從語(yǔ)境順應(yīng)角度淺析譯者在《瓦爾登湖》漢譯本中的選擇

《瓦爾登湖》描述了亨利·戴維·梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖畔小屋的生活。早在1949年，徐遲就以《華爾騰》為名翻譯出漢譯本，后更名為《瓦爾登湖》。作為里程碑的徐譯本是研究《瓦爾登湖》漢譯本的必選。本文選取的另一個(gè)版本是2015年出版的全注疏本，由杜先菊翻譯。本文將從語(yǔ)境順應(yīng)角度淺析兩位譯者在《瓦爾登湖》漢譯本中的選擇。

一、語(yǔ)境順應(yīng)理論

順應(yīng)論認(rèn)為使用語(yǔ)言必然要不斷地做選擇，這種選擇是有意識(shí)的或無意識(shí)的，是由語(yǔ)言內(nèi)部和語(yǔ)言外部的原因所驅(qū)動(dòng)的。翻譯，一種復(fù)雜的語(yǔ)言使用，也涉及到不斷的選擇。選擇貫穿于翻譯的全過程（許鈞，2002：63）。從選擇翻譯的作品開始，作者選擇合適的翻譯策略，傳達(dá)文本意義時(shí)做出微觀方面的選擇。

首先，譯者應(yīng)該考慮要“譯什么”。表面上看，譯者有很大的自由選擇翻譯文本，但是，除了個(gè)人審美情趣以外，翻譯文本的選擇不可避免地會(huì)與社會(huì)、歷史、政治和文化相關(guān)。

其次，譯者需要選擇相應(yīng)的翻譯策略。因?yàn)榉g不僅僅是文字的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，還要處理出發(fā)語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化之間的關(guān)系。在翻譯過程中，這兩者不可避免地會(huì)發(fā)生沖突。典型的例子是林紓和魯迅。林紓在翻譯小說時(shí)歸化，做大量修改以便于中國(guó)人喜歡閱讀。而魯迅堅(jiān)持原文的表達(dá)，譯文難讀。

再次，在做出宏觀的選擇后，譯者在翻譯過程中，必須做出更多的微觀選擇。奈達(dá)說過，翻譯就是翻譯意思。但文本是一個(gè)非確定的意義開放系統(tǒng)。在翻譯之前，譯者面對(duì)這樣一個(gè)意義可以多重理解的文本。在傳遞文本意義時(shí)，不同的譯者將會(huì)呈現(xiàn)出不同的選擇。在用目的語(yǔ)表達(dá)階段，有的譯者傳遞了字面意思，而有的傳遞言外之意，有的傳遞文化意義，聯(lián)想意義。有的譯者則可能選擇不翻譯。

二、譯者的選擇

1.當(dāng)譯之本的選擇

徐遲選擇那些與他性格接近的作家的作品，能打動(dòng)他的作品。上世紀(jì)40年代，籌劃“晨光世界文學(xué)系列”選書時(shí)，徐遲在《瓦爾登湖》和《白鯨》之間選擇了前者。后來他說《瓦爾登湖》中有很多打動(dòng)他的段落和精煉的語(yǔ)句，給他靈感。由此可見，徐遲翻譯《瓦爾登湖》是出于發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

根據(jù)何家煒2015年9月1日在豆瓣發(fā)表的文章“我為什么要做一本《瓦爾登湖》的注疏本”，他的同事彭倫介紹杜先菊給他。在讀過樣書之后，杜先菊答應(yīng)翻譯全注疏本。因此杜先菊是受委托人。

在當(dāng)譯之本的選擇中，出現(xiàn)了自愿選擇和受委托的不同。

2.翻譯策略的選擇

從翻譯策略來看，雖然二者都主要采用了異化，但徐遲省略相關(guān)的文化信息。杜先菊則翻譯得較全面。

（1）I have been as sincere a worshiper of Aurora as the Greeks. （Thoreau， 2015： 100）

我向曙光頂禮，忠誠(chéng)如同希臘人。（徐遲， 2016： 82）

我像希臘人一樣虔誠(chéng)地崇拜黎明女神歐若拉。（杜先菊， 2016： 105）

徐遲將“Aurora” 譯成“曙光” 而杜先菊譯成更全面一些的“黎明女神歐若拉”， 此外，在整本書中徐遲把“Olympus”譯成“靈山” 而非“奧林匹斯山”， “Vulcan” 譯成“火神”而非“火神武爾坎”，“Terminus” 譯成“土地之神”而非 “界標(biāo)之神忒耳彌努斯”。因此，徐遲的譯本缺乏文化信息，因?yàn)楦魑簧竦拿忠彩侵匾獌?nèi)容。

