破繭成蝶

王子涵

中圖分類號：G633.98文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2018）01-0239-01

秩序往往并不是人們約定俗成的，若將生活比作一盤多玩家參與的游戲，那么制定游戲規(guī)則的自然不會是玩家，而是那些游戲開發(fā)人員。回歸現(xiàn)實，就是那些當(dāng)權(quán)者。

有哪個當(dāng)權(quán)者會特意為了人民的自由和平等而制定什么危害自己權(quán)益的秩序呢？別說是封建統(tǒng)治下?lián)碛兄粮邿o上權(quán)力的皇帝，就算是把權(quán)力交到我手里，我也是一定要維護(hù)自己的統(tǒng)治的，這根本就是毋庸置疑的事。秩序維護(hù)的是平等嗎？恐怕對這個問題，我無法給出肯定的回答。那么，只有秩序的存在能給人們帶來光明嗎？或者說，只要有了秩序，就闔家歡樂人人臉上都是愉快的笑容嗎？

我曾看到這樣一句話--"秩序意味著光明與安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制，秩序就是力量，是人類最大的需要，是真正的幸福所在。"

看到這樣的話，我的第一反應(yīng)是荒謬，其實也不必那樣絕對，但我可以說，這句話真是很片面。就像是只有一條小細(xì)腿的壯漢，用卑微的個人情緒支撐著對秩序龐大的盲目崇拜，立不住腳的。

奴隸社會中，只有少部分人是較為自由的，那些成年本邦男性有個美好的身份--"公民"。許多本該與他們平等的人只是受到壓迫，在棍棒和鎖鏈下扮演忠誠的奴仆。女人和孩子沒有參政的權(quán)利，外邦人和奴隸亦然。這就是那時的秩序，"光明又安寧"，生活在城邦里卻連個"公民"的稱號都得不到的婦女兒童們還有那些外來客們恭敬地與當(dāng)?shù)爻赡昴凶诱勑Γ`們"幸福"地被當(dāng)作物品，任主人隨意處理。

這樣的秩序，若從來沒有一個人愿捅破那灰白的繭殼，人心中厚重腐爛的奴性究竟何時才會被快刀斬下？

法國，人民生活在貧窮和苦痛中，連最基本的面包都難以得到時，王后甜美地笑著說："那就叫他們吃蛋糕啊"。雖然這并非正史，但卻正確地諷刺了那時的皇室。這樣迂腐的政治，是王權(quán)至高無上的產(chǎn)物。國王是國家的領(lǐng)導(dǎo)者，人們習(xí)慣于被國王管理，這便是那時的秩序。規(guī)則被統(tǒng)治者玩弄于鼓掌之中，許多人民在這樣的秩序下死去，因為貧窮，這些人民死去時什么都沒有，除了他們干枯的手緊緊抓著的"光明和安寧"。這樣的慘狀，是秩序為他們帶來的"福音"，看著那路邊冷硬的尸骨，嗅著那朱門酒肉腐壞的惡臭，叫人如何相信，秩序就是力量，是幸福所在呢？

后來，終于有人用利刃割破了秩序布滿灰塵的舊繭，將國王和王后送上斷頭臺，打破了曾經(jīng)虛假的光明，讓人們沐浴在真正的陽光下。

我國，一個有著上下五千年華夏文明的大國，歷代君王都不斷定下規(guī)則，建立有利于鞏固自己統(tǒng)治的秩序。現(xiàn)在，我們稱其為"封建君主專治"，我們知道那是不平等的，是落后的，是封建的，但在幾千年來的中國，這都是在平常不過的秩序罷了，人們不會思考為什么一定要有一個皇帝。那樣的秩序當(dāng)真是他們內(nèi)在的自由嗎？連掌權(quán)者那尊貴又難念的名字都不能隨意說出，三綱五常、三從四德、君君臣臣父父子子、孝要跪，忠要跪，參與個政事都要跪，連文字都可以殺人，別人死了要陪葬，遠(yuǎn)親犯罪要誅族，難道會是人們最大的需要，真正的幸福所在？

這樣的道理，怕是連那趴在繭中不知世事的毛毛蟲都要嘲笑一番的。瞧，破繭成蝶這樣的事情，這些錦帽華服，只知尋求安穩(wěn)的家伙倒還不如他。

八股取士曾是我國選拔人才的過程中重要的一環(huán)，是比分人為奴隸和主人更令我唾棄的秩序，是比皇權(quán)更強力的麻醉劑。它教人去學(xué)那些并無作用的東西，表面上看起來是助人學(xué)習(xí)，其實那是真正做到了"愚民政策"。破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、后股、束股、落下，精不精致？精致！實不實用？沒用！讀書，讀死書，做人，做庸人，這秩序到了巔峰，大清也終于亡了。

若非前人撕破那層層厚繭，讓光明引領(lǐng)人們走出渾濁不堪的舊秩序，也不會有我一女子能讀幾本雜書，會認(rèn)幾個大字，還敢寫下這篇沒什么精致格式的文章去抨擊那些老古董的事了。

秩序該不該存在？當(dāng)然。畢竟毛毛蟲要是不曾成繭，也不會有蝴蝶的存在。是不是有了秩序就有了陽光，秩序就是快樂之源？不是。把自己封在繭里，自以為如此便天下太平，那是著實可笑得很。

若不作繭，便不能完成蛻變，若作了繭，便不能看到繭殼外的世界，唯有破繭，才能成蝶。