微紀錄片的特色分析

盛奧峰

摘 要 新媒體時代，便捷的移動客戶端、紛繁多樣的平臺，任何人都可以成為微紀錄片的創(chuàng)作者。微紀錄片是在新媒體時代下產生的有別于傳統(tǒng)紀錄片的一種新形式，是“快節(jié)奏”生活的產物，不管是形式還是內容都令人耳目一新。那么，怎樣的微紀錄片算是一部合格的微紀錄片，微紀錄片的對象主要是哪些范圍？文章對微紀錄片的特點進行分析和總結。

關鍵詞 微紀錄片；特色；新媒體

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）04-0100-02

1 微紀錄片是什么

隨著網絡、手機等流媒體的迅猛發(fā)展，文化市場需要大量精短的影像，反映、再現(xiàn)瞬間的歷史和正在發(fā)生的事件、故事。微紀錄片不同于傳統(tǒng)紀錄片，其借助多元化的傳播方式、多樣化的傳播內容，吸引了廣大群眾的注意。由于微紀錄片是互聯(lián)網時代衍生出來的新鮮事物，出現(xiàn)時間尚短，目前有關研究還比較少。因此，微紀錄片的具體意義還需要不斷補充和完善。

微紀錄片與傳統(tǒng)紀錄片相比較具有傳播及時的優(yōu)勢，拍攝時間短，制作費用低廉，時長短（5～25分鐘），適合快餐文化的欣賞要求和心理。新媒體時代，微博、微信等傳播工具為微紀錄片提供了展示平臺，方便受眾在移動客戶端上觀看。

2 微紀錄片的特點

通過閱讀有關論文以及微紀錄片比如《故宮100》《過年前蒸糕》《樹懶的快樂生活》等作品，筆者試圖在前人的基礎上對微紀錄片的特點進行分析總結，主要有以下5個方面。

2.1 秉承紀錄片真實性的記錄原則

微紀錄片立足于現(xiàn)實生活，以真實生活為創(chuàng)作源泉，對其進行藝術加工，最后呈現(xiàn)在觀眾面前。它來源于生活，又作用于生活，給人們以思考的

空間。

在微紀錄片《過年前蒸糕》（又名《蒸糕的故事》）中，以霧氣騰騰的蒸汽開頭，鏡頭從鍋里沸騰的水到一位老母親和面，再鏡頭從下往上，和面、蒸面，一切那么真實不做作。畫面中，老母親慢而熟練的動作、煙霧繚繞的廚房，既體現(xiàn)了蒸糕這項傳統(tǒng)的手工藝，又體現(xiàn)了母親的勤勞能干。該片中有一個細節(jié)，即用來切蒸糕的不是刀，而是一根白線，特寫鏡頭中顯得非常順滑，一氣呵成，又富有創(chuàng)新。這部微紀錄片不是由專業(yè)人員策劃制作，卻能夠在網上獲得了一致好評，成功之處就在于真實。

2.2 傳播方式具有新媒體特性

新媒體時代，微紀錄片不只是通過電視進行傳播，網絡拓寬了其傳播渠道。由于微紀錄片的誕生是紀錄片與新媒體產生的化學反應，所以其本身帶有新媒體屬性。“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術，都要在我們的事務中引進一種新的尺度。”①就像微博、微信拍攝的短視頻，微紀錄片的發(fā)展更加簡短、內容的質量更高、目標更加明確。在新媒體時代，微紀錄片變得大眾化，不再像以前那么“高高在上”。

微紀錄片的傳播方式發(fā)生了改變，傳播速度實時化，從傳統(tǒng)的單向傳播到雙向傳播，從固定到移動的轉變。也就是說，觀眾不僅在電視上可以看到微紀錄片，在微信、在微博、網頁上都可以看到。以陳可辛導演的《三分鐘》為例，其以iPhoneX為拍攝工具、以火車停靠三分鐘為時間軸、以女列車員與兒子的見面為情感線索引發(fā)了大家在線上線下的討論。該片是典型的新媒體傳播，通過微信朋友圈的轉發(fā)，到達每一個人的手機上，引起了大家的思考與互動。

2.3 選題生活化

隨著時代的發(fā)展，手機的攝像功能被制作得越來越強大，人們拿著手機就可以隨時隨地的拍攝微紀錄片。這類微紀錄片的創(chuàng)作者大都是選用自己身邊的人或者事物，一方面是因為身邊的人或者事物是自己所熟悉的領域，另一方面是創(chuàng)作者本身的環(huán)境、自身的專業(yè)知識、具備的攝影機器等影響，創(chuàng)作受限。

媒介融合的背景也使得微紀錄片越來越平民化，選題更加貼近生活，人人都可參與。以《我在麗江古城》為例，片中分別記錄了游客趙穎、客棧老板趙天一、新城居民王瑞祥、麗江古城保護管理局和澤全與楊文宇和古城居民李君興對麗江古城的印象。該微紀錄片畫質雖不是很好，但畫風質樸，人物設定很真實，也沒有刻意去掩蓋采訪對象身后的亂糟糟的環(huán)境，將麗江古城以一種非常生活化的景象呈現(xiàn)在觀眾面前。

