淺談中庸之道與中國畫

景榮

摘要：中國傳統繪畫中的“中庸之美”是經過數千年的文化積淀而形成的成熟之美，在新的歷史時期，這種美的范疇又被賦予了新的文化藝術內涵，并且可以被發展、導向、整合為新時期的美學典范。

關鍵詞：中庸之道? 中和? 中國畫

中圖分類號：J20-20? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）06-0043-02

一、中庸之道

中庸是中華民族特有的智慧，可以說它是一種方法論，人們思考和解決問題可以通過中庸觀來解決。儒家也最推許中庸作為待人接物的準則，并且它一向貫穿于我國的傳統理念里。孔子以及后來的儒家理解為，“中”，有著中和、中正、不偏不倚等意思;“庸”字即是“用”的意思，“中庸”即“用中”之意。所以中庸指的是中和兩個極端，采用合適的適中角度，不可以太過，也不可以不達。從我國的歷史上來看，中和中正的觀念在孔子前面就有人倡導了。堯退位給舜的時候就著重說明治理國家要執中、公平。另外，周易中也包含“尚中”思想。

自孔子之后的儒者，在這個根本上，也更長遠地發揚了中庸思想。政治方面，依照中庸之道的原則，既不可以一直寬恕、包容，采用無為的立場，也不能使態度過于剛猛，刑罰太重，二者要相互調和，彼此彌補，用中和的立場來處理政治上的矛盾。經濟方面，按照中庸之道的態度，要做到體貼百姓，減少稅務，適度補貼，但是也不能鋪張浪費;鼓勵百姓努力經營，但是也不可以過分搜刮，以致百姓產生不滿或者是哀怨情緒;適度滿足百姓的愿望，但是不能滿足其無理的私欲而不知足，從道德層面來講，中庸被認為是崇高的品德標準，只有遵循中庸的人，才能成為君子，言行極端的人，只能被看作是小人。從生活層面來說，中庸之道不可做事只注重其質樸而忽略了才華，就會變得無內涵;而只考慮外在的光鮮而忽略了質樸，又會顯得油膩表面。

中庸之道也被后人進一步總結為世界的基本原則，它既是人們生活所必須遵循的基本規律，也反映出了事物的發展原則。所以，中庸之道是人們在社會中生存所要遵循的規律，也是社會進行教育的重要工具和內容。在《禮記·中庸》中把此狀態叫做“極高明而道中庸”。

二、中庸之道的起源

中庸思想起源很早。在《尚書》里早已記錄了大量曾經圣賢執中、行中的例證。《尚書·洪范》中談到，周武王向殷代的遺臣箕子求教國家大事，箕子就說出了九條建議，這之中就涉及到了中庸思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩”。所以，《尚書》著重提及的“執中”思想，就是中庸思想的開始。

“中庸”這個詞，出自《論語·雍也》。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”。指的是，中庸是崇高的德行品格標準，長期下來，沒有多少人可以用在實踐上了。《中庸》中“喜怒衰樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也”。大意是說人的心里沒有被喜怒哀樂等等這些情緒影響，并保持著一個平和的心態時，才可以叫作“中”。產生這些喜怒哀樂的情感的時候，總是用中的狀態來調整自己的心態，也可以說是“和”了。“中”的情況是指心里不會因為其他的情緒過多地影響，而是維系一個平和、安詳的境界，也是所有事物的根本狀態。維系著并持續在和的境界中，很好的支配自己的心情，自我控制情緒，不能允許自己的情緒不受自己的支配，讓心情保持在祥和的狀態中，即可以稱為世界上最崇高的境界。

朱熹解釋說：“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也”。在這個之中，中，是一種無論何事都堅持適中，平和的最合適的一種境界;庸，就是說這種行為是不能改變的道理。總的來說，“中庸”也可以說它是一個常規的道理。漢代的鄭玄給出了其他的釋義。他解釋說：“中庸者，以其記中和之為用也;庸，用也”。指的是，中庸，就是中道的運用。其實這兩個釋義，在“中”的解釋為中道上無神名區別的，只是在“庸”的本意上有些微不同，但是這個不同也不是根本上的。無論如何，中道自身就是特別高特別難的一個標準。這個看法，也能從孔子的其他一些言論來參考：“無適（di）也，無莫也，義與之比。”（《論語·里仁》）“過猶不及”（《論語·先進》），大概是指無論什么事情都要找到一個適度的處理方法，不可以太過也不可以沒有達到。舉個例子，比如聰明，太過了就是自負自作聰明，達不到就是愚蠢，適當的聰明在適當的時侯，才能發揮出聰明的本質來。

