論教師價值追求的傾頹與回歸

蔣倩倩 程嶺

[摘 要]作為公共知識分子，教師的價值追求不僅會影響學生的知識構(gòu)建以及精神塑造，還會對學校文化的建設(shè)以及社會環(huán)境的優(yōu)化產(chǎn)生影響。分析發(fā)現(xiàn)，教師的價值追求主要包括教書育人、立德樹人、平等愛人、傳幫助人和修己安人五個方面。但目前在一些教師身上出現(xiàn)教學功利化、表演化和粗陋化等價值追求傾頹現(xiàn)象。究其原因，既有社會功利主義浸染、學校文化異化的原因，也有教師自身專業(yè)素養(yǎng)低下等原因。為幫助教師重塑價值追求，社會應重新審視教師的地位和作用。而學校應通過構(gòu)建辦學特色，為教師發(fā)展提供平臺支持，激發(fā)教師的發(fā)展熱情。教師自身則要加強交往，增強自我認同和完整。

[關(guān)鍵詞]價值追求；教學現(xiàn)象；重塑價值

[中圖分類號] G451 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）05-0007-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.09.002

一、教師價值追求的重要意義

教師的價值追求是教師對一定的教育價值目標的執(zhí)著向往以及力圖達到此目標的強烈驅(qū)動傾向。教師的價值追求對學生知識的構(gòu)建、精神的塑造、教育整體效益的提高和社會環(huán)境的優(yōu)化有著重要影響。

（一）影響學生知識構(gòu)建和精神塑造

在學校中，教師對學生的影響巨大，教師的價值追求對于學生的心智發(fā)展格外重要。首先，教師的價值追求影響學生知識的構(gòu)建。當代法國思想家皮埃爾·布迪厄指出：“學校教育是文化再生產(chǎn)的主要場所。”他認為學校教育是一種代際流動，沒有價值追求的教師會沿用傳統(tǒng)的教學模式教出一代代舊人，影響學生知識的學習[1]。其次，教師的價值追求影響著學生的精神塑造。俗語說：“有其師必有其生”。劉儒德在《教育中的心理效應》中提到“偶像效應”。在中小學，學生的偶像大多為教師，他們會有選擇地崇拜教師，模仿教師品行，從而影響自身的德行發(fā)展[2]。

（二）影響學校文化建設(shè)和社會環(huán)境優(yōu)化

教師成為塑造社會環(huán)境的間接影響者，教師是學校各部分得以運作的中心環(huán)節(jié)，是學校文化的建設(shè)者，亦是社會整體風氣的間接影響者。首先，學校教師整體素質(zhì)的提高和學校科研水平、管理能力的提升是學校文化建設(shè)持久發(fā)展的推動力[3]。教師是學校文化建設(shè)的支撐力量，學校物質(zhì)設(shè)施的設(shè)置和制度的制定都承載著一定的教育意義，體現(xiàn)教師的價值取向。而精神文化是一種顯性文化，包括校風、班風和人際關(guān)系等，這種文化能否建設(shè)好依賴于教師隊伍的道德修養(yǎng)和思想觀念。其次，學校的文化發(fā)展在很大程度上直接影響了社會環(huán)境的發(fā)展。陶行知在生活教育理論中提到：“社會即學校。”他認為學校要與社會統(tǒng)一，把社會辦成一個大學校，形成家庭教育、社會教育在內(nèi)的大教育體系。學校的文化發(fā)展影響了社會環(huán)境的發(fā)展，幫助人們樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)崇高的德行，最終實現(xiàn)社會環(huán)境的優(yōu)化。

