孝傳天下，德承萬里

夫子

古語有云：“百善孝為先。” 在中華民族5000年的文明史中，可以看到中國文化的重要內容之一便是孝文化。孝道，簡單說是孝敬或者孝順。而孝敬或孝順有兩層意思：贍養和順從。現代大多數人所謂的孝，無非是多給父母錢物，保障其豐衣足食，有的人甚至連這一點也做不好，至于尊重父母意愿這一點，更是做得遠不如古人。

孝親，禮為先

孝親禮儀一：出必告

夫為人子者，出必告，反必面。

意思是：作為子女，外出去哪里，必須向父母稟告。返回家時，也要和父母見面，報平安。這樣做，無非是為了讓父母放心。并且，外出不做出格事，要平平安安回家。現在，我們上班、下班以及上學、放學進出家門時，是否會跟父母說一聲？大部分人能夠做到“出必告”，但也有一部分人不注意這些細節，不吭一聲就揚長而去，進門也不打招呼，悄悄躲到臥室玩電腦、寫作業，對父母或爺爺奶奶不理不睬。

孝親禮儀二：為人子

凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。

意思是：冬天要留意父母穿衣是否溫暖，居住的地方是否暖和。夏天則要考慮怎樣讓父母感到涼爽。每晚睡前要扶父母就寢，早上起床后要看望父母，問其身體是否安好。這是最根本的孝道禮節。現代人比較忙，且大部分人不與父母同住，每天扶父母就寢恐怕很難做到，但應經常打電話，詢問父母家里有什么事要做，身體狀況如何，藥是否按時吃了？有時間則要幫父母分擔家務，一起吃飯、聊天、散步。如果父母年老多病，應拿出更多的時間來陪伴、照料。

孝親禮儀三：長者立

長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。

意思是：長輩站著的時候，后輩不能坐下；長輩坐下后，叫后輩坐，后輩才能坐下。行走時，后輩要在長輩身后慢行，不要跑到長輩前面快步行走，也不要在長輩面前晃來晃去。長輩給東西的時候，要用雙手去接。現在，我們家家有個“小皇帝”或“小公主”，由父母、爺爺奶奶或外公外婆6個人伺候。相信很多人都很難做到上述禮儀規范。父母應讓孩子從小養成尊老、愛老的習慣，從一點一滴做起，更要給孩子做出表率。

孝親禮儀四：召無諾

父召無諾，先生召無諾，唯而起。

意思是：父親和老師召喚時，不要只口頭上應答，而是在應答的同時，停下自己的事，立即起身聽候吩咐。古人這條規矩，今天看來仍有現實意義。有些人在與父母說話時，常常會心不在焉，口中答應著，眼睛卻盯在電視機或手機上。還有的人嫌長輩啰嗦，不愿聽嘮叨，甚至用雙手把耳朵捂住，或者干脆是躲起來不理睬。性情急躁的人，還會與父母頂嘴、爭吵。這些都是很失禮的行為。

孝道重“悅”親

施禮、問候、慶賀壽辰……現代人以簡潔的禮儀實現著對長輩的尊重。追溯這些禮節的起源，你會發現它們有著非常嚴格且繁瑣的模式——如跪拜坐席、慶賀壽誕等。那么，什么是跪拜稽首？老人壽誕有幾種叫法？我們不妨來了解一下古人的行孝形式。

孝敬長輩

發膚受之父母 《孝經》中說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”割肉毀身有損生命的尊嚴，而對自身的珍愛，正是孝的表現之一。這樣的理念，在任何一個時代都有著積極的意義。

慶賀壽誕 古人從50歲之后開始做壽，而在49歲之前，叫生日。男子計虛歲女子計實歲。有的人把做壽儀式放在生日當天，有的人則放在生日的前一天，叫暖壽。

假如父母生日相同，或者父母與祖父母生日相同或在同一個月，則合并起來做壽。兩個人同時做壽，叫雙壽；三個人同時做壽，叫合慶聯親。做壽還有許多說法，77歲叫喜壽，88歲叫做米壽，而109歲叫茶壽。

尊稱 令尊、尊公、尊大人是對對方父親的尊稱，令堂、太君是對對方母親的尊稱。

對自己岳父岳母尊稱為泰山、泰水。

問老人年齡要用高齡。長輩的詢問稱為垂問，而長輩對晚輩的關愛叫垂愛。

用先稱呼已故的長輩，如將已去世的父親尊稱為先父，去世的母親則尊稱為先慈或先妣。

尊老 古代文獻中，老年人一般指50到70歲。當然，這個年齡界限已經不適用于當今社會。

尊敬長者

跪拜稽首 在古代，人們要向長輩行跪拜之禮，以表示尊敬。

跪拜是行孝道的禮法之一，伸腰及股（大腿）為跪，以頭著地者為拜，跪時前身往前略屈，將頭部垂下至地面為稽首。

對父母要施稽首禮和跪拜禮，跪拜禮從漢代沿襲而來。

東向為尊 古人住的是堂室結構的屋子，堂在前，室在后，堂與室之間用墻間隔，墻西邊有窗，東邊有門，出來就登堂，進門就入室。

室內，以東向為尊。在民間，面東而坐，一般為最尊貴。而在堂中，一般是面南而坐最為尊貴。父母坐在堂中，一般為背部向北，面朝南。

關于孝親的節日

除重陽節外，中國的許多節日都與孝有關，如春節、清明、端午等。清明節實際上是一個孝節，在這一天祭掃先人墓的傳統沿襲至今。而重陽節則是與長輩一起登高、插茱萸、飲菊花酒，目的是期望父母長壽。

追思之禮 對去世的長輩，要像他們生前那樣盡孝。喪葬之禮是孝道文化的重要部分，它的許多儀式至今仍被沿用。比如披麻戴孝，孝服的不同體現的是生人與死者的親疏以及輩分。

丁憂之說 居喪3年這個禮節，最早是孔子提出來的。中國古代，在朝廷里當官的人，要請假回家服喪，這就是丁憂。丁憂期間，除了不能做官外，還不能應酬，只能在父母墳前搭個小棚子守墓，著素衣品粗茶，且不能洗澡、剃頭、刮胡子。

而朝廷如果有特殊原因強行要求官員繼續做官，叫奪情。明代時，張居正的父親去世后，張居正在丁憂期間擔心朝廷被政敵控制，便請旨奪情。

二十四孝

孝感動天 舜是五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、繼母之子象多次想害死他：他們讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下后逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象用土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不記恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種時，大象替他耕地，鳥兒代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，便把兩個女兒嫁給了他。經過多年觀察和考驗，堯選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，還封象為諸侯。

親嘗湯藥 漢文帝劉恒是漢高祖的第三子，為薄太后所生。他以仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病3年，他常常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

百里負米 仲由，字子路，是春秋時期魯國人。他是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，仲由常常采野菜果腹，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席時，他慨嘆說：“即使我想再為父母去負米，哪里還有機會呢？”孔子贊揚他說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后盡心！”