2.4 時長一般是5～25分鐘，內容短小精悍

在日益豐富的媒介面前，大眾的選擇性增強，對于所要觀看的視頻內容的質量要求變得嚴格起來。微紀錄片的時長一般是5～25分鐘，用這樣一個短的時間把傳者要表達的事情講清楚，必然對微紀錄片的容量提出了要求。微紀錄片的容量要能夠利用網民的這些零碎時間，有效的進行傳播。

微紀錄片是由傳統(tǒng)媒體發(fā)展而來，不僅具有傳統(tǒng)媒體的特點，而且吸收了新媒體的特性。在這些新媒體上，觀眾選擇觀看綜藝、電影、電視劇，除了專業(yè)需要或者一部紀錄片很出名，否則主動選擇紀錄片的人少之又少。因此，微紀錄片要想在新媒體時代占據一席之地，必須把網民的零碎時間吸引過來。那么要想吸引住網民，作品本身需要足夠優(yōu)秀，內容生活化且豐富有趣的能夠吸引人點擊進去觀看。以《故宮100》為例，看似簡單的標題，不是指100間房子、100年歷史，而是100集微紀錄片。通過每集6分鐘的短紀錄片，講述了一百座建筑的命運，呈現(xiàn)故宮的歷史、現(xiàn)狀和未來。以極富現(xiàn)代感又多樣的方法，將紫禁城建筑的功能、意象及美學價值演繹建構成為一個全息建筑影像系統(tǒng)。

2.5 表現(xiàn)手法多樣化

與傳統(tǒng)的紀錄片相比較，微紀錄片的表現(xiàn)手法多種多樣。傳統(tǒng)紀錄片主要是以史料加采訪的形式，通過圖片、文字、演員的表演等進行情景再現(xiàn)。微記錄片則在傳統(tǒng)紀錄片的基礎上，以虛擬動畫結合現(xiàn)實場景的形式向觀眾進行更具真實感的動態(tài)展示。還是以《故宮100》為例，該片中將實地拍攝畫面與動畫場景結合，整體上較為突出動畫元素，讓受眾接受起來覺得新鮮有趣。在5分鐘的內容中，畫面下方不斷會有可愛的古典建筑動畫模型跳出來，與影片畫面融合在一起，形成與眾不同的故宮形象；片頭更是用動畫營造出了極具傳統(tǒng)審美特色的故宮模型與宮殿名稱，模型的動畫加上文字的動畫特效完全顛覆了傳統(tǒng)紀錄片的表現(xiàn)形式②。

另外，微紀錄片的解說詞不再是中規(guī)中矩，在一些歷史性紀錄片中多次運用擬人、第一人稱敘事等。在取材方面，微紀錄片的關注點也不再局限于歷史名人，有關動物的紀錄片日益成為熱點，比如《樹懶的快樂生活》《行星生物圈》等均需收費才能觀看。當紀錄片成為熱銷的產品，該作品投入的成本是成正比的。拍攝手法多樣，延時拍攝、水下拍攝、高空拍攝都已經不足為奇。在《故宮100》中，逼真的模擬動畫、恰當?shù)谋尘耙魳贰?yōu)美的解說詞、色彩繽紛的人物還原、高清的畫質和專業(yè)的歷史知識，這樣高品質的視頻怎么可能不吸引觀眾呢？

3 結論

綜上所述，微紀錄片的第一要義是真實。真實來源于生活又反映生活，為大眾提供信息和娛樂。通過新媒體的傳播渠道，微紀錄片把文化送向基層，豐富了老百姓的生活，使藝術在更大范圍內得到了傳播。從哲學的辯證否定觀點來看，微紀錄片是對傳統(tǒng)紀錄片的“揚棄”，是既克服又保留，既批判又繼承。在我國，微紀錄片是一塊新區(qū)域。要想在未來的發(fā)展領域中取得更大成就，政府一方面要提出完善的方案，推進微紀錄片的發(fā)展；另一方面，要出臺相關的法律法規(guī)，對微紀錄片市場秩序進行約束。微紀錄片要始終堅持真實為第一準則，不斷提高作品質量，融合創(chuàng)新，那么微紀錄片的發(fā)展前景將會不可估量。

注釋

①楊先順：《試論新聞寫作的敘事角度》，載《新聞大學》2001年第2期，第36-39頁。

②曾雅恬：《媒介融合背景下的微紀錄片敘事策略探析》，暨南大學，2016年。

參考文獻

[1]邵清風，李駿，俞潔，等.視聽語言[M].北京：中國傳媒大學出版社，2007：67.

[2]詹姆斯·費倫，彼得·J·拉比諾維茨.當代敘事理論指南[M].申丹，譯.北京：北京大學出版社，2007：447.

[3]李曉峰.用話筒記錄用聲音述說——淺談電視紀錄片中同期聲的敘事功能[J].電視研究，2003（6）：67-68.