二、教師價值追求的主要內(nèi)涵

教師是公共知識分子，教師的價值追求表現(xiàn)在以下五個方面：一是教書育人。孟子說：“得天下英才而教育之，三樂也。”作為一名教師，應將教育作為快樂的事業(yè)，以自己的學問和修為教育天下英才。“教書”注重的是教師的知識傳授；“育人”旨在通過教師的言行，影響學生思想和道德的發(fā)展。蘇格拉底說：“知識即美德。”他把知識、智慧與美德統(tǒng)一起來，教師應該將教書和育人緊密融合，由有形到無形、言傳到身教，不斷實現(xiàn)育人的目標。二是立德樹人。黨的十九大仍把“立德樹人”作為教育的根本任務，為學校在新形勢下加強和改進德育工作提出了新要求，指明了教育改革發(fā)展的方向。蔡元培曾提出“五育并舉”的教育思想，并且把德育作為根本，突出了道德在育人中的重要性，教師要以自己的道德品質(zhì)和人格魅力，幫助學生樹立德行。三是靜心愛人。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。”在教育中，教師要以一顆單純的心對待學生，真誠地關(guān)愛學生。教育家陶行知說過：“教育就是‘捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師應該對學生、對教育事業(yè)有足夠的愛心和奉獻精神。四是傳幫助人。1999年，中共中央國務院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出，推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于創(chuàng)建一支高質(zhì)量的教師隊伍，這就需要發(fā)揮卓越教師的引領(lǐng)、示范作用，對青年教師進行“傳、幫、帶”。江蘇省教育廳為了落實人才強省戰(zhàn)略，實施“青藍工程”，旨在進一步加強師資隊伍建設(shè)，提高教學質(zhì)量。五是修己安人。孔子認為：作為師者，就是要通過“不厭”地學習，進行“修己”，以達到“安人”的目的。在教育教學中，教師必須不斷豐富自己的知識體系，加強道德品質(zhì)和內(nèi)在的修養(yǎng)，《大學》中也提到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。“修身”是核心，因此，教師若要“安人”，必先“修己”。

三、教師價值追求的傾頹現(xiàn)象

社會的快速發(fā)展給生活帶來了巨大的影響，教育也受其影響。在一些教師身上出現(xiàn)了價值追求停滯和傾頹等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）教學目的功利化

言傳身教是教學的基本形式，在課堂教學中既要通過言傳豐富學生的知識系統(tǒng)，也要重視身教對學生的育人功能。但在價值多元化背景下，有些教師逐漸重物質(zhì)輕精神，不斷追求物質(zhì)的滿足和身份地位的提高，忽視了教師身份的真正含義。在功利化背景之下，課堂教學呈現(xiàn)出一種文化衰落的傾向，主要表現(xiàn)為知識與文化的分離，教師教學的育人功能被窄化成知識獲取，忽視了知識背后的文化育人功能[4]。這種觀點與杜威的教育無目的論截然相反，杜威認為倡導教育的目的就是促進學生成長，他反對追求教育的工具價值。同時在功利化目的影響下，教育內(nèi)容也受其制約，功利性的教學內(nèi)容，很難激起師生的文化共鳴，教師只生硬地為應考而教，學生的主體性降低，學校的育人功能被淡化[5]。

（二）教學過程表演化

素質(zhì)教育理念廣泛運用，多數(shù)學校開展了教育教學改革，旨在尋求一種新的模式，改變課堂單調(diào)、乏味的局面，響應素質(zhì)教育號召，然而過度的改變只會阻礙教育的發(fā)展。當前課堂資源豐富，教師頻繁使用教學工具，使教學拖上了知識文本傳遞的快車道。有些老師認為使用信息化手段是為了追求教學的藝術(shù)性，熱衷于尋求課堂的感官效果，課堂往往以樣板面貌出現(xiàn)，沒有對核心知識進行挖掘，忽視對學生知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，使教學成為華而不實的表演[6]。教學媒體雖能呈現(xiàn)給學生更多的知識，但也導致教學存在節(jié)奏單一，師生距離疏遠的現(xiàn)象，課堂中缺少教師對學生的引導，也減少了學生的思考時間和空間，不利于學生的全面發(fā)展。

