馬克思主義在中國出場的基礎、路徑與方式

何歡歡

摘 要：“出場學”是闡釋馬克思主義與時俱進機制的哲學研究范式。馬克思主義在中國的出場既包括其在十九世紀末傳入中國，在歷史舞臺中登場并發揮其價值的過程；也包括其在中國不斷本土化和創造差異，指導中國革命和建設取得成就的過程。在改革開放歷史新時期的中國，馬克思主義面臨尷尬境遇，即它在大眾層面的影響力與其在政治領域中所受到的重視之間存在巨大反差。馬克思主義必須超越單純的政治在場性，開辟通向中國所有重大領域的出場路徑。

關鍵詞：馬克思主義；出場基礎；出場路徑；出場方式

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）02 — 0005 — 05

馬克思主義是關于人類社會發展的科學理論，自19世紀末傳入中國到現在，已經走過百年的歷程。這一百余年間，中國發生了翻天覆地的變化。由于馬克思主義指導中國的革命和社會主義建設取得了輝煌的成就，其科學性在實踐中已經得到強有力的證明，再加上長期以來全國范圍內的廣泛宣傳和推廣，今天，“馬克思主義”這一詞語在中國已經無人不知，無人不曉。作為中國共產黨的指導思想和國家的主流意識形態，馬克思主義在政治領域被廣泛地強調，已經成為構建中國政治話語體系的基本要件〔1〕。

盡管如此，馬克思主義在改革開放歷史新時期的中國遭遇了一種讓人無法忽視的尷尬境遇，即它在大眾層面的影響力及其在政治領域中所受到的重視之間存在巨大反差。自新中國成立以來，馬克思主義在中國的政治地位從未動搖，它的宣傳自始至終都得到強有力的政治保障。然而，對這種宣傳，部分群眾表現出來的卻是一種敬而遠之的疏離態度，因為他們無法從中感受到任何與自身現實生活有關的內容，理解不了馬克思主義對于現實的指導作用。馬克思主義必須超越單純的政治在場性，開辟通向中國所有重大領域的出場路徑，獲得大眾更廣泛和強烈的文化心理認同，在大多數領域確立其事實上“在場”的地位。

一、基本概念

（一）出場

《現代漢語詞典》中對“出場”有兩種解釋：一是指演員登臺表演；二是指運動員進入場地參加表演或競賽。在哲學語境中，“出場”一詞的內涵被進一步深化?！俺觥蓖ǔＶ笖[脫被遮蔽狀態而進入某一特定場域中的行為；“場”則成為特定時間與空間的代名詞。圍繞“出場”這一核心概念，形成了闡釋馬克思主義與時俱進機制的哲學研究范式——出場學。所謂“出場學”，是指從“出場”的角度研究馬克思主義在特定空間和時代語境中在場的可能性。

對“出場”的內涵進行闡述，必須借助幾個相關的概念，通過對比分析，方能得出結論。一是“在場”；“出場”與“在場”是不斷循環的兩種狀態。馬克思主義不是一成不變，永恒在場的形而上學，而是在時空差異的語境中不斷出場的與時俱進的理論體系，需要通過不斷“出場”來維持其“在場”的狀態。馬克思主義的每一次“出場”，都是對既有“在場”狀態的超越和創新。二是“空場”；“空場”通常指某些領域中，馬克思主義不在場的狀態。馬克思主義以“改變世界”為其理論旨趣，應當存在于所有重大實踐領域，解決其中的重大時代問題。但是由于時代變遷或人們認識上的偏見和誤解，使得馬克思主義與重大時代問題脫節，在許多領域中呈現“空場”的狀態。三是“差異”；“出場”與“差異”是出場學辯證法的兩個核心概念。所謂“差異”是指打破現存的同一的狀態而形成的特性?！安町悺辈⒉灰馕吨鰣稣叩馁|變，帶來的不是根本沖突或對抗性矛盾。相互差異的出場者之間存在著同一性與連續性，這種同一性揭示了出場者之間一脈相承的歷史關聯?！?〕馬克思主義從來不是呈現永恒不變的在場狀態，而是隨著時代發展不斷出場，不斷創造差異的思想體系。