3.文本意義的選擇

（2）It is very evident what mean and sneaking lives many of you live， for my sight has been whetted by experience. （Thoreau， 2015： 5）

你們這許多人過的是何等低卑、躲來躲去的生活啊，這很明顯，因?yàn)槲业难哿σ呀?jīng)在閱歷的磨刀石上磨利了。（徐遲， 2016： 5）

很明顯，你們?cè)S多人過著卑賤低微和偷偷摸摸的生活，因?yàn)槲矣H眼看到了這些經(jīng)歷。（杜先菊， 2016： 7）

（3）It struck me again tonight， as if I had not seen it almost daily for more than twenty years—Why， here is Walden， the same woodland lake that I discovered so many years ago； （Thoreau， 2015： 221）

今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)林中湖泊；（徐遲， 2016： 179）

今天晚上，我又突然想到，好像我這二十多年來，不是差不多每天看見它似的，——啊，這是瓦爾登湖，我多年前發(fā)現(xiàn)的那同一汪林中之湖；（杜先菊， 2016： 218）

（4）he belonged to the ancient sect of Coenobites.（Thoreau， 2009： 199）

大致他已自認(rèn)為是屬于修道院僧中的古老派別了。（徐遲， 2014： 163）

他屬于某個(gè)古老的無欲教派，釣魚是毫無指望的。（杜先菊， 2015： 200）

從例2-3可以看出徐遲直譯出來的語(yǔ)句不如杜先菊意譯得流暢和地道；從例4我們發(fā)現(xiàn)徐遲翻譯基本意義，而杜先菊借助于克萊默提供的大量注釋翻譯出了文本的內(nèi)涵意義。

4.不同的譯者做出不同選擇的原因

兩位譯者做出不同的選擇是出于內(nèi)部和外部共同的作用。選擇當(dāng)譯之本方面，徐遲非常喜愛《瓦爾登湖》，并且在1984年的秋天親自去游覽了瓦爾登湖，當(dāng)時(shí)徐遲已經(jīng)七十歲高齡。杜先菊是作為被委托人來翻譯的。杜先菊也很熱愛《瓦爾登湖》，她的住所離瓦爾登湖不遠(yuǎn)。她經(jīng)常去參觀瓦爾登湖，咨詢梭羅研究專家克萊默。翻譯策略方面，徐遲只用一個(gè)月翻譯22萬(wàn)字。當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)還沒有發(fā)展。所以出于時(shí)代科技的局限，徐遲在翻譯時(shí)缺乏文化方面的信息。另一個(gè)原因就是，上個(gè)世紀(jì)80年代的讀者對(duì)美國(guó)文化也不熟悉，所以徐遲沒必要翻譯“多余的”文化信息。而杜先菊翻譯的是《瓦爾登湖》全注疏本，本身就是一大優(yōu)勢(shì)，更多的文化信息得以傳遞。至于文本意義的選擇，從五四運(yùn)動(dòng)以來，漢語(yǔ)經(jīng)歷歐化過程，所以徐遲譯本高度歐化。沒有注釋幫助，徐遲譯出了《瓦爾登湖》如此高難度的著作，且是暢銷的經(jīng)典譯本。這是對(duì)這位天才翻譯家的肯定。由于時(shí)代的進(jìn)步，杜先菊有更多參考材料，她的譯本更全面一些。

三、結(jié)語(yǔ)

翻譯過程中，選擇貫穿始終。在《瓦爾登湖》的翻譯中，徐遲和杜先菊的選擇各有不同。首先，選擇當(dāng)譯之本時(shí)，徐遲自己主動(dòng)選擇翻譯《瓦爾登湖》，杜先菊是受委托翻譯。其次，從翻譯策略來看，二者都主要采用了異化，但徐遲省略相關(guān)文化信息。杜先菊則翻譯得較全面。再次，從文本意義來看，徐遲直譯出來的語(yǔ)句不如杜先菊意譯得流暢和地道；徐遲翻譯基本意義，而杜先菊借助于克萊默提供的大量注釋翻譯出了文本的內(nèi)涵意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Verschueren， J. Understanding Pragmatics [M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2000

[2]Thoreau， H. D. Walden； or， Life in the Woods [M]. Shanghai： World Publishing Corporation， 2009

[3]杜先菊（譯）.亨利·戴維·梭羅（著）.杰弗里·S.克萊默（注）.瓦爾登湖[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016

[4]徐遲（譯）.亨利·戴維·梭羅（著）.瓦爾登湖[M].北京：外文出版社，2016

[5]許鈞.論翻譯之選擇[J]，外國(guó)語(yǔ)，2002（1）：62-69

作者簡(jiǎn)介：

喬莉萍（1985--）女，山西省介休市人，碩士，濱州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師。研究方向：翻譯。