利用鄉(xiāng)土文化開展德育教育的實(shí)踐探究

包潤巖

【基金項目】本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題“農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土歷史在德育教育中的應(yīng)用研究”階段性成果（課題立項號：GS[2017]GHB0464）。

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）11-0084-02

現(xiàn)代西方德育理論關(guān)注兒童生活經(jīng)驗(yàn)的成長與道德體驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生道德發(fā)展應(yīng)立足于自身社會生活實(shí)踐，并要關(guān)注社會規(guī)范、倫理價值、行為方式對青少年的影響。近年來，隨著我國中小學(xué)德育工作的加強(qiáng)，中小學(xué)課程改革對校本課程建設(shè)的重視與推進(jìn)，鄉(xiāng)土文化德育也得到中小學(xué)的逐步重視。永昌地處河西走廊中段，區(qū)域文化資源豐富，挖掘它所包含的德育要素，開展鄉(xiāng)土文化教育，有助于讓學(xué)生在地方文化的熏陶下，促進(jìn)道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德情感，加固道德成長的內(nèi)在根基。

一、以鄉(xiāng)土歷史教育培植學(xué)生的愛國情懷

盡管我國地域歷史文化各有特色，但在不同歷史時期，不同的鄉(xiāng)土環(huán)境都孕育了大批仁人志士，他們胸懷民族、憂國愛民、積極進(jìn)取的感人事跡與精神品質(zhì)，構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的愛國主義主旋律，為中小學(xué)愛國主義教育、家國情懷教育提供了豐厚素材。河西地區(qū)人文薈萃，一代代杰出人物和仁人志士的精神品格和情懷，更是令人崇敬。如胡執(zhí)禮，明代永昌人，曾任都察院右副都御史， “發(fā)奸摘伏”，清廉正直，勤政望重。王世禎詩中寫道：“關(guān)西清白古來傳，數(shù)到胡威更瑩然。”永昌縣城曾為他立“志存報國”、“早歲登瀛”、“黃甲開先”三坊，以示紀(jì)念。紅西路軍血戰(zhàn)永昌，留下可歌可泣的英雄事跡，用鮮血譜寫英雄史詩……

我國著名歷史學(xué)家章開沅教授說過：“愛國主義并非空泛的口號。愛國必先愛家，只有了解了家鄉(xiāng)的歷史和文化，才能熱愛她建設(shè)她，進(jìn)而熱愛我們的祖國。”鄉(xiāng)土文化中眾多志士仁人的榜樣示范、名人先賢的生動事例，是中小學(xué)開展愛國主義教育最鮮活最具體的教育資源。我們組織學(xué)生講家鄉(xiāng)的故事，了解名人風(fēng)范和先輩們創(chuàng)造的歷史輝煌；追尋西路紅軍足跡，瞻仰墓碑，緬懷先烈；講水磨關(guān)遺址，參觀焦家莊民俗歷史紀(jì)念館，尋訪甘肅省第一個農(nóng)業(yè)合作社的建設(shè)者……讓愛國主義教育從深入認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)開始，通過了解本地區(qū)的特色與歷史以鄉(xiāng)土教材為起點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，由愛鄉(xiāng)而愛國。

二、以鄉(xiāng)民俗禮儀教育傳承倫理道德

地域文化的人倫特點(diǎn)與規(guī)則資源，對于地處其中的中小學(xué)校來說，是一筆豐厚生動的德育資源，對中小學(xué)生來說，是具體可感、可直觀借鑒的德育讀本。前輩口耳相傳的道德規(guī)則，眾人外化于行為表現(xiàn)的民俗禮儀，更是學(xué)生可以耳濡目染的榜樣示范。跟中國所有鄉(xiāng)土文化一樣，永昌農(nóng)耕文化表現(xiàn)出孝慈仁愛、勤勞樸實(shí)、廉恥禮義、互信互助、悲天憫人、吃苦盡責(zé)、和合安樂等倫理品行，這是中國社會道德的根基與基因，即使在面向未來的社會變遷與現(xiàn)代化建設(shè)中，也是不能丟棄的道德品性。

因此，注重發(fā)揮鄉(xiāng)土教育的本體價值，既能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)倫理道德，又可以塑造學(xué)生道德品格。我們積極開展鄉(xiāng)情教育、勞動教育，通過綜合實(shí)踐活動了解和研究本地區(qū)的文化、傳統(tǒng)、民俗、名人、家族、族譜、文物古跡、語言等；開展社會責(zé)任教育，走進(jìn)敬老院，走向街區(qū)村落，走近鄉(xiāng)村生產(chǎn)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人、學(xué)會生存，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人品質(zhì)，使其學(xué)會正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系。

三、以鄉(xiāng)土藝術(shù)教育培養(yǎng)審美情趣

鄉(xiāng)土文化包含的地方文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)資源異常豐富，其美學(xué)意義也十分獨(dú)特，對中小學(xué)開展多樣化的德育和審美教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢。河西融合自然歷史與人文特色的莫高窟壁畫，兼具說唱彈藝術(shù)，委婉生動、精妙絕倫的地方戲曲……這些都是文化藝術(shù)瑰寶的具體體現(xiàn)。

就永昌而言，手持卷經(jīng)，用一種帶有濃郁地方特色的方言，聲情并茂地講述著一個個蕩氣回腸、催人淚下的故事的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“永昌寶卷”； 保留著許多古老的唱腔曲牌， 以一種極為直白、樸素的表演形式，傳達(dá)著為賢行孝的道德理念，具有極強(qiáng)的生命力與藝術(shù)感染力的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——永昌賢孝；栩栩如生的皮影戲，粗獷豪放的節(jié)子舞，璀璨奇幻的“卐”字燈……眾多的地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合于現(xiàn)代社會生活之中，具有鮮明可感的審美因素與審美價值，對中小學(xué)生的道德養(yǎng)成以及審美教育來說，儼然一部生動鮮活的教科書。

鄉(xiāng)土文化教育是愛家鄉(xiāng)的教育，鄉(xiāng)土文化教育也是一種文化的教育，讓學(xué)生體會到家鄉(xiāng)文化的特色與淵源，發(fā)展了學(xué)校德育課程，激發(fā)了學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國的情感，提升了人文修養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]永昌縣志編纂委員會.永昌縣志[M]，蘭州：甘肅人民出版社，1993.

[2]田明清.文化與德育教育方式之探索——鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上的德育教育[C].全國教育科研“十五”成果論文集，2005.