馬克思主義在中國的出場既包括馬克思主義在19世紀末首次傳入中國，在當時特定的歷史語境中，通過特定的路徑和方式，在宏大的歷史舞臺中登場并彰顯和發揮其價值的過程；也包括馬克思主義傳入以后，在中國不斷本土化和不斷創造差異，表現為毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想的形態并指導中國革命和建設取得巨大成就的過程。

（二）出場基礎

所謂“出場基礎”是指思想進入特定時空領域時，該領域所面臨的歷史境遇、具備的基本條件或能夠與之契合的歷史文化土壤。由于特定基礎的存在，思想方能在某一時空領域順利出場并彰顯和發揮其價值。

（三）出場路徑

作為改造世界的科學理論，馬克思主義從一開始就是以批判和解決現實社會實踐中的內在矛盾作為出場路徑的。馬克思主義經典作家不是在單純研究理論的過程中發展理論的，而是在研究現實問題的過程中排除舊理論的影響，推動新理論的誕生和發展的。正是基于這樣的歷史事實，馬克思主義出場學研究范式認為，馬克思主義的出場路徑是“一體兩翼”。所謂“一體”是指對重大時代問題的反思，這是馬克思主義出場路徑的基點?！皟梢怼狈謩e指對馬克思主義經典文本的重新解讀以及與各種時代思潮的對話?！?〕

（四）出場方式

“出場方式”是指思想出場所使用和依托的形式、載體、渠道與契機。

二、馬克思主義最初在中國出場的基礎、路徑和方式

（一）馬克思主義最初在中國出場的基礎

馬克思主義最初在中國出場的基礎是指19世紀末，中國面臨的歷史語境和已經具備的本土文化傳統。其中，中國面臨的歷史語境包括兩個方面：一是外在語境。19世紀中期，中國古老的農業文明與西方工業文明正面遭遇，長期封閉的中國毫無防備地被強行拖入了資本主義主導的全球化洶涌浪潮中。到19世紀末，中國已經卷入全球化浪潮達半個世紀。中國社會在半個世紀內因全球化而發生的深刻變化是馬克思主義最初在中國出場的重要基礎。二是內在語境。外部工業文明對中國的沖擊是史無前例的，它不僅摧毀了中國在東亞文明中的優越地位，也改變了中國人的世界觀。許多知識分子從“天朝上國”的迷夢中驚醒，開始了救亡圖存的不懈探索。到十九世紀末，中國先后出現了向外國學習的洋務運動和維新變法運動。馬克思主義最早被介紹到中國，正是當時部分先進知識分子積極探索并追求真理的結果。因此，近代中國救亡圖存的探索也成為馬克思主義在中國的出場基礎。此外，中國的本土文化傳統則為馬克思主義在中國出場并迅速傳播提供了合適的土壤。一種外來文化在本土文化的氛圍中剛開始傳播時，它的影響力還比較小。傳播者往往強調它與本土文化的一致性，并努力發掘其與本土文化之間的相通之處，從而通過這些相通之處去解讀和宣傳外來文化，這是文化傳播的普遍規律?！?〕較早認識馬克思主義的中國知識分子看到馬克思主義提出的共產主義理想，往往會聯想到中國傳統文化所描述的大同社會。早期的馬克思主義者李大釗、毛澤東和李達等，在闡述和宣傳馬克思主義時，就是如此。

