踏春吟詩話清明

小史

只要一說起清明節(jié)，幾乎人人都會脫口而出：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”我國重要的民俗節(jié)日有許多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨等二十四節(jié)氣也已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而既是民俗節(jié)日又是二十四節(jié)氣的卻只有一個——清明。那么清明節(jié)是怎么來的？歷史上都有哪些習(xí)俗？今天咱們一起來聊一聊。

說起清明節(jié)，人們一般會將它與寒食節(jié)聯(lián)系起來，那么二者到底有怎樣的關(guān)系呢？

寒食節(jié)一般在清明節(jié)前一兩日，顧名思義，寒食就是禁火，不生火做飯，只能吃冷食。寒食節(jié)的由來最為廣泛的說法是為了紀(jì)念介子推。相傳春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂流亡他國，有一群人跟隨他漂泊，其中就有介子推。重耳在流亡十九年后取得了晉國的政權(quán)，成為歷史上有名的春秋五霸之一——晉文公。重耳當(dāng)上國君后，給曾經(jīng)追隨他的功臣們封官進爵，卻把介子推給落下了。介子推憤憤不平地帶著母親去了綿山。晉文公悔悟，讓介子推出山受封，介子推卻拒絕相見。為了迫其出山相見，晉文公下令放火燒山，結(jié)果介子推被火燒死了。晉文公萬分愧疚，便將其葬于綿山，并下令在介子推死難之日禁火寒食。這就是民間相傳的“寒食節(jié)”的由來。

但是，史學(xué)典籍《左傳》《史記》中，并沒有介子推被焚的記載。《周禮》記載：“負責(zé)掌火的司烜氏，中春，以木鐸修火禁于國中。”根據(jù)賈公彥的解釋，農(nóng)歷二月末三月初，火辰星見于卯星南，因為火星出現(xiàn)，故而認為春季將出火。實際上這是古人對季節(jié)變化的認識，由于春季氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷也易引發(fā)山火。為防止火災(zāi)的發(fā)生，人們要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即“禁火”，官府還要派人手持木鐸（以木為舌的大銅鈴），在全國各地一邊巡行一邊振鳴，宣示禁火。

禁火結(jié)束后要用新火，這叫“改火”。《周禮》記載：“司烜氏，掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月。”“遂”指“陽遂”，是古代利用日光取火的凹面銅鏡。取火于太陽故曰“陽遂”。取火還有一種方法即鉆木取火。《周禮》的記載說明禁火、改火是周朝的舊制。所以可見，寒食節(jié)并不是從晉文公時開始的。

其實寒食節(jié)禁火，帶來了很多弊病，曾遭到有識之士的反對。《后漢書·周舉列傳》中說到，周舉任并州刺史后，見太原一郡士民常常因寒食造成老小不堪，歲多死者，于是在子推廟焚燒了一篇吊文。文中說：“盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。”在官府干預(yù)下，老百姓才敢在寒食節(jié)生火。

但從史料看，周舉的政令并沒有受到朝廷的重視和推廣。直到東漢末，曹操發(fā)了一道《明罰令》：“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百有五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至于子推獨為寒食，豈不悖乎！且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。”所以，在三國時期曹魏統(tǒng)治北方地區(qū)時，由于曹操的禁令，北方寒食節(jié)禁火的習(xí)俗才漸漸式微。后來，人們雖然不再禁火寒食，但是慢慢發(fā)展出了祭掃、踏青、插柳、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠等活動。

下面我們就來說說清明節(jié)。我們都知道，清明是二十四節(jié)氣中的第五個，一般在公歷4月4日至6日期間。清明是一年中氣候變化的一個節(jié)點，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如南方采明前茶，中原地區(qū)還有“清明蜀黍谷雨花”的諺語。

因為寒食、清明兩節(jié)時間相近，久而久之，便合為一個節(jié)日。《唐會要》卷八十二載：“開元二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。至大歷十三年二月十五日敕：自今以后，寒食通清明休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三日。”由此可見，到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)已經(jīng)合二為一，并被列入了國家的法定假期。

因為兩節(jié)合二為一，所以之前寒食節(jié)習(xí)俗也得以延續(xù)，最典型的是踏青和掃墓祭祖。其實掃墓祭祖這個習(xí)俗在周代就有了。《周禮·春官·冢人》中記載：“祭墓為尸，或祈禱焉。”意思是說祭墓是為了祈求先人的護佑。雖然周代掃墓的風(fēng)氣十分盛行，但是三禮中沒有掃墓禮。后來到了唐朝，朝廷下詔定掃墓為“五禮”之一，并將其編入《開元禮》中。

由于朝廷將上墳掃墓列入吉禮，掃墓遂成為清明節(jié)重要的習(xí)俗。唐朝柳宗元的《寄許京兆孟容書》中云：“近世禮重拜掃……田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得上父母丘墓，馬醫(yī)夏畦之鬼，無不受子孫追養(yǎng)者。”馬醫(yī)，專治馬病的人；夏畦，夏天在田里勞作之人。這一段話的意思是說每逢清明節(jié)到來，平民百姓都要給先人掃墓。清明節(jié)這天，一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢等。唐代薛逢的《君不見》中說：“清明縱便天使來，一把紙錢風(fēng)樹杪。”而白居易的《寒食野望吟》中曰：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”掃墓詩最有名的當(dāng)屬宋代高翥的《清明日對酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”這首詩直白樸素不用解釋。近幾年還興起網(wǎng)上祭祀，人們通過留言、獻花來寄托對先人、先烈的哀思。這也算是掃墓習(xí)俗的與時俱進吧。

清明節(jié)的另一個重要習(xí)俗是踏青，踏青也叫踏春、探春、尋春、春游。清明前后正是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的季節(jié)。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，春風(fēng)和煦，風(fēng)光滿眼，人們都會放松一下身心，去欣賞和領(lǐng)略大自然的勃勃生機。