)學(xué)科所傳授的基本思想、養(yǎng)成的基本能力是各類人才需要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，利于學(xué)生自我的發(fā)展，利于其他層次學(xué)科的教學(xué)。可將此類學(xué)科考慮設(shè)置公共基礎(chǔ)課。

3.重視交叉學(xué)科的綜合育人作用。交叉學(xué)科具有很強的綜合性，所跨學(xué)科領(lǐng)域越多，交叉學(xué)科所激發(fā)的融合性、創(chuàng)新性、聯(lián)系性就越深刻。對交叉學(xué)科的研習(xí)，可以發(fā)掘更多的學(xué)科育人潛力，塑造健全的人格，科學(xué)的價值觀，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，加強學(xué)生的理解力，鍛煉學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的整體能力與意識水平。

4.注重對學(xué)科課程的建設(shè)開發(fā)。充分挖掘?qū)W科自身豐富的育人潛力，要注重對學(xué)科課程的建設(shè)開發(fā)。加強高校教師之間的交流研討活動，以及不同學(xué)科背景教師之間的文化交流。在課程中融入聯(lián)系、系統(tǒng)、發(fā)展的觀念，將德育、智育、美育融會貫通于課程建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)科育人潛力。

（二）構(gòu)建學(xué)科協(xié)同育人體系

本文分析了學(xué)科的形成、發(fā)展與分類，學(xué)科的育人特點，并從學(xué)科設(shè)置層面對高校學(xué)科育人提出若干建議。而高校做好學(xué)科育人不能僅依靠學(xué)科本身的育人性，更需要教師、學(xué)校、社會各個層面聯(lián)合打造協(xié)同育人平臺。從內(nèi)容、體制、人才培養(yǎng)等多種角度深入挖掘?qū)W科育人潛力，構(gòu)建學(xué)科協(xié)同育人體系，方能實現(xiàn)真正的學(xué)科育人。

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（責(zé)任編輯：王嵐）

Abstract： Bacon mentioned in "On Reading" that different disciplines have differences in the shaping of human qualities， and disciplines have unique internal nurturing factors， namely the educational potential of disciplines themselves. This paper defines the subjects education， analyzes the formation， development and classification of the subject， determines the reasonable perspective of the subjects education， differentiates the internal factors of the subjects education， and provides theoretical support for the higher level of the subjects education research， such as coordinated education of the subject and all-round education of the subject.

Key words： college education； educating people； discipline development； discipline classification； cooperative education