喬秋敏 魏偉新
旅游資源類型和特征決定旅游開發的可行性,對旅游資源進行功能分區有利于旅游資源優化和深度開發[1]。白鹿洞書院旅游發展涉及自然生態、社會生態和文化生態,是三種生態的協調發展。因此必須從宏觀的整體角度,以系統的觀點分析白鹿洞書院的布局,探索旅游區協作發展方式[2],發揮景區朱子文化的資源特色,滿足游客回歸自然、回味歷史、品嘗自然美和人文美的心理要求。
功能分區是根據旅游區的資源特點、基礎設施條件和發展前景進行綜合分析,對各區的旅游功能進行合理建設。對白鹿洞書院旅游功能的劃分應遵循如下原則:
根據旅游資源的品位及文化性質進行綜合分析,白鹿洞書院旅游分區突出“古典、教育、生態”文化主題,著力打造具有理學風韻、建筑風情、生態文化并存的“千年書院”文化品牌。
各片區以書院庭院相隔,以道路相連,功能各有側重、相互協調。要求同一主題的旅游項目在空間上形成連續區域,以體現規模效應。
白鹿洞書院景區擁有豐富的旅游資源,其自身發展優勢明顯,對景區的社會環境、自然環境和人文環境進行有序保護利用,使景區的旅游活動與環境達到一種共生關系,以此提高景區的可持續性。
旅游區有各自的旅游功能和主題,在同一時空,應盡可能使各區功能相異。現代游客不再滿足于簡單參觀游覽,還希望通過視覺、味覺、嗅覺等刺激形成體驗快感,并最終享受旅游全過程。白鹿洞書院要做到人和自然的完美結合,才能夠滿足旅游者需求。
白鹿洞書院景區位于五老峰腳下,建筑面積占地7000平方米,原始森林3000多畝。根據旅游資源的分布和特色,將景區進行如下功能分區:書院文化接待區、書院生態觀光區、書院休閑度假區、書院文化體驗區。

白鹿洞書院景區功能分區圖
此分區位于書院門口,作為景區的 “大門”,應向游客營造良好的景區氛圍,展現景區的主要吸引點,讓游客對景區的游覽充滿向往。目前此空間不夠靜逸,停車場離景區門口太近,的士拉客現象嚴重,商家擺攤設點沒有秩序。景區大門要有古樸建筑點綴,引導游人漸入佳境,如增添李勃、朱熹等人的大理石雕像,盡量和書院相得益彰;門口雜亂物品要及時清理;進山處至大門口路兩側可以培植竹子增加幽靜氛圍。
結合接待處目前的處境以及其應有的功能,建議由政府投資建立游客接待中心,中心可以分為服務區、辦公區、附屬區三大區域,建售票處、信息咨詢處、旅行社接待點、旅游商品銷售展示處、游客休息處、游客投訴處理處、醫療服務點及其他服務設施,為廣大游客提供信息咨詢、講解服務、投訴處理、醫療保障等“一站式”服務。
此分區為景區前部,包括現有的白鹿洞書院、碑廊、先賢門、紫陽書院等景點。這里目前只在靜態上呈現了白鹿洞書院的歷史。作為景區的主要展示區,要充分體現景區特色,并集中展示書院的教育文化。為此,此區可進行如下修繕:
1.營造有聲有色的白鹿洞書院
書院需要清幽的環境,而過于清幽的環境又會使書院顯得非常冷清。在觀賞碑廊之余,如果耳畔能夠響起悠揚悠長的古典音樂,加上現場詩畫創作,將給游客留下深刻的印象。為此,建議將《游白鹿洞之歌》進行歌曲編作,并增添《春澗流水》、《高山流水》、《春江花月夜》、《云水禪心》等古典音樂的播放。
2.書院靜態文化的活化改造
古老的建筑、深邃的理念、蒼勁的刻字、繁多的圖書,都是“靜”的文化。為了增加旅游樂趣,可以利用現代科技增加動畫體驗,如碑廊的3D動畫展示、書法臨摹及現代創作、創意書畫。另外,應該增加符合書院格調的植物,如紫玉蘭,杉樹等,使白鹿洞書院意趣橫生。
此區位于白鹿洞書院的南邊。包括現有的春風樓、延賓館、規劃中的學田、書院茶樓等景點,主要滿足游客休閑度假需求。
1.會議休閑
在白鹿洞書院舉行陶淵明國際文化會、廬山國學研討會等,通過豐富的景區文化活動和相關體驗項目來增加游客在景區的停留時間。
2.修身養性
白鹿洞書院處于四山一水中,環境清幽,鳥鳴水澗,是學習和養身旅游的佳地。在貫道溪左岸有一條青石板路,兩周古木參天,負氧離子含量極高,空氣清新,環境雅靜,體現白鹿洞書院“隱逸”的特色,可為游客提供田園化的精神家園。
3.品茶論道
利用貫道溪,巧設曲水流觴,大家分坐小溪兩畔,論古駁今、暢談人生。
此區為景區東北部及南邊部分區域,包括現有的禮圣殿、先賢殿、文會堂、高美亭等景點。作為游客進行體驗活動的功能分區,目前開發較為欠缺。為了滿足游客體驗需求,可在分區內設以下內容:
1.學堂再現
工作人員在固定的時間和地點引導游客讀朱熹等人的名作,同時開展品茗論道活動,利用禮、義、御、書、術等內容設置國學大沖關,強化書院的教育價值及樂趣。還可以根據客人興趣開展:
我論書規。參與者可以對白鹿洞書院的院規進行現場辯論。
神算子。中小學生可以在這里用算盤進行算術,速度快且準確率高者可獲得名人墨寶或書院相關書籍。