（二）馬克思主義最初在中國出場的路徑

馬克思主義最初在中國的出場遵循的是“一體兩翼”的路徑。首先，19世紀末的中國面臨嚴重的內憂外患，國人深刻地思考“如何拯救中國命運”“如何解決中國面臨的種種現實問題”“中國到底應走向何方”等問題。由于馬克思主義滿足了當時中國社會對于指導革命的科學理論的需要，有助于解決當時中國面臨的最主要問題，因此在眾多的“主義”中脫穎而出，成為中國人進行革命，實現民族獨立的強大思想武器。其次，由于當時國內外人士對馬克思主義學說的介紹和解讀，馬克思主義才得以在中國出場。最早向中國人介紹馬克思及其學說的《泰西民法志》和《萬國公報》中，都包含了解讀馬克思學說的內容。之后的孫中山、陳獨秀、李大釗和毛澤東等，也都對馬克思主義的經典文本進行了重新解讀，使其更加適應中國現實的需要。最后，馬克思主義最初在中國出場時，與當時的各種主要時代思潮進行了對話。1919年，馬克思主義與改良主義進行了對話；1920年，馬克思主義與基爾特社會主義進行了對話；1921年，馬克思主義與無政府主義進行了對話。由此可見，馬克思主義重要的出場路徑就是與不同的社會思潮展開深度對話。

（三）馬克思主義最初在中國出場的方式

十九世紀末至二十世紀初，馬克思主義最初在中國出場時，采取的出場方式主要包括：第一，馬克思主義文獻的翻譯與出版。第二，與工人階級及其運動實踐緊密結合。第三，依托進步社團出場。第四，在談話、通信與講學中出場。第五，在與各種社會思潮對話中出場。

一切思想形態的出場都高度依賴于特定的時代語境，馬克思主義也不例外。馬克思主義出場學視域強調，隨著時代語境的深刻變化，馬克思主義必須與時俱進，不斷創新其在場狀態。馬克思主義最初在中國出場之時，中國正處于內憂外患的民族危機之中，對外面臨資本主義主導的全球化浪潮，對內則展開了救亡圖存的探索。馬克思主義在當時特定的歷史語境之中，采取了與之相符的出場路徑與出場方式，最終完成了在中國的出場歷程，植根于遼闊的中國大地上，指導中國革命取得了巨大勝利。當今時代，資本創新使全球化結構發生了深刻的變化，造就了新的時代語境。處于這一大背景之下的中國同樣面臨著新的時代語境。如果拒絕考察新的時代語境及其與歷史語境之間的歷史間距，認為馬克思主義一旦出場就可以一成不變地永恒在場，那么必然導致馬克思主義落后于時代，成為僵化的教條；如果借口時代語境的變化而企圖超越甚至拋棄馬克思主義，那么可能導致馬克思主義遭遇退場的危險。上述兩種行為都是不可取的，將導致嚴重的后果。在改革開放歷史新時期的中國，我們必須重新準確理解時代語境的變化，創新馬克思主義的出場路徑和出場方式，使其形成新的在場狀態。

三、改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場基礎、路徑與方式

（一）改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場基礎

改革開放歷史新時期中國的時代語境，構成馬克思主義面向大眾的出場基礎。這一語境與馬克思主義最初在中國出場時的歷史語境之間的歷史間距，成為馬克思主義在新時期創新出場路徑和出場方式的根本依據。

改革開放歷史新時期，中國面臨的時代語境是由政治、經濟、文化、社會、黨的建設以及國際局勢等多方面的狀況所共同構成的。它們相互交織和影響，形成了新時期中國獨特的時代語境。

1.新時期中國的政治發展狀況

改革開放以來，中國積極穩妥地推進政治體制改革，使社會主義民主政治展現出更加旺盛的生命力，使中國政治狀況發生了深刻的變化。首先，國家與社會的關系從高度一體化轉向適度分離。其次，政府權力從中央高度集權轉向中央和地方集權與分權的相互協調。再次，政治權威從神圣化轉向世俗化。最后，政治文化從群眾文化轉向公民文化，公民參與政治從動員型轉向自主型。