三、中國畫中的中庸之道

（一）中國畫中的中庸觀

中庸觀既是做人處事的道理，同樣也可以將它用在藝術的道路上。中國畫也可以說是全面的中庸藝術。畫的形態對齊白石來說是“似與不似之間”，其畫面和諧有度，把大眾民間的“俗”和文人畫的“雅”放在一起，雅俗共賞、氣息純正又可耐琢磨。對顏色和墨的應用上，他用洋紅著大紅花，用墨色潑葉，首創“紅花墨葉派”。正符合兼容并蓄、和諧對比的中庸觀點。

（二）中庸之美在中國畫中的體現

中庸之道在中國畫的運用中也隨處可見。在筆與墨之中剛柔相濟，方圓依存，以形為骨，以墨為筋，筆中有墨，墨中見筆，筋和骨相協調，互相作用。在用墨關系中，墨分五色，但顏色不妨礙墨的發生，墨也不會不妨礙色的運用，墨色交融，融為一體，相得益彰;在形神的關系上，要求以物傳神，由物托情，形神兼備，相互作用;章法布局上，疏密有致，不可太滿，也不可太空，留白的問題上更能體現出中庸之道，整個畫面的布局才會和諧生動，虛實關系中，有虛有實，同樣得注意度的把握。中國畫中處處體現著中庸之道，筆筆滲透著中庸文化。

四、中庸之道對中國畫藝術情感的影響

中國畫和很多藝術作品都長久地受著中庸文化的熏陶，所以中國畫的美學特點也受著中庸文化的影響。中國畫藝術在儒家提倡的中庸文化影響下，委婉表達了中國畫中的情感，往往含蓄有致，不會大喜大悲。中國畫之中的“中和”之美，溫婉而敦厚，讓人心生寧靜與淡泊。古人項穆對中和的解釋：“中也者，無過不及是也。和也者，不乖不戾是也”。

五、“中庸”審美原則對中國畫的影響

中庸文化的中和審美積極地促進了中國古代藝術協調統一的發展。我國的文化博大精深，綿延不絕，正是由于中華文化在漫漫的歷史發展過程中，不停的吸納融合了大量的出色文化與成果，而所有的這些都可以歸功于中庸之道的文化和中和協調的文化內涵。中庸之道的審美追求和藝術的評判要求，突出和強調了我國藝術的德行教化作用，優秀的藝術文化對我國藝術的發展有著重要的作用。

中庸文化是我國人民謙和委婉的審美基礎，但是這個樣子的中和如果失去了平衡，偏向哪一方走向極端，就會對個人的發展產生嚴重的影響，會對每個人的個性化產生扼殺式的影響，會影響自身的冒險精神、創新意識、勇敢的反抗意識。所以從這方面來說，我們不能太過于保守中和，太過于中和，發展也就會受限，不可以對中庸之道保持有著愚忠的態度。所以在未來中國畫及其他的藝術發展道路上，能夠擺脫愚忠，不可太受“中和之美”的影響束縛自己，要敢于創新，敢于走出限制，創作出真正屬于自己的藝術作品。

六、弘揚中庸文化，還原國畫本真

中國傳統繪畫中的“中庸之美”是經過數千年的文化積淀而形成的成熟之美，在新的歷史時期，這種美的范疇又被賦予了新的文化藝術內涵，并且可以被發展、導向、整合為新時期的美學典范。中國傳統美學精神的至高體現——“中庸之美”，它同樣也是新時期中國畫的美學標準。在中國畫將來的道路上，如何理解和定義中國傳統繪畫中的中庸之美及其內在的文化內涵是艱巨且具有豐富意義的課題。

包容性是東方文化和東方文明的精華，“中庸”是東方文化的精華。中國藝術文化的發展從明清的時候開始，就慢慢與中庸文化越走越遠。歷史上清朝中期的“八怪”便表現出了這樣的趨勢，個人風格特色明顯。到20世紀初，西學東漸對我國的傳統文化造成很大的影響。中國傳統繪畫中的“中庸之美”是經過數千年的文化積淀而形成的成熟之美，在新的歷史時期，這種美的范疇又被賦予了新的文化藝術內涵，并且可以被發展、導向、整合為新時期的美學典范。而到現在，“全球化”“世界性”無不影響著我們的日常生活，藝術創作也表現出來迷茫狀態。大概分兩種表現：一是拒絕西方藝術的影響，固守國學，然深入探察，藝術創作還是達不到現代社會的要求;二是統統拿來，看似中西合一，其實投機取巧，貌似兼顧，現實不倫不類。想要解決這種迷茫打破這種狀態，只有將中庸文化發揚光大，用“中學為體，西學為用”的態度將其融通為一，深刻對傳統文化學習運用，也要學習西方文化中優秀的一面。只有這樣，才能創作出符合這個時代的藝術作品。

參考文獻：

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