（三）教學評價粗陋化

教學評價是撬動教育教學變革的有力杠桿，對教育教學發(fā)展起著導向作用。教學評價既能支持、服務教學的變革，亦能阻礙教學變革。楊啟亮認為教學中存在兩種評價理念即為評價的教學和為教學的評價。前者重視評價，認為評價是教學的指揮棒。后者重視教學，認為評價是教學的服務器。在教學中，有些教師仍然關(guān)注的是為評價的教學，忽視教學的實質(zhì)，不斷粗淺化，只關(guān)注學生是否順利完成標準化考試，考試成了主流的選拔人才的方式；忽視學生其他素質(zhì)的發(fā)展，教學被窒息在一種競爭的氛圍里，為評價的教學漠視了教學價值[7]。

四、價值追求傾頹的原因分析

（一）社會功利主義的浸染

社會的快速發(fā)展給人們的生活帶來了極大的便利，但隨之而來的利益競爭卻也讓人們陷入功利化的泥潭。社會功利主義的流行以人們對工具理性的崇尚為特征，人們普遍重視事物的工具性。查爾斯·泰勒認為：“工具理性的視野里存在的只是物、事實和工具，生活的價值和意義是不具有工具性的。”人們要求手段的正確和高效，企圖謀取事物的最大功效[8]。愈演愈烈的功利主義不斷使利己主義合理化，持續(xù)地將自私自利演繹的淋漓盡致，并且催生著教育功利化的誕生，教育只是社會謀取利益的一種工具。教師作為教育的一部分，自然避免不了被同化，出現(xiàn)價值沖突。當工具理性戰(zhàn)勝教育信仰的時候，教育也終演變成教師實現(xiàn)個人利益最大化的一種途徑。

（二）學校特色建設(shè)的異化

學校特色建設(shè)異化導致教師價值追求傾頹的原因主要表現(xiàn)在兩方面：一是學校特色構(gòu)建出現(xiàn)一種比拼現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基說過：“校園是使每一個人都能找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確立自己力量和創(chuàng)造才能的場所。”有些學校由于認識模糊和行為上的功利性追求，把開展特色活動等同于學校特色建設(shè)，造成學校特色建設(shè)的異化[9]。二是由于科層制的存在，導致教師話語權(quán)的喪失，造成了“英雄無用武之地”的現(xiàn)象。值得人們深思的是，有些學校中應試教育風氣仍然濃厚，校園中充斥著競爭、利己、排他氣息，有些教室中貼著“考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代”“提高一分，干掉千人”等標語，也暗示了校園文化建設(shè)異化的現(xiàn)象，促使教育不斷功利化，扼殺了教師的精神追求，助長教師價值傾頹現(xiàn)象的滋生。

（三）教師專業(yè)素養(yǎng)的降低

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，給教育帶來極大的發(fā)展空間，但也造成了教師對于互聯(lián)網(wǎng)的過度依賴，使他們的專業(yè)素養(yǎng)逐漸降低。主要表現(xiàn)在教師專業(yè)知識的狹隘、專業(yè)技能的降低、專業(yè)情感的缺失。首先，師以識為基，博識，則有教育力。專業(yè)知識是教師專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。有些教師存在視野不寬、底蘊不厚的現(xiàn)象，有些教師只能把“知道”變?yōu)椤爸R”，沒有融入個體化和情境化了的教師自我理解和轉(zhuǎn)換，因而不能達到“識知”的程度[10]。其次，師以能為本，有能，則可大有作為。專業(yè)技能是教師綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。現(xiàn)在教師在教育系統(tǒng)中是作為客體存在的，一昧地關(guān)注教師技能的應時性，忽視教師持續(xù)性發(fā)展，造成教師缺乏終身學習的意識[11]。最后，在教學中教師的真實情緒得不到釋放，職業(yè)情感逐漸流失。美國心理學家巴爾和瓊斯認為，專業(yè)情感是教師進行專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。安迪·哈格里夫斯也十分重視教師情緒對于教學的作用。由于教育改革帶來的挑戰(zhàn)和壓力，使得部分教師缺乏韌性，陷入職業(yè)倦怠，阻礙了教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展[12]。