2.新時期中國的經濟發展狀況

改革開放以來，中國的國民經濟迅速發展，經濟建設取得巨大成就，綜合國力和國際影響力實現了由弱到強的巨大轉變。我國進行了經濟結構大調整和優化，深入推進供給側結構性改革，經濟發展方式和增長模式逐步由粗放型向集約型轉變，逐步健全了開放型經濟新體制。中國經濟發展成就是舉世矚目的，經濟發展態勢在總體平穩中良性發展，國內生產總值穩居世界第二，經濟保持中高速增長。

3.新時期中國的文化發展狀況

改革開放以來，中國步入了社會轉型期。直至今日，中國依然處于社會轉型的過程中。文化轉型既是社會轉型的內在組成部分，同時又具有相對獨立性，深刻地影響著社會轉型的方向，制約著社會轉型的進程。當今中國文化轉型的重要特征即是文化多元化。多元化不僅僅意味著文化主體的多元化，更意味著文化價值取向的異質性、多樣性和復雜性。這種多元文化必然導致價值觀念、思想體系、道德規范上的分歧和沖突。在這樣一個背景之下，中國以社會主義核心價值觀引領多元文化發展，廣泛弘揚中華優秀傳統文化，大力推進文藝創作、文化事業和文化產業蓬勃發展，極大地彰顯了文化自信，提升了文化軟實力。

4.新時期中國的社會發展狀況

改革開放以來，隨著我國經濟實力的不斷增強，社會建設開始受到前所未有的重視。特別是進入新世紀以來，我國大力推進以民生為重點的社會建設事業，使城鄉居民在衣食住行等各方面的水平有了很大的提高。歷史表明，改革開放的歷程同時也是民生不斷發展的歷程，中國的教育事業、醫療衛生事業、社會保障事業、環境保護事業等取得了巨大成就。以人民為中心的發展思想得以深入貫徹，極大地增強了人民獲得感。脫貧攻堅戰的深入推進，大大降低了貧困發生率，維護了社會大局的穩定，完善了社會治理體系。

5.新時期中國的黨建工作狀況

改革開放以來，中國共產黨的中心任務發生了變化，為此，共產黨努力增強自身執政和領導水平、增強抵御風險和拒腐防變能力，有了顯著進展。當前，黨的領導水平和執政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史使命是相適應的。十八大以來，黨中央全面實施從嚴治黨，一方面堅持思想建黨，另一方面堅持制度治黨，嚴懲腐敗，從而促使黨內政治生態和政治生活有了新的局面，這對凝聚民心和黨心起到了重要的推動作用，有利于我們進一步打開各項發展事業的新局面。

6.新時期中國面臨的國際局勢

當今世界處于大變動、大調整時期，國際局勢發生了深刻復雜的變化。當前中國面臨的國際局勢呈現以下顯著特點：（1）經濟全球化和區域合作深入發展，經濟因素在國際關系中的作用日益突出。（2）國際局勢總體安全穩定，但安全挑戰依然存在。（3）世界多極化繼續深入發展，但單極與多極的斗爭日趨激烈并有了新的表現。中國積極應對新時期國際局勢出現的新變化，堅持用寬廣的眼界觀察世界，提高科學判斷國際形勢和進行戰略思維的水平。中國致力于推進中國特色大國外交，倡導構建人類命運共同體，提高了國際影響力和感召力，推動了世界和平與發展。

自從馬克思主義首次在中國出場，至今已經一百余年，中國發生了翻天覆地的巨變。這使得改革開放歷史新時期中國的時代語境與馬克思主義最初在中國出場時的歷史語境之間存在巨大的歷史間距，具體表現為：第一，從舊全球化向新全球化的轉變；第二，時代主題從“戰爭與革命”向“和平與發展”轉變；第三，中國從半殖民地半封建社會向社會主義社會轉變；第四，中國從“被動開放”向“主動開放”轉變；第五，中國共產黨從革命黨向執政黨轉變。這一歷史間距正是促使馬克思主義在新時期中國創新其出場路徑和出場方式的根本依據。

