以歷時法探索山東呂劇的淵源流變

摘 要：在中國戲劇界很早就有“南昆、北弋、東柳、西梆” 四大古劇。“東柳”則是指山東地方戲曲，山東地方戲曲最具有代表性的就是呂劇，呂劇藝術距今已有100多年的歷史了，雖然其產生的歷時不長，但其中的唱腔、表演以及舞臺設計都是有一定歷時可查的。本文以山東呂劇為研究對象，以歷時法、文獻法為主要的研究方法進行分析研究。歷時法講究的是從中國音樂史學科角度出發(fā)，結合當時的發(fā)展，以時間為線索，追尋山東呂劇的形成，所以本文以時間為線索，探索山東呂劇的名稱由來、起源地以及形成。

關鍵詞：山東呂劇，形成，起源地，探索

基金項目：此論文為科研創(chuàng)新項目結項論文，由“西北民族大學中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助研究生項目”資助，項目號：Yxm2016092，項目名稱：音樂史學視野下的山東呂劇的傳承研究。

在中國戲劇界很早就有“南昆、北弋、東柳、西梆”四大古劇。山東戲曲藝術豐富多彩，呂劇是山東最具有代表性的地方劇種，距今有100多年的歷史。荀子在《君道篇第十二》中講到“原清則流清，原濁則流濁。”呂劇藝術在 2008年列入國家級非物質文化遺產。作為非物質文化遺產，首先我們應該知曉：它是什么？起源于哪里？

一、呂劇名稱的由來

呂劇是山東最具有代表性的地方劇種，關于山東呂劇名稱的由來，筆者通過調查，大致有以下幾種說法：

1、1870年，張保光、張?zhí)m田等藝人， 化妝演唱《王小趕腳》，表演時的裝扮——前面掛著紙糊的的驢頭后面又系上紙糊的驢臀，觀眾特別喜歡，在后來的聊天中，很多人就稱它為“唱驢戲”的，后來就覺得“驢”這個字不雅，就改寫成“呂”。

2、呂劇演出時，由墜琴伴奏，墜琴演奏的時候都是捋上捋下的，所以很多人就叫它“捋戲”。后來藝人們又根據中國音樂十二律中的“六呂”，將其改為“呂戲”。

3、1917年，呂劇開始在濟南演出，第一次演出的曲目是《呂洞賓戲牡丹》，人們就把劇中的第一個字——“呂”作為劇種名稱。

通過以上的分析，本人認為所有的對于呂劇名稱的說法，只是來源于民間口語相傳，并沒有一定的依據，1953年，山東曲藝研究家陶鈍提出建議，用“魯劇”來命名，山東大學中文系王統(tǒng)照則覺得“魯劇”這個名稱，有點欠缺，他認為跟劇種內在沒什么關系，就提議用中國音樂十二律之“六呂”中的“呂”作為劇種名稱。這一意見的提出，被眾學者采納，從此“呂劇”便成了原化妝揚琴的統(tǒng)一稱謂。

二、山東呂劇的起源地

關于其起源地，依舊爭論不斷，有人認為呂劇產生于濱州市博興縣，還有人認為呂劇起源于東營市廣饒縣。關于這兩種說法，筆者認為各說各理。

關于呂劇起源地的爭論，很多學者都在圍繞著呂劇是在什么時間由誰創(chuàng)始的，或者是圍繞在其基本調“四平腔”是在哪一年由誰引進來的，有的說是呂劇由孫中新創(chuàng)始的，所以起源于博興；也有的說是時殿元通過學習“鳳陽歌”，創(chuàng)設了“四平腔”，所以起源于廣饒。筆者的家鄉(xiāng)就是濱州市的，筆者通過閱讀《濱州地區(qū)志》得出，其實廣饒與博興在清光緒時期都屬于惠民，后來經過變更，廣饒被劃分到東營市，而博興被劃分到了惠民市，再后來改為了濱州市。所以說廣饒與博興同屬于一個市區(qū)，只是后來劃分變更，才引起了爭議。

通過以上陳述得出：山東呂劇的起源地，不能單純的說是起源于博興或者是廣饒，它是在一個較大范圍（黃河下游三角洲的魯北地區(qū)——包括今天的惠民、廣饒、博興等地區(qū)）進行發(fā)展壯大的，以上是筆者對于山東呂劇的起源地研究得出的結論。

三、山東呂劇的形成

關于山東呂劇的形成，筆者認為應依據以下兩點要素來考證其形成時間：1、有新穎的劇種樣式、代表劇目以及代表性人物。2、在音樂風格特征上，以“四平腔”為基本調。

在1880年，孫中新等唱曲藝人，將有故事情節(jié)的《后娘打孩子》，按故事中的人物分配角色化妝來演出。這一觀點中有代表人物（孫中新等）、代表曲目（《后娘打孩子》）以及有獨特的劇種樣式（化妝表演），但其音樂風格特征，目前筆者沒有搜集到任何可以驗證的論據，固山東呂劇形成于1880年還有待考證。

1896年，商秀嶺在魯西南地區(qū)學習研究揚琴藝術時，結識了殷田昌、張鶴鳴，他們一起創(chuàng)造了“新鳳陽歌”，而“新鳳陽歌”就是我們所說的“四平腔”的框架主干。隨后時殿元等琴書藝人深受影響，潛心研究“鳳陽歌”，于1909年創(chuàng)設了“四平腔”。

在1913左右，化妝琴書在音樂上，已經開始出現以鳳陽歌為基礎的四平腔、二板、垛板、散板等不同板式構成的板腔體結構了。以上才能說明呂劇這一劇種的誕生。

四、結語

通過以上分析，山東呂劇形成于1913年左右的黃河下游三角洲的魯北地區(qū)，于1953年確定名稱。筆者假期的田野調查，參觀了濱州市鄒平縣呂劇團，目睹了呂劇的沒落，演員因為沒有工資，從事了新的職業(yè)，領導班子找不到投資方，排練的新戲沒辦法展示，這對呂劇以后的發(fā)展有一定的影響。呂劇藝術發(fā)展至今雖然只有100多年的歷史，但是它的題材、語言以及表演，都脫離不開最廣泛的群眾，所以，筆者想通過探索其源流，提高自身對呂劇的認識，同時也能使更多的人了解這一劇種，使更多的人去學習、傳承，并期待對其當今社會的發(fā)展有一定的指導意義。

參考文獻

[1]李軍章、張景倫，《呂劇——土音香氣話民俗》， 《走向世界》2005年第05期。

[2]安繼民注譯，《荀子·君道篇第十二》，中州古籍出版社，2006年1月第一版。

[3] 李繼華《同在黃河三角洲——黃河三角洲文化整體性初探》，《濱州師專學報》，2000年第3期。

[4] 安祿興，《呂劇音樂研究》，山東省出版管理局出版，1987年9月。

[5] 東營市文化局《呂劇起源與發(fā)展》，黃河出版社，1997年版。

[6]《呂劇——土音香氣話民俗》，李軍章、張景倫，《走向世界》2005年第05期。

[7]《荀子·君道篇第十二》，安繼民注譯，中州古籍出版社，2006年1月第一版，第188頁。

作者簡介

張曉彤（1991年—），性別：女，民族：漢，籍貫：山東省濱州市，學歷：在讀研究生，單位：西北民族大學，研究方向：中國音樂史。