深刻理解新發(fā)展理念的哲學(xué)蘊(yùn)含

李榮亮

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展理念的先進(jìn)與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成與敗。黨的十九大報(bào)告把堅(jiān)持新發(fā)展理念作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有思想就沒有靈魂，沒有理念就沒有方向”，新發(fā)展理念深刻回答了在新常態(tài)背景下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，指明了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)。習(xí)近平總書記深刻指出，發(fā)展理念搞對(duì)了，目標(biāo)任務(wù)就好定了，政策舉措也就跟著好定了。貫徹落實(shí)新發(fā)展理念需要深刻理解把握新發(fā)展理念的哲學(xué)蘊(yùn)含。

1.發(fā)展實(shí)踐規(guī)律是新發(fā)展理念提出的客觀依據(jù)。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。上升到理性高度的觀念叫理念。習(xí)近平總書記講，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于新的發(fā)展實(shí)踐，主動(dòng)適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，探尋發(fā)展新動(dòng)力，全面深入把握發(fā)展規(guī)律。新發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)基礎(chǔ)上形成的，與鄧小平同志的發(fā)展是硬道理、江澤民同志的發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀一脈相承。新發(fā)展理念體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，集中反映了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是發(fā)展實(shí)踐必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要遵循。

2.問題意識(shí)是新發(fā)展理念提出的邏輯起點(diǎn)。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，問題意識(shí)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性、目的性和前瞻性，強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。當(dāng)前，我們黨正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，新發(fā)展理念是針對(duì)發(fā)展實(shí)踐中存在的突出矛盾和問題提出的。創(chuàng)新是針對(duì)發(fā)展動(dòng)力不足問題而提出，協(xié)調(diào)是針對(duì)發(fā)展不平衡問題而提出，綠色是針對(duì)發(fā)展中人與自然不和諧問題而提出，開放是針對(duì)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題而提出，共享是針對(duì)社會(huì)公平正義問題而提出。具體看，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念是針對(duì)不同問題而提出；整體看，五大發(fā)展理念解決的問題卻是共同的，是解決發(fā)展過程中動(dòng)力不足、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)、開放不足等問題，針對(duì)著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益困難而提出。

3.人民主體是新發(fā)展理念的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東同志深刻指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理”。從“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“為民擔(dān)當(dāng)”“以人民為中心的工作導(dǎo)向”到“以人民為中心的發(fā)展思想”無不體現(xiàn)著人民主體的價(jià)值導(dǎo)向。創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的主體是人民，發(fā)展的主體和動(dòng)力是人民；協(xié)調(diào)強(qiáng)調(diào)推進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域平衡發(fā)展，讓城鄉(xiāng)居民擁有公平的機(jī)會(huì)和均衡的資源；綠色發(fā)展讓人民呼吸到新鮮的空氣、喝到干凈的水、看到藍(lán)的天、綠的山；開放發(fā)展既能解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，更能讓人民享受到全球化帶來的成果；共享是發(fā)展的目的，發(fā)展成果由人民共享，共享的主體是人民。新發(fā)展理念深刻的蘊(yùn)含著我們黨執(zhí)政為了誰、依靠誰、相信誰的價(jià)值取向。人民幸福永遠(yuǎn)都是我們黨的奮斗目標(biāo)。

4.對(duì)立統(tǒng)一是新發(fā)展理念的根本方法。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的根本法則，是我們分析和解決問題的有效方法。辯證法要求注重矛盾的不平衡性，一分為二地看問題，在工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。創(chuàng)新注重人的主體能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)反作用于物質(zhì)、人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的對(duì)立統(tǒng)一。協(xié)調(diào)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的平衡與不平衡、連續(xù)性與間斷性、前進(jìn)性與曲折性、厚植優(yōu)勢(shì)與補(bǔ)足短板的對(duì)立統(tǒng)一；綠色強(qiáng)調(diào)人與自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)、人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一；開放強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開放、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)、走出去與引進(jìn)來的對(duì)立統(tǒng)一；共享強(qiáng)調(diào)絕對(duì)公平與相對(duì)公平、量變與質(zhì)變、局部共享與整體共享的對(duì)立統(tǒng)一。從整體來看，新發(fā)展理念還體現(xiàn)了發(fā)展的合目的性與合規(guī)律性、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一。

5.系統(tǒng)思維是新發(fā)展理念的整體考量。系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)。事物相互聯(lián)系，依據(jù)一定條件而構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、有序性、層次性、開放性等特征。聯(lián)系的系統(tǒng)性要求把事物、對(duì)象看成一個(gè)系統(tǒng)，運(yùn)用系統(tǒng)思維來分析問題、解決問題。五大發(fā)展理念自身是一個(gè)系統(tǒng)，共同構(gòu)成了馬克思主義的總體發(fā)展觀。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義初級(jí)階段是新發(fā)展理念提出的總依據(jù)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是貫徹新發(fā)展理念的總抓手，新發(fā)展理念引領(lǐng)整體推進(jìn)“五位一體”總布局，新發(fā)展理念與總依據(jù)、總布局和戰(zhàn)略布局等構(gòu)成一個(gè)有序系統(tǒng)，統(tǒng)一于偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程中。

6.過程思維是新發(fā)展理念的實(shí)踐路徑。唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，發(fā)展是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，發(fā)展呈波浪式前進(jìn)和螺旋式上升。創(chuàng)新本身就是發(fā)展，茍日新，日日新，又日新，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。協(xié)調(diào)是從不協(xié)調(diào)向協(xié)調(diào)的發(fā)展過程，協(xié)調(diào)發(fā)展不是平均發(fā)展，而是通過協(xié)調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)、精神文明和物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)防建設(shè)等，縮小不平衡的程度。綠色發(fā)展是從人與自然不和諧共生到和諧共生的發(fā)展過程。開放發(fā)展注重內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，為了贏得發(fā)展空間，是從融入經(jīng)濟(jì)全球化到引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的過程，是更好地引進(jìn)來走出去的過程，是化被動(dòng)為主動(dòng)的過程。共享發(fā)展是一個(gè)過程，包括全體共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享四個(gè)方面：全民共享是指共享主體是由部分共享到人人共享；全面共享是從局部共享到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各方面的共享；共建共享強(qiáng)調(diào)的不僅僅是結(jié)果共享，同時(shí)也是發(fā)展過程的共享；漸進(jìn)共享強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由不均衡到均衡的共享過程。

作者單位：中共天津市委黨校、天津行政學(xué)院哲學(xué)教研部

責(zé)任編輯：雙艷珍