我愛記詩詞。比賽內容為中國古代詩詞,隨機出題,即興接龍。
我是書法家。進行字帖臨摹,形似且神似者為勝。考試通過者,可獲取白鹿洞書院特有的學習紀念章。
2.敬拜先師
通過古代教育禮節的重演,重振教育界的嚴謹學風。充分利用現代多媒體,通過聲、象、形、色再現古人敬拜先師的宏大場面,燃起現代人對老師的敬仰和對文化的崇敬之情。
3.體驗學田生活
所謂學田,即古代國君、官府甚至私人給學校之田,為古代書院的經濟支柱。在這里,游客在學田管理人員的幫助下進行水稻、花生、各類蔬菜等農作物種植。待到收獲期,游客可來采收,或由書院代收寄于游客。全過程既能滿足游客體驗田園化生活要求,還能體驗古人勞逸結合的學習和生活方式。
4.成年禮
漢族成人禮延續數千年,文化源遠流長。《禮記》有云:“夫禮,始于冠”、“男子二十,冠而字”。行冠禮,是一個人步入成年人的象征。冠禮的意義在于對受禮人人生責任、社會角色的提醒,無論在為人方面,還是處事方面,自己都要擔任起責任。在白鹿洞書院進行人生之禮,沉浸在千年學府熏陶之中,感受千年學府的魅力,對于青少年而言是文化上和精神上的雙重激勵。
要加快基礎設施建設。大力加強交通、停車場等方面的基礎設施建設,提升書院品位,使游客進得來、出得去,愿意來、游得暢。加快道路擴容步伐,完善交通功能,提升景區品位,著力建設特色鮮明、功能齊全、環境優美、開放包容、文明友善的旅游景區。
倡導旅游誠信經營,規范旅游商業行為。開展聯合旅游執法,有計劃、有重點地整治窗口行業和旅游行業市場秩序,凈化旅游市場環境。不定期對白鹿洞書院景區的農特產品、云霧綠茶、特色小吃等經營戶進行檢查。發現商品包裝標識不合格、無生產許可證、無生產日期、經營戶計量器具不合格等現象,責令店主限期整改并組織開展復查。
樹立 “人人都是旅游環境”、“突出人性化”、“注重精細化”的優質服務理念。對景區環衛工作采取分片負責、落實到人的方法,全日保潔,并實行定人定時巡查,做到日產日清,確保景區路面、水面、游覽步道、欄桿等設施整潔干凈,確保廁所的干凈衛生,并對景區內的污水進行集中處理,設立分類垃圾箱,對垃圾實行分類收集處理,配套垃圾收集和處理站。在景區全面實施游客溫馨工程,提供開水、導游圖、旅游咨詢、入廁等免費服務項目。在景區入口的游客服務中心配置免費行李寄存柜,并在游客集中的場所設置免費手機加油站。成立旅游行業協會和游客投訴處理中心,讓游客玩的放心。
清初名士戴南山曾在《意園記》中描述中國士人理想的精神家園,“山數峰,田數畝,水一溪,瀑十丈,樹千章,竹萬個”。白鹿洞書院是理想之園,由于歷史原因導致部分森林被砍伐,學田已被毀。白鹿洞書院應從以下幾個方面進行環境優化:
1.環境優化:林木是中國古代營建環境藝術的重要方面,白鹿洞書院山林植被茂密。白鹿洞書院院內外應多植松竹蓮桂,松以壽長之生生不息、竹以正直之節節攀高、蓮以高潔之君子態為儒家所崇尚,而桂則與貴諧音,“折桂”成為科舉入仕的象征。書院房屋前的水缸,可以植入睡蓮,養紅鯉魚,既有防火功能,又有美化環境的作用。枕流橋東面大片曾作苗圃的平坦空地,可種桂樹林,突出古代讀書人人仕而貴的寓意。
2.水域改善:盡管白鹿洞書院院落環境“美在其中”、“妙在其中”,但有所弱化,尤其是在水環境方面,其歷史人文環境未能充分體現。“得水為上”,首先要改善書院的水環境。現今,貫道溪因上游水源不足而水面變窄,秋季時幾近枯流,溪旁自潔亭、枕流亭、釣臺亭等重要的點綴不復存在,院內蓮池也已不存。可在書院往東的貫道溪下游設滾水壩,在保持貫道溪水流動的同時保證貫道溪充盈的水量,并形成小型瀑布。此外,溪兩旁的景觀也應進行相應的疏浚和美化改造。
3.建筑美化:太極亭、蓮池等相應的古建筑應予恢復,亭柱飾以與亭名相關的哲理性楹聯,盡可能表現原有的人文環境。擴大與院墻之間空地北側山坡竹林,以遮掩衛生間,衛生間只從旁隱出一角以示存在。此外南邊的碑園,應該給碑做一個遮風擋雨的碑亭,入口以半園的形式打造,增添美感。
白鹿洞書院作為廬山旅游的主要目的地,具有很高的學術及教育研究價值。通過廣泛收集資料與實際調查,初步確定白鹿洞書院功能分區,實現白鹿洞文化及旅游資源的合理布局和優化配置,有效保護文化生態系統和重要景觀。同時對景區內不合理活動進行規范,使旅游活動與自然環境和諧共處[3]。通過不同的功能定位,實現不同功能區的聯合發展,不同景點互為補充,使白鹿洞書院的旅游業蓬勃發展。
[參考文獻]
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[2]唐鐵順.旅游目的地社區化及社區旅游研究[J].地理研究,1998.
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