（二）改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場路徑

與馬克思主義最初在中國出場一樣，改革開放歷史新時期，馬克思主義面向大眾的出場依然遵循“一體兩翼”的路徑。“一體”是指對改革開放歷史新時期中國面臨時代問題的反思；“兩翼”則分別是指對馬克思主義中國化最新理論成果的深入解讀以及與多元化的中外文化思想展開對話。

1.對改革開放歷史新時期中國面臨時代問題的反思

對于大眾而言，馬克思主義存在的意義并不在于學術理性層面，也不在于意識形態層面，而在于現實生活層面，在于馬克思主義能否解決新時期中國面臨的時代問題，使大眾置身于富強、民主、文明、和諧、美麗的社會之中。因此，僅僅對馬克思主義思想本身進行解釋，樹立話語的權威常常使馬克思主義活生生的現實的意義被曲解或化為烏有，這無益于馬克思主義走向大眾。唯有直面并反思新時期中國的時代問題，馬克思主義方能獲得大眾廣泛的心理認同。

（1）對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的反思，形成了鄧小平理論；

（2）對“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”的反思，形成了“三個代表”重要思想；

（3）對“實現什么樣的發展、怎樣發展”的反思，形成了科學發展觀；

（4）對“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”的反思，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。

2.對馬克思主義中國化最新理論成果的深入解讀

（1）對鄧小平理論的解讀

鄧小平理論的實質是按照新全球化時代的要求重新設計和確立當代中國的發展思路。鄧小平理論主要包括以下幾方面的內容：其一，徹底終結和擺脫舊全球化時代的束縛，提出在新全球化時代堅持和發展中國特色社會主義的歷史任務。其二，按照新全球化時代創新發展的要求，解決思想觀念創新問題。其三，提出“科學技術是第一生產力”和“科教興國”戰略。其四，確立“三個目標、一個中心、兩個基本點”的黨的基本路線，將新全球化時代的本質性反思——交往實踐觀提升到新的時代水平。其五，在新全球化時代設計差異化、多元化、本土化的發展戰略，建設中國特色社會主義。其六，選擇與新全球化時代相適應的差異化發展過程。其七，適應新全球化時代，創造性提出實現國家和平統一的“一國兩制”新模式。

（2）對“三個代表”重要思想的解讀

從“三個代表”重要思想的文本意義上，我們可以解讀出它與許多馬克思主義思想家話語的歷史關聯性。但是，“三個代表”重要思想不是舊話語的簡單重復，而是在新的歷史語境中具有重大理論創新意義的黨建綱領。對“三個代表”重要思想進行解讀的關鍵，就是看它如何科學地把握并創造性解答新全球化時代的新問題。“三個代表”重要思想正是對這一系列新問題的科學解答。它對新全球化時代本質和特征以及中國發展規律和應對戰略的把握達到了新的高度。“三個代表”重要思想不僅僅是新全球化時代的黨建理論，它實際上是通過闡述黨建問題，對中國發展的一系列重大問題作出的創造性解答?！?〕這一系列解答為全黨全國人民應對新全球化時代的挑戰提供了科學指導。

（3）對科學發展觀的解讀

黨的十六大明確提出“全面建設小康社會”的宏偉目標。要實現這一目標，就必須始終把發展作為中心任務?？茖W發展觀直面我國因片面追求經濟發展而導致的各種問題，闡述了我國發展的本質，對經濟發展和社會進步過程中面臨的許多重要問題進行了回答。科學發展觀將發展問題作為基本問題，將“人”的問題作為其核心指向。其一，科學發展觀關注的發展不是“以物為本”，而是“以人為本”。其二，科學發展觀關注的不是抽象的人，而是具體的人。其三，科學發展觀關注的不是僅有單面需求的人，而是有著全面需求的人。其四，科學發展觀關注的不是少數人，而是絕大多數人。其五，科學發展觀關注的不僅是現在的人，還包括未來的人。

