淺議現代建筑學中的設計研究方法的發(fā)展

劉琳琳

【摘要】建筑學領域從古代至今我國就已經產生，經過數千年的發(fā)展建設，我們已經具備了獨特的建筑設計方法。但是，面對科技時代的到來，一味的固守傳統(tǒng)建筑學設計技術，該行業(yè)的發(fā)展必然會走向衰敗。本文將針對現代建筑學中的設計研究方法的發(fā)展進行簡要的分析以及研究。

【關鍵詞】現代建筑學；設計；研究方法

1、建筑學與建筑業(yè)發(fā)展水平不相當

以節(jié)能環(huán)保為例來探討這個問題。節(jié)能環(huán)保一直是我們所追求的。建筑節(jié)能迫在眉睫。據了解，高耗能建筑在我國新建建筑中占95%，全國總能耗近三成是建筑能耗占用的。根據政府提出的目標，到2010年，我國城鎮(zhèn)建筑要達到節(jié)能50%的目標，特大城市和部分大城市要達到65%。大城市要完成對25%的既有居住和公共建筑的節(jié)能改造，中等城市完成15%，小城市完成10%。到2020年要完成對大部分既有建筑的節(jié)能改造。原因是多方面的，有的是產品原因，很多用電設備本身能效低；有的是系統(tǒng)設計不合理，加重了負荷，再就是施工過程中的監(jiān)管措施不利，造成節(jié)能項目難以落實，這樣造成巨大能源浪費。建筑學與建筑業(yè)發(fā)展水平并不相當。可在當今的技術條件下，建筑學所受的影響是在文化、藝術層面上的，幾乎沒能真正在實用一級水平上做研究。到了建筑學這里，往往一件非常嚴謹的學術就變成了做設計的某一“契機”而用作大發(fā)理論。至于這種借鑒與原版原意有多大差別無人關 心，比如，生態(tài)建筑的動機據說是為了節(jié)約能源，錢，可以客觀的衡量節(jié)約能源的多少，建筑師們的大膽的設想，出現的對生態(tài)節(jié)能有所幫助的形體，經不起衡量。我們如果仔細分析一下就會發(fā)現：建筑在使用壽命中所節(jié)約的錢可能遠遠不夠建筑這些新型題所花費的錢。建筑師不關心這個。他們對一些真正能帶來節(jié)約效果的措施，如雙層Low-E玻璃，新型保溫材料等不感興趣，除非這些措施能帶來形體或視覺上的很大不同。

2、我國建筑學的發(fā)展概況

隨著現代科學的發(fā)展，建筑材料、施工機械、結構技術、空氣調節(jié)、人工照明、防火、防水技術不斷進步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。

建筑學在研究人類改造自然的技術方面和其他工程技術學科相似，但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術思潮的藝術品。建筑學有很強的藝術性質，在這一點上和其他工程技術學科又不相同。建筑藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處，建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，使人產生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。建筑又不同于其他藝術，它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現。它的物質表現手段規(guī)模之大，為任何其他藝術門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時間也較長，這些條件導致建筑美學的變革相對遲緩。因此，建筑藝術是一門綜合性很強的藝術。

3、建筑學的規(guī)劃設計理念與方法

3.1正確理解“以人為本”的設計觀

以人為本，體現了尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，“以人為本”是當今世界每一名設計師都要考慮的問題，因為它事關我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。景觀建筑師的終生目標與服務對象是人與自然規(guī)劃設計應理解自然、理解人與自然的相互關系、尊重自然與人文的過程、保護自然與人文系統(tǒng)、協(xié)調好人與自然的利益，使二者達到最佳的平衡。規(guī)劃中貫徹“以人為本”原則，應保護好大自然環(huán)境，給人類以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境， 而不是強調人類對自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有；強調城市規(guī)劃建筑學與生態(tài)學的結合，以自然、人文的可持續(xù)發(fā)展來理解“以人為本”的理念；在具體設計中能更深層次地體現對人多方面的、多方位的關懷，這才是以人為本的設計觀。“以人為本”的未來也許是“以自然為本”。

3.2尊重文化歷史與藝術層“天地、人、神”的設計觀

這包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風土民情、風俗習慣等。景觀不僅僅事關環(huán)境和生態(tài)，還關系到整個國家對于自己文化身份的認同和歸屬問題。景觀是家園的基礎，也是歸屬感的基礎。在處理環(huán)境問題、重拾文化身份以及重建人地的精神聯(lián)系方面， 景觀建筑學也許是最應該發(fā)揮其能力的學科。景觀建筑學的這種地位來自其固有的、與自然系統(tǒng)的聯(lián)系，來自于其與本地環(huán)境文化相適應的農耕傳統(tǒng)根基，來自上千年來形成的、與多樣化自然環(huán)境相適應的“天地-人-神”關系的紐帶。

3.3可持續(xù)性和結合自然的整體生態(tài)設計觀

可持續(xù)性和生態(tài)性將會成為設計者優(yōu)先考慮的因素。結合自然的設計就是尊重景觀的地域性，包括在當地尋找靈感和在當地尋找自然的設計元素；就是尊重場地的特點，包括尊重場地的自然與文化遺產及其自然過程與格局。保留、利用與再生場地中的景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實用及審美功能。結合自然的設計最大限度的順應自然過程，按生態(tài)的原則進行規(guī)劃設計。也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設計成這樣一個有機體，它最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水，讓自然做工，使這個有機體以最少的人工成本可持續(xù)的運轉及生長。它倡導一個全新的生態(tài)審美觀， 主張自然的野趣之美，真實的生態(tài)之美及生態(tài)過程之美，是我們城市生活中的一個必要元素。節(jié)約用水用地、對地下水的補充、新的清潔能源的運用、恢復和保護本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會成為新的主流。景觀不再停留在表面的美麗形式，而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一，并將在生態(tài)價值觀與生態(tài)美學引領下走向形式、功能與思想內涵的更高層次的統(tǒng)一。

總結：

綜上所述，本文對現代建筑學中的設計研究方法的發(fā)展進行了研究分析，對研究設計方法的演變以及相關成就進行了簡要的概括。面對當代社會建筑工程行業(yè)應用發(fā)展價值的不斷提升，基于科學發(fā)展的視角積極的采取了創(chuàng)新建筑設計方法，必然能夠推動建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

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