五、教師價值追求的回歸路徑

（一）社會重新審視教師的地位和作用

古代社會將“教師”視為“禮”“道”的化身，形成尊師重道的社會氛圍。現(xiàn)代社會把教師當作人類靈魂的工程師，將教育的重大責任都寄托在教師身上，給教師帶來了巨大的壓力。

首先，需要和欲望是生命的本能，教師作為社會人，是有物質(zhì)需求的。社會要關(guān)注教師的生活狀態(tài)，提高教師地位和待遇，防止教師出現(xiàn)心理落差。同時，在功利化的時代，社會應保持教育的本真，重視教師的育人作用，而不是把教師當作謀取利益的工具。其次，社會要重視社會風氣對教師道德建設(shè)的影響。馮建軍教授說：“德得相通、德福一致。”“德”是為了“得”，“得”是“德”的目的，教師的幸福感也取決于道德水平高低[13]。最后，要充分考慮教師情緒。只有精神飽滿的教師才能夠積極投入到教育研究中，精神上的鼓勵往往比物質(zhì)的獎勵更為深入人心。家長不可將教育單純地看作一次普通的消費，將教師看作學生的服務者，要支持教師的教學方式，給學生貫徹“尊師重道”教育觀念。

（二）學校構(gòu)建辦學特色，提供展現(xiàn)平臺

學校是教師展現(xiàn)才能的主陣地，構(gòu)建辦學特色，既能為教師創(chuàng)造積極上進的氛圍，激發(fā)教師的科研意識，亦能為教師提供發(fā)揮的平臺和發(fā)展的空間，幫助教師重塑價值追求。

1.構(gòu)建辦學特色，增強研究意識。目標狀態(tài)的辦學特色能夠凝聚師生的上進心和創(chuàng)造力，為教師創(chuàng)造一種積極向上的民主的氛圍，提高教師參與學校管理的積極性。構(gòu)建辦學特色，首先需要先進的教育思想，需要教師結(jié)合國家期望、社會發(fā)展、教育政策、學校特色制定一系列育人標準和開發(fā)一套恰當?shù)奶厣n程體系。依托學校歷史文化底蘊提煉特色、借助學校地域文化創(chuàng)特色、精心選定辦學理念創(chuàng)特色等路徑幫助學校領(lǐng)導出謀劃策。其次，富有個性的校長是關(guān)鍵，校長是學校工作的設(shè)計師，教師的發(fā)展，也有賴于校長的設(shè)計。陶西平強調(diào)“以人為本，寬以待人”的管理風格，堅定地相信教師，依靠教師，幫助教師實現(xiàn)自身的價值[14]。

2.提供專業(yè)支持，促進發(fā)展。教師成長的關(guān)鍵在于實踐性知識豐富發(fā)展，實踐智慧的不斷提升，但目前部分教師存在不能將理論轉(zhuǎn)化為實踐的問題。因此，學校領(lǐng)導要為教師提供適當?shù)膸椭菇處煼e極內(nèi)化教學理念轉(zhuǎn)化成教學行為。首先要有專家引領(lǐng)，學校領(lǐng)導應適時聘請專家對教師進行理論引領(lǐng)，在對話交流中，讓教師們達成共識。同時也要進行行動引領(lǐng)，讓教師在與專家的互動中催生新的教學行為。其次，校領(lǐng)導要倡導教師同伴互助模式，多開展教研活動，經(jīng)常進行專業(yè)對話，共同成長[15]。

3.提供展現(xiàn)平臺，激發(fā)熱情。施瓦布說：“我的能力在于激發(fā)周圍人的熱情。”從人性論的角度來看，每個人都傾向于向他人表現(xiàn)自己優(yōu)秀的一面，教師也不例外，他們期望得到重視，渴望被理解。因此，學校領(lǐng)導要能夠為教師提供能力展現(xiàn)的平臺，善于傾聽教師的真實想法，以此激發(fā)教師教學和研究熱情。施瓦布成功的訣竅還在于“我擁有的最大資本，是贊賞和鼓勵，沒有什么比上司的批評更打擊一個人的積極性了”[16]。贊賞和鼓勵能夠激發(fā)人的發(fā)展?jié)撃埽瑢W校領(lǐng)導應充分意識到教師的自尊需得到充分的滋養(yǎng)和關(guān)注，真誠的贊美能改變?nèi)说囊簧?/p>

（三）教師加強交往，增強自身認同

1.教師合理交往。教師職業(yè)的特性決定了教師的實踐形式是以交往為中心的，教學是一種特殊的交往活動，教師必須建立與學生、同事和家長的人際網(wǎng)絡(luò)。首先，師生要走出僵化的學校話語系統(tǒng)規(guī)定的交往方式，走向民主的交往模式。R·Williams指出：“所有的文化都反應某種獨特的生活感受。”當今社會快速發(fā)展，功利性文化盛行，導致教師出現(xiàn)文化沖突。因此需要教師以同理心去接納學生的感知結(jié)構(gòu)，了解學生的期望，回歸到教育生活中[17]。其次，家校聯(lián)合能夠促進學生的一致發(fā)展，避免出現(xiàn)價值上的沖突。教師要與家長密切聯(lián)系，得到家長的支持，形成教育合力。再次，教師與同事之間可以相互交流經(jīng)驗，共同研究。最后，教師自我交往能夠體現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展意識，教師可以通過教學日志、學生反饋、他人評課等方式進行反思總結(jié)，提高教學質(zhì)量。

2.加強自身認同與完整。帕爾默在《教學勇氣》中堅持一種信念：優(yōu)秀教學不能降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學應該源自教師的自身認同和自身完善。所謂自身認同是指自我生命中所有力量匯聚，形成自我[18]。每一位教師都應該走進自己內(nèi)在的心靈，不應該讓外在文化蒙蔽自己的心靈，應具有保持心靈開放的勇氣，以真我和自信面對生活，正確看待自己與學生、同事、家長、周圍人以及學科的關(guān)系。在教學中，善于把自己、學生和學科編織在一起，形成共同體。能夠選擇適合自己的教學方法，不屈從于既定的標準。不要因為日復一日的隨時讓人挑毛病的教學工作而灰心、泄氣，教師要找回失去的心靈，找回對改變工作和生活的內(nèi)部力量的信念。每個教師都應以最真實的自我進行教學，使他們的教學方式契合他們的個性，形成自身獨特的教學魅力。如此，當教師能夠形成自身的認同和完整，他就能夠洞察一切與自身有聯(lián)系的整體，并能有意識地主動進行選擇、組合和構(gòu)建適合自身的聯(lián)系，能夠追求實現(xiàn)自身的價值[19]。

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（責任編輯：王嵐）

Abstract： As a public intellectual， the value pursuit of teachers not only affects students' knowledge construction and spiritual shaping， but also has an important influence on the construction of school culture and the optimization of social environment. The analysis found that the value pursuit of teachers mainly includes 5 aspects： teaching and educating people， establishing talents， equal lover， passing on helpers and self-cultivation. However， at present， some teachers have appeared in the pursuit of value utilitarianism， performance and roughening. The reasons are not only the causes of social utilitarianism， the alienation of school culture， but also the low professionalism of teachers. To help teachers reshape their values， society should re-examine the status and role of teachers. Schools should provide platform support for teacher development by stimulating the characteristics of running a school， and stimulate the development enthusiasm of teachers. Teachers themselves must strengthen exchanges and enhance self-identity and integrity.

Key words： value pursuit； teaching phenomenon； reshape value