（4）對習近平新時代中國特色社會主義思想的解讀

當前，中國特色社會主義走進了新時代，中華民族在站起來和富起來之后，迎來了強起來的歷史性飛躍，實現中華民族偉大復興的前景一片光明。在這樣一個全新的時代，馬克思主義以全新的形態重新出場，這就是習近平新時代中國特色社會主義思想，它是馬克思主義的新時代形態。習近平新時代中國特色社會主義思想是指導中國實現從富起來到強起來偉大飛躍的理論，是實現中華民族復興的理論，體現了馬克思主義與時俱進的理論品質，是當今時代精神之精華。習近平新時代中國特色社會主義思想立足于當今時代世情黨情國情社情，深刻思考社會主要矛盾的轉變，圍繞人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間存在的這一新的社會主要矛盾，系統地解答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大的時代命題。習近平新時代中國特色社會主義思想是完整的科學體系，具有嚴密的邏輯結構，內容涵蓋了新時代中國特色社會主義的目標任務和根本主題、現實國情和發展方向、總體布局和總體方略、戰略步驟和發展動力、法治環境和保障、軍事條件和保障、國際環境和外交保障、領導力量和政治保障，為中國實現從大國到強國的跨越提供了強大的理論支撐〔6〕。

3.與多元化的中外文化思想展開對話

所謂“對話”，是與“獨白”相對的一種出場路徑，是主體間或思想間的雙向互動與對比?！皩υ挕庇欣谡宫F思想自身的比較優勢，并從其他思想中汲取合理成分，使自身得到升華。在改革開放歷史新時期的中國，馬克思主義應以平等的姿態與盛行于社會大眾中的文化思想進行對話，使自身在對話中被更多社會大眾所領悟，增強說服力、吸引力和感染力，最終實現面向大眾的出場。

中國傳統文化、大眾文化、后現代主義、個人主義和功利主義是當前對中國社會大眾具有較大影響力的文化和社會思潮，它們占領了相當一部分社會大眾的頭腦并進而影響大眾的社會行為。馬克思主義唯有積極與這些文化和社會思潮進行對話，才能向大眾彰顯其科學性，引導大眾自覺吸取這些文化和社會思潮的精華并拋棄其糟粕。這是馬克思主義面向大眾出場的主要路徑之一。

（三）改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場方式

當今時代是一個信息化、網絡化迅速發展的時代，以互聯網為代表的現代大眾傳媒已經成為海量信息的集散地。馬克思主義面向大眾出場，首先必須依托現代大眾傳媒。其次，在互聯網和手機等新興傳媒大行其道的今天，大眾話語的影響力越來越大，而政治話語的權威性和影響力正日漸弱化，實現馬克思主義從政治范疇的理論術語到大眾語系的轉換，是當今馬克思主義面向大眾出場必須采取的方式。最后，必須讓馬克思主義關注并融入大眾的日常生活，只有這樣，馬克思主義才能真正內化為大眾的理想信念，引導大眾的價值和行為，確立其事實上在場的地位。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕易如.“馬克思主義”：從符號到大眾化——傳播的視角〔D〕.上海：復旦大學，2009：3-5.

〔2〕任平.論馬克思主義“出場學”的兩個循環〔J〕.學術月刊，2008，（09）：42-47.

〔3〕任平，山港.走向出場學視域的馬克思主義哲學研究：創新路徑與未來趨勢——任平教授訪談〔J〕.學術月刊，2008，（09）：155-160.

〔4〕陳方劉.馬克思主義與中國傳統文化相結合研究〔D〕.北京：中共中央黨校，2008：42-44.

〔5〕任平.當代視野中的馬克思〔M〕.南京：江蘇人民出版社，2008：26.

〔6〕韓慶祥.準確理解新時代中國特色社會主義思想〔EB/OL〕.http：//theory.people.com.cn/n1/2017/1023/c40531-29603276.html，2